Hebreus 7:3

Sem pai - A frase "sem pai" - ἀπάτωρ apatōr - significa literalmente quem não tem pai; alguém que perdeu o pai; alguém que é órfão. Então denota alguém que nasceu após a morte de seu pai; então aquele cujo pai é desconhecido - “espúrio. Passow. A palavra ocorre frequentemente nesses sentidos nos escritores clássicos, para numerosos exemplos dos quais o leitor pode consultar Wetstein in loc. É moralmente certo, no entanto, que o apóstolo não usou a palavra aqui em nenhum dos sentidos, pois não há evidências de que Melquisedeque fosse "sem pai" em nenhum desses aspectos. Na avaliação dos judeus, era muito importante que a linha de seu sacerdócio fosse cuidadosamente mantida; que suas genealogias devem ser marcadas e preservadas com precisão; e que a descida direta de Arão deve ser suscetível de provas fáceis e certas. Mas o apóstolo diz que não havia tal tabela genealógica em relação a Melquisedeque. Não havia nenhum “registro” feito do nome de seu pai, sua mãe ou qualquer de sua posteridade. "Ele ficou sozinho."

Dizem simplesmente que esse homem saiu ao encontro de Abraão - e esse é o primeiro e o último que ouvimos dele e de sua família. Agora, diz o apóstolo, é dito claramente Salmos 110:4 que o Messias deveria ser sacerdote "de acordo com a ordem dele" - e a esse respeito há uma notável semelhança, "até o ponto em questão. de ser sacerdote "- que era o ponto em discussão -" estava preocupado ". O Messias, assim, "como sacerdote", sozinho. Seu nome não aparece na fila dos sacerdotes. Ele pertencia a outra tribo; Hebreus 7:14. Nenhum de seus ancestrais é mencionado como sacerdote; e como sacerdote, ele não tem descendentes e seguidores. Ele tem uma visibilidade solitária semelhante à de Melquisedeque; uma posição diferente da de qualquer outro padre. Portanto, isso não deve ser interpretado no sentido de que a genealogia de Cristo não pode ser traçada - o que não é verdade, pois Mateus Mateus 1 e Lucas Lucas 3 têm cuidadosamente preservado; mas que ele não tinha registro genealógico "como sacerdote". Como o raciocínio do apóstolo se refere apenas a esse ponto, seria injusto interpretá-lo como implicando que o Messias deveria permanecer desconectado de qualquer ancestral ou que sua genealogia seria desconhecida. O significado da palavra traduzida como "sem pai" aqui é, portanto, "aquele cujo nome não é registrado nas genealogias hebraicas".

Sem mãe - O nome de cuja mãe é desconhecida ou não está registrada nas tabelas genealógicas hebraicas. Philo chama Sarah - ἀμήτορα amētora - "sem mãe", provavelmente porque sua mãe não é mencionada nos registros sagrados. O siríaco deu a visão correta do significado do apóstolo. Nessa versão, é: "De quem nem o pai nem a mãe estão registrados nas genealogias". O significado aqui não é que Melquisedeque fosse de origem baixa e obscura - como os termos “sem pai e sem mãe” geralmente significam nos escritores clássicos e em árabe (compare Wetstein) - pois não há razão para duvidar que Melquisedeque tenha uma ascendência tão honrosa quanto outros reis e sacerdotes de seu tempo. O pensamento simples é que o nome de seus ancestrais não aparece em nenhum registro daqueles no ofício sacerdotal.

