Jonas 3:5

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E o povo de Nínive acreditou em Deus; - estritamente, "acreditava em Deus". “Crer em Deus” expressa mais crença no coração, do que “crer em Deus” em si precisa transmitir. Crer em Deus é crer no que Deus diz, para ser verdadeiro; “Acreditar em” ou “em Deus” expressa não apenas crença, mas essa crença repousa em Deus, confiando em si mesma e em todas as suas preocupações com ele. Combina esperança e confiança com fé e amor também, pois, sem amor, não pode haver confiança. Eles creram na pregação de Jonas, e que Ele, em cujo nome Jonas falou, tinha todo o poder no céu e na terra. Mas eles creram ainda mais em Suas misericórdias desconhecidas; eles se lançam sobre a bondade do até então "Deus desconhecido". No entanto, eles acreditavam Nele, como o Deus Supremo, “o” objeto de reverência, o Deus אלהים 'ĕlohı̂ym Jonas 3:5, Jonas 3:8, האלהים ha'ĕlohı̂ym Jonas 3:9, embora não o conhecessem, como Ele é, o Auto-Existente. Jonas não diz como eles foram persuadidos.

Deus, o Espírito Santo, relaciona as maravilhas da onipotência de Deus como coisas comuns do dia a dia. Não são maravilhas para quem os realizou. "Ele ordenou e eles terminaram." Ele falou com poder aos corações que Ele havia feito, e eles se voltaram para Ele. Quaisquer meios humanos são secundários, totalmente impotentes, exceto nas mãos "Suas", que Sozinho faz todas as coisas através de quem quer que Ele as faça. Nosso Senhor nos diz que o próprio "Jonas" era "um sinal para os ninivitas". Se os marinheiros espalharam a história ou se os ninivitas conheciam a história pessoal de Jonas, ele, em sua própria pessoa e naquilo que lhe aconteceu, era um sinal para eles. Eles acreditavam que Deus, que vingou a desobediência "dele", vingaria a deles. Eles acreditavam, talvez, que Deus deveria ter alguma grande misericórdia guardada para eles, que não apenas enviaram Seu profeta tão longe de sua própria terra para “aqueles” que nunca possuíram, nunca o adoraram, mas fizeram grandes maravilhas para subjugar Sua vontade. resistência do profeta e fazê-lo ir até eles.

E proclamou um jejum e vestiu um saco de carvão - Não era então um arrependimento apenas em palavras, mas em ações. Um jejum foi naquele momento abstinência total de todos os alimentos até a noite; o pano era uma roupa áspera, irritante e aflitiva para o corpo. Os que o fizeram foram (como ainda podemos ver nas esculturas assírias) homens de hábitos mimados e luxuosos, unindo sensualidade e ferocidade. No entanto, eles fizeram isso de uma só vez e, ao que parece, pelos 40 dias. Eles "proclamaram um jejum". Eles não esperaram a autoridade suprema. O tempo era urgente e eles não perderiam nada. Nesse perigo iminente do descontentamento de Deus, eles agiram como homens em conflito. As pessoas não esperam ordens para apagar um incêndio, se puderem, ou para impedir que ele se espalhe. Quem quer que fossem, quem a proclamou, sejam eles de autoridade inferior, cada um na sua vizinhança, ou se espalhou de homem para homem, à medida que as notícias se espalharam, foi feito de uma só vez. Parece ter sido feito por aclamação, por assim dizer, um grito comum do terror comum. Pois é dito deles, como uma sucessão de atos, "os homens de Nínive creram em Deus, e proclamaram um jejum, e vestiram de saco os grandes para os pequenos", todas as idades, sexo e condição. "Digno de admiração é a excedente celeridade e diligência em procurar aconselhamento, que, embora na mesma cidade que o rei, percebeu que eles deviam prover a calamidade comum e iminente, sem esperar para verificar laboriosamente o prazer do rei". Numa cidade, a 100 quilômetros de circunferência, é preciso perder algum tempo antes que o rei possa ser abordado; e conhecemos, em certa medida, as formas exigidas para abordar os monarcas do Leste da antiguidade.

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