Jó 41:1

Você pode desenhar - Como um peixe é retirado da água. O método usual pelo qual os peixes eram capturados era com um anzol; e o significado aqui é que não foi possível tomar o leviatã dessa maneira. A descrição completa aqui é de um animal que viveu na água.

Leviatã - Muito foi escrito a respeito deste animal, e as opiniões que foram recebidas foram muito variadas. Schultens enumera as seguintes classes de opiniões em relação ao animal pretendido aqui.

1. A opinião de que a palavra leviatã deve ser mantida, sem tentar explicá-la - implicando que havia incerteza quanto ao significado. Sob esse cabeçalho, ele se refere aos caldeus e à vulgata, a Aquila e Symmacbus, onde a palavra é mantida, e à Septuaginta, onde a palavra Δράκοντα Drakonta, "dragão , ”É usado, e também o siríaco e o árabe, onde a mesma palavra é usada.

2. A fábula dos judeus, que mencionam uma serpente tão grande que abrange toda a terra. Uma crença na existência de uma serpente ou monstro marinho ainda prevalece entre os nestorianos.

3. A opinião de que a baleia se destina.

4. A opinião de que um peixe grande chamado “Mular” ou “Musar”, encontrado no Mediterrâneo, é denotada. Essa é a opinião de Grotius.

5. A opinião de que o crocodilo do Nilo é denotado.

6. A opinião de Hasaeus, de que não a baleia se destina, mas a "Orca", um monstro marinho armado de dentes e o inimigo da baleia.

7. Outros entenderam toda a descrição como alegórica, como representando monstros da iniqüidade; e entre estes, alguns consideraram isso como descritivo do diabo! Veja Schultens. A estes pode ser adicionada a descrição de Milton:

- Aquela fera do mar

Leviatã, que Deus de todas as suas obras

Abraços criados que nadam no oceano,

Ele, haply, slumb'ring na espuma de Noruega,

O piloto de um pequeno esquife de noite

Considerando alguma ilha, muitas vezes, como dizem os marinheiros,

Com âncora fixa em sua casca escamosa

Amarra ao seu lado sob o sotavento, enquanto a noite

Investe no mar e desejou atrasos matinais.

Paradise Lost, B. i.

Para uma investigação completa sobre o assunto, Bochart pode ser consultado, "Hieroz". P. ii. Lib. v. c. xvi - xviii. A conclusão a que ele chega é que o crocodilo do Nilo é indicado; e, nessa opinião, os críticos geralmente concordam desde sua época. As opiniões que merecem mais atenção são as que consideram o animal aqui descrito como a baleia ou o crocodilo. As objeções à suposição de que a baleia se destina são as seguintes:

(1) Que as tribos das baleias não habitam o Mediterrâneo, muito menos os rios que desembocam nele - com os quais, supostamente, Jó poderia estar familiarizado.

(2) O fato de o animal aqui descrito diferir da baleia em muitos aspectos essenciais. “Essa família de monstros marinhos não tem focinho nem narinas, nem dentes adequados. Em vez de focinho, eles têm um mero espiráculo, ou um orifício de sopro, com uma abertura dupla no topo da cabeça; e para os dentes, uma grande extensão de lâminas com tesão, que chamamos de osso de baleia, na mandíbula superior. Além disso, os olhos da baleia comum, em vez de responder à descrição dada aqui, são desproporcionalmente pequenos e não excedem em tamanho os do boi. Tampouco esse monstro pode ser considerado como de hábitos ferozes ou coragem invencível; pois, em vez de atacar animais marinhos maiores para saque, alimenta-se principalmente de caranguejos e medusas, e muitas vezes é atacado pelo ork ou grampus, embora menos da metade do seu tamanho. ” "Dr. Boa." Essas considerações parecem ser decisivas em relação à suposição de que o animal aqui referido é a baleia. De fato, não há quase nada na descrição que corresponda à baleia, exceto o tamanho.

O relato completo, pelo contrário, concorda bem com o crocodilo; e há várias considerações que podem ser sugeridas, antes de prosseguirmos com a exposição, que correspondem I à suposição de que este é o animal pretendido. Eles são como estes:

(1) O crocodilo é um habitante natural do Nilo e de outros rios asiáticos e africanos, e é razoável supor que se refira a um animal conhecido por quem vive no país de Jó. Embora o Todo-Poderoso seja o orador, e possa descrever um animal totalmente desconhecido para Jó, ainda não é razoável supor que esse animal desconhecido seja selecionado. O apelo era o que ele sabia das obras de Deus.