Sem descida - Margem, "linhagem". A palavra grega - ἀγενεαλόγητος agenealogētos - significa "sem genealogia; cuja descendência é desconhecida. " Ele é meramente mencionado, e nada é dito sobre sua família ou sua posteridade. "Não tendo começo de dias nem fim de vida." Essa é uma expressão muito mais difícil do que qualquer uma das outras que respeitam Melquisedeque. O significado óbvio da frase é que, nos “registros de Moisés”, nem o começo nem o fim de sua vida são mencionados. Não é dito quando ele nasceu ou quando morreu; nem se diz que ele nasceu ou que ele morreu. O apóstolo adverte sobre isso particularmente, porque era muito incomum nos registros de Moisés, que em geral é tão cuidadoso ao mencionar o nascimento e a morte dos indivíduos cujas vidas ele menciona. Sob a dispensação mosaica, tudo quanto à duração do ofício sacerdotal era determinado com precisão pela lei. No tempo de Moisés, e por sua disposição, os levitas eram obrigados a servir dos trinta aos cinquenta anos; Números 4:3, Números 4:23, Números 4:35, Números 4:43, Números 4:47; Números 8:24.

Depois dos cinquenta anos, eles foram libertados das tarefas mais árduas e severas de seu cargo. Nos períodos posteriores da história judaica, eles começaram seus deveres aos vinte anos; 1 Crônicas 23:24, 1 Crônicas 23:27. Os sacerdotes, também, e o sumo sacerdote entraram em seus cargos aos trinta anos de idade, embora não se suponha que eles se aposentaram em um período específico da vida. A idéia do apóstolo aqui é que nada desse tipo ocorre em relação a Melquisedeque. Nenhum período é mencionado quando ele entrou em seu escritório; nenhum quando ele se aposentou. De qualquer coisa que "apareça" no registro sagrado, pode ser perpétuo - embora Paulo evidentemente não pretendesse ser entendido como dizendo que era assim. "Não pode" ser que ele quis dizer que Melquisedeque "não teve começo" de dias literalmente, isto é, que ele era da eternidade; ou que ele “não tinha fim de vida” literalmente, isto é, que ele existiria para sempre - pois isso seria torná-lo igual a Deus. A expressão usada deve ser interpretada de acordo com o assunto em discussão, e esse era o cargo de Melquisedeque "como sacerdote".

Disso nenhum começo é mencionado, e sem fim. Que este é o significado de Paulo, não há dúvida; mas há uma pergunta muito mais difícil sobre a força e pertinência desse raciocínio; sobre o uso que ele pretende fazer desse fato e a força do argumento que ele aqui pretende empregar. Esta consulta não pode ser facilmente resolvida. Pode-se admitir, sem dúvida, que atingiria um judeu com muito mais força do que qualquer outra pessoa e, para ver sua pertinência, deveríamos ser capazes de nos colocar em sua condição e transferir para nós mesmos, na medida do possível, seus interesses. estado de sentimento. Foi mencionado em Salmos 110:4 que o Messias deveria ser um "sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque". Era natural, então, recorrer ao único registro que existia dele - a breve narrativa em Gênesis 14. Lá, o relato é simples e claro - de que ele era um rei piedoso cananeu, que oficiou como sacerdote. Em que ponto, então, seria perguntado, o Messias deveria se parecer com ele? Em seu caráter pessoal; o escritório dele; sua posição; ou no que ele fez? Seria natural, então, esgotar o paralelo e aproveitar os pontos em que Melquisedeque "diferia dos sacerdotes judeus", o que seria sugerido na leitura desse relato, pois era sem dúvida nesses pontos que a semelhança entre Cristo e Melquisedeque era para consistir. Aqui o registro deveria ser o único guia, e os pontos em que ele diferia do sacerdócio judeu "de acordo com o registro" eram esses.

1. Que não há relato de sua ascendência como sacerdote - nem pai nem mãe foram mencionados como indispensáveis ​​nos registros do sacerdócio levítico.
2. Não havia relatos de nenhum descendente em seu escritório e nenhuma razão para acreditar que ele tivesse algum, e ele ficou sozinho.
3. Não havia relato do início ou do fechamento de seu ofício como sacerdote, mas "até onde os registros vão", é exatamente "como teria sido" se seu sacerdócio não tivesse começo nem fim.

