Mateus 25:46

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E estes desaparecerão - Essas "pessoas". Muitos, mantendo a doutrina da salvação universal, sustentaram que Deus puniria apenas o pecado. Cristo diz que “os que estão à sua esquerda” irão embora - não “pecados”, mas “pecadores”. Além disso, o pecado, como uma coisa abstrata, não pode ser punido. O pecado nada mais é do que um “ato” - o ato de um transgressor e, para ser atingido, deve ser atingido pela punição do próprio infrator.

Em punição eterna - A palavra original traduzida aqui como "punição" significa tormento ou sofrimento infligido por crime. O substantivo é usado, mas em outro lugar no Novo Testamento - 1 João 4:18; "O medo tem 'tormento'". O verbo do qual o substantivo é derivado é usado duas vezes - Ato 4:21 ; 2 Pedro 2:9. Em todos esses lugares, denota angústia, sofrimento, punição. Não significa simplesmente um "estado ou condição", mas um sofrimento absoluto e positivo; e se essa palavra não a ensinar, nenhuma palavra "poderia" expressar a idéia de que os iníquos sofreriam. Tem sido afirmado que o sofrimento dos iníquos não será eterno ou sem fim. Não é o objetivo dessas notas entrar em debates desse tipo além de verificar o significado da linguagem usada pelos escritores sagrados. No que diz respeito ao significado da palavra "eterno" neste local, deve-se observar:

1. Que o significado literal da palavra expressa eternidade absoluta - “sempre pertence”, Mateus 18:8; Mateus 19:16; Marcos 3:29; Romanos 2:7; Hebreus 5:9.

2. Que a interpretação óbvia e clara da palavra exige essa significação neste lugar. A palavra original - αἰώνιον aionion - é empregada no Novo Testamento 66 vezes. Destes, em 51 casos, é usado para a felicidade dos justos; em dois, da existência de Deus; em seis, da igreja e do reino do Messias; e nos sete restantes, do castigo futuro dos ímpios. Se, nesses sete casos, anexamos à palavra a idéia de duração limitada, a consistência exige que a mesma idéia de duração limitada seja dada nos 51 casos de sua aplicação à glória futura dos justos, e nas duas instâncias de sua duração. aplicação à existência de Deus e as seis flexibilizações de sua apropriação ao futuro reino do Messias e à glória e perpetuidade da igreja. Mas ninguém presumirá negar que, nesses casos, denota duração ilimitada e, portanto, de acordo com as boas leis da interpretação e da própria linguagem, o mesmo senso de duração ilimitada deve ser dado quando usado em punições futuras - Owen, in loc.

3. Que, admitindo que era o objetivo do Salvador sempre ensinar essa doutrina, essa seria "a própria palavra" para expressá-la; e se isso não ensina, não pode ser ensinado.

4. Que não é ensinado de maneira mais clara em nenhuma confissão de fé no mundo; e se isso puder ser explicado, todos podem ser.

5. Que nosso Salvador sabia que isso seria assim compreendido por nove décimos do mundo; e se ele não pretendia ensiná-lo, conscientemente os levou ao erro, e sua honestidade não pode ser justificada.

6. Que ele sabia que a doutrina foi calculada para produzir "medo e terror"; e se ele era benevolente e usava realmente a linguagem calculada para produzir esse medo e terror, sua conduta não pode ser justificada em alarmes desnecessários emocionantes.

7. Que a palavra usada aqui é a mesma no original que aquela usada para expressar a vida eterna dos justos; se se pode provar que uma duração é limitada, a outra pode pelos mesmos argumentos. "A prova de que os justos serão felizes para sempre é precisamente a mesma, e nenhuma outra, a não ser que os iníquos serão miseráveis para sempre."

8. Que é confirmado por muitas outras passagens das Escrituras, 2 Tessalonicenses 1:7; Lucas 16:26; Apocalipse 