(2) A descrição geral concorda com este animal. O leviatã é representado como selvagem, feroz e ingovernável; de grande extensão e terrível em seu aspecto; como tendo uma boca de tamanho vasto e armado com uma variedade formidável de dentes; coberto de escamas colocadas juntas como uma cota de malha, distinto pela ferocidade de seus olhos e pelo aspecto assustador de sua boca; como dotado de grande força e incapaz de ser levado a qualquer um dos métodos comuns de garantir animais selvagens. Esta descrição geral concorda bem com o crocodilo. Esses animais são encontrados nos rios da África, e também nos rios do sul da América, e geralmente são chamados de jacarés. Na Amazônia, no Níger e no Nilo, ocorrem em grande número e costumam ter dezoito a vinte e sete pés de comprimento; e às vezes deitado tão perto um do outro quanto uma balsa de madeira. "Ourives."

O crocodilo cresce bastante, às vezes sendo encontrado a dez metros de comprimento da ponta do focinho até o final da cauda; embora seu comprimento mais usual seja de dezoito ou vinte pés. "A armadura, com a qual a parte superior do corpo é coberta, pode ser numerada entre as peças mais elaboradas do mecanismo da Natureza. No animal adulto, é tão forte e espesso quanto fácil repelir uma bola de mosquete. O animal inteiro parece coberto com o trabalho esculpido mais regular e curioso. A boca é de grande largura, a abertura tem um contorno um tanto flexível e as duas mandíbulas são equipadas com numerosos dentes afiados. O número de dentes em cada maxilar é de trinta ou mais, e eles são dispostos de forma a alternar entre si quando a boca está fechada. As pernas são curtas, mas fortes e musculosas. Nas regiões brilhantes da África, onde chega a toda a sua força e poder, é considerado justamente o habitante mais formidável dos rios. ” Shaw's "Zoology", vol. iii. p. 184. O crocodilo raramente, exceto pressionado pela fome, ou com a finalidade de depositar seus ovos, sai da água. Seu método usual é flutuar ao longo da superfície e aproveitar os animais que estão ao seu alcance; mas quando esse método falha, fica mais próximo do banco. Lá, ele espera, entre os juncos, qualquer animal que possa descer para beber, agarrá-lo e arrastá-lo para a água. O tigre é, portanto, frequentemente capturado pelo crocodilo, arrastado para o rio e afogado.

(3) Uma terceira razão para supor que o crocodilo é pretendido aqui, surge da conclusão anterior sobre o "gigante", Jó 40:15 a seguir. A descrição do leviatã segue imediatamente isso, e a presunção é que eles eram animais que geralmente eram encontrados habitando o mesmo distrito do país. Se, portanto, o gigante é o hipopótamo, há uma suposição de que o leviatã é o crocodilo - um habitante do mesmo rio, igualmente anfíbio e ainda mais terrível. “E essa consideração”, diz o Editor da Bíblia Pictórica, “é reforçada, quando consideramos que os dois animais eram tão associados pelos antigos. Algumas das pinturas de Herculano representam paisagens egípcias, nas quais vemos o crocodilo deitado entre os juncos e o hipopótamo navegando pelas plantas de uma ilha. Assim também no famoso pavimento mosaico de Praeneste, representando as plantas e os animais do Egito e da Etiópia, o cavalo-rio e o crocodilo estão associados no mesmo grupo, no rio Nilo. ” O crocodilo era anteriormente encontrado em abundância no Baixo Egito e no Delta, mas agora limita a extensão de suas visitas ao norte dos distritos sobre Manfaloot, e o hipopótamo não é mais visto na Baixa Etiópia. Nem o hipopótamo nem o crocodilo parecem ter sido comidos pelos antigos egípcios. Plínio menciona as propriedades medicinais de ambos (xxviii. 8). e Plutarco afirma que o povo de Apollinópolis costumava comer o crocodilo ("de Isid". s. 50); mas isso não parece ter sido um costume comum.

Heródoto diz que “alguns egípcios consideram o crocodilo sagrado, enquanto outros fazem guerra contra ele; e aqueles que vivem em Tebas e no lago Moeris (no "nome" arsinoita) mantêm-no em grande veneração ", ii. 69. Em alguns casos, o crocodilo foi tratado com o maior respeito e mantido a um custo considerável; foi alimentado e atendido com o cuidado mais escrupuloso; gansos, peixes e várias carnes estavam vestidos de propósito; enfeitavam a cabeça com brincos e os pés com pulseiras e colares de ouro e pedras artificiais; tornou-se manso por tratamento gentil e, após a morte, o corpo foi embalsamado de maneira sumptuosa. Esse foi particularmente o caso dos nomes Theban, Ombite e Arsinoite, e em um lugar agora chamado Maabdeh, em frente à moderna cidade de Manfaloot, há extensas grutas cortadas na montanha de pedra calcária, onde numerosas múmias de crocodilo foram encontradas, perfeitamente preservadas e evidentemente embalsamado com muito cuidado.

Em outras partes do Egito, no entanto, o animal foi detido com a maior aversão e, portanto, eles não perderam a oportunidade de destruí-lo. Veja "Maneiras e costumes dos antigos egípcios" de Wilkinson, vol. iii. pp. 75ss. A gravura ao lado representa crocodilos egípcios (“Crocodilus vulgaris”) se portando nas margens do Nilo, ou se aquecendo ao sol - uma de suas práticas favoritas. As figuras foram retiradas de animais vivos. A palavra aqui traduzida como "leviatã" (לויתן livyâthân) ocorre apenas neste local e em Jó 3:8; Salmos 74:14; Salmos 104:26; Isaías 27:1. Em todos esses lugares, é apresentado leviatã, exceto em Jó 3:8, onde é traduzido no texto "seu luto" na margem "leviatã"; veja as notas nesse versículo e compare as notas em Isaías 27:1. A conexão da palavra com a raiz certamente não é conhecida. Gesenius considera isso como derivado de לוה lâvâh, unir-se a alguém e depois respirar, dobrar, curvar-se; e em árabe “tecer, torcer”, como uma coroa ou guirlanda; e que a palavra é aplicada a um animal que é "enfeitado" ou que se reúne "em dobras" - um "animal torcido".

Em Jó 3:8, a palavra é usada para denotar algum monstro enorme, indomável e feroz, e concordará com a suposição de que o crocodilo é destinado; veja as notas naquele lugar. Na Salmos 74:14. a alusão é ao faraó, comparada com o leviatã, e a passagem concordaria melhor com a suposição de que a alusão era ao crocodilo. O crocodilo era um habitante do Nilo, e era natural aludir a isso ao descrever um feroz tirano do Egito. Em Salmos 104:26, a alusão é a algum animal enorme das profundezas, particularmente do Mediterrâneo, e a linguagem se aplicaria a qualquer monstro marinho. Na Isaías 27:1. a alusão é ao rei e tirano que reinava na Babilônia, em comparação com um dragão ou animal feroz; compare as notas dessa passagem e Apocalipse 12. Qualquer uma dessas passagens concordará bem com a suposição de que o crocodilo é indicado pela palavra, ou que algum animal feroz, forte e violento que possa se envolver, ou que tenha a aparência de uma serpente extensa, seja mencionado. A semelhança entre o animal aqui descrito e o crocodilo será mais indicada pelas notas nas descrições particulares do capítulo.

Com um anzol - Isso implica que o animal aqui referido seja aquático e que não pode ser capturado da maneira como os peixes eram geralmente capturados. Sabe-se agora que o crocodilo é ocasionalmente levado com um gancho, mas esse não é o método usual, e não há evidências de que ele fosse praticado no tempo de Jó. Heródoto diz que esse foi um dos métodos usados ​​em seu tempo. “Entre os vários métodos”, diz ele, “que são usados ​​para levar o crocodilo, relatarei apenas um que merece mais atenção; eles fixam um gancho (ἄγκιστρον agkistron) em um pedaço de carne de porco e fazem com que ele flutue no meio do rio. Nas margens, eles têm um porco vivo, que eles batem até que grite. O crocodilo, ouvindo o barulho, faz em direção a ele e, no caminho, encontra e devora a isca. Eles o desenham na praia, e a primeira coisa que fazem é encher os olhos de barro; é assim facilmente gerenciável, o que de outra forma não seria. ”

B. ii. 70. “A maneira de pegá-lo no Sião é atirar três ou quatro redes fortes através de um rio a distâncias adequadas, de modo que, se o animal rompe o primeiro, ele pode ser pego por um dos outros. Quando é capturado pela primeira vez, emprega a cauda, ​​que é o grande instrumento de sua força, com grande força; mas depois de muitas lutas sem sucesso, a força do animal está finalmente esgotada. Então os nativos se aproximam do prisioneiro em barcos e o perfuram com as armas nas partes mais tenras, até que ele se enfraquece com a perda de sangue. ” "Ourives." Das esculturas antigas do Egito, parece que o método comum de atacar o crocodilo era com uma lança, transfixando-o enquanto passava embaixo do barco em águas rasas. Veja "Maneiras e costumes dos antigos egípcios", de Wilkinson iii. pp. 75ff O método mais comum de capturar o crocodilo agora é atirando nele. "Pococke." é bastante claro, portanto, que, de acordo com o que é dito na passagem diante de nós, o método comum de pegá-lo não foi por um gancho, e é provável que, no tempo de Jó, esse método não fosse praticado.

Ou a língua dele com um cordão que você decepcionou - Ou melhor: “Você pode afundar a língua com um cordão?” isto é, você pode domá-lo com uma tanga ou um pedaço de carne na boca dele? "Gesenius." A idéia é a de “pressionar” a língua com um cordão, para que ele seja tratável.