Era inevitável, portanto, que aqueles que leram o Salmo e o comparassem com o relato da Gênesis 14 chegassem à conclusão de que o Messias se pareceria com Melquisedeque "em alguns pontos como estes" - pois esses são os pontos em que ele diferia do sacerdócio levítico - e esgotar esses pontos de comparação é tudo o que o apóstolo fez aqui. É exatamente o que seria feito por qualquer judeu, ou mesmo por qualquer outro homem, e o raciocínio cresceu diretamente a partir dos dois relatos no Antigo Testamento. Não é, portanto, queixa ou peculiaridade - é um bom raciocínio, com base nesses dois pontos,

(1) Que foi dito no Antigo Testamento que o Messias seria um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, e

(2) Que os únicos pontos, “segundo o registro”, nos quais havia “algo de especial” no sacerdócio de Melquisedeque, ou nos quais ele diferia do sacerdócio levítico, eram aqueles que Paulo especifica.

Ele argumenta "a partir do registro"; e embora exista, como era natural, algo de um elenco judaico sobre o assunto, ainda assim era o "único tipo de raciocínio possível no caso".

Mas feito assim - A palavra usada aqui significa ser feito como, ser feito para se parecer; e então ser como, ser comparado com. Nossa tradução parece sugerir que houve uma ação ou intenção divina pela qual Melquisedeque foi "feito para se parecer com o Filho de Deus", mas essa não parece ser a idéia do apóstolo. No Salmo, diz-se que o Messias se assemelharia a Melquisedeque em seu cargo sacerdotal, e essa é sem dúvida a idéia aqui. Paulo está procurando ilustrar a natureza e a perpetuidade do ofício do Messias, comparando-o com o de Melquisedeque. Por isso, ele persegue a idéia dessa semelhança, e o verdadeiro sentido da palavra usada aqui é: "ele era como, ou ele se parecia com o Filho de Deus". Tyndale e Coverdale, assim, traduzem: "é semelhante ao Filho de Deus". Os pontos de semelhança são aqueles que já foram "sugeridos":

(1) Em nome - "rei da justiça e rei da paz";

(2) no fato de ele não ter ancestrais ou sucessores no ofício sacerdotal;

(3) que ele era, de acordo com os registros, um sacerdote perpétuo - não havendo relato de sua morte; e talvez.

(4) Que ele uniu em si o ofício de rei e sacerdote.

Pode-se acrescentar que a expressão aqui, “foi feita como o Filho de Deus”, prova que ele não era ele próprio o Filho de Deus, como muitos supuseram. Como ele poderia ser "feito como" a si mesmo? Como uma comparação formal pode ser feita "entre Cristo e ele próprio?"

Permanece permanentemente um sacerdote - Ou seja, “até onde está o registro em Gênesis” - pois era de acordo com esse registro que Paulo estava raciocinando. Esta cláusula está conectada com Hebreus 7:1; e as declarações intermediárias são da natureza de um parêntese, contendo sugestões importantes a respeito do caráter de Melquisedeque, que seriam úteis na preparação dos leitores para o argumento que o apóstolo se propôs a extrair de sua posição e caráter. O significado é que não há relato de sua morte ou de sua cessação de exercer o cargo sacerdotal, e, a esse respeito, pode ser comparado com o Senhor Jesus. Todos os outros padres deixam de exercer seu ofício com a morte Hebreus 7:23; mas da morte de Melquisedeque não há menção. Deve ter sido verdade que o sacerdócio de Melquisedeque terminou com sua morte; e também será verdade que o de Cristo cessará quando sua igreja tiver sido redimida e quando ele tiver renunciado ao reino mediador ao Pai; 1 Coríntios 15:25. A expressão "permanece constantemente um sacerdote", é equivalente a dizer que ele tinha um "sacerdócio perpétuo", em oposição àqueles cujo cargo terminava em um período definido, ou cujo cargo passava para as mãos de outros; veja as notas no ver. 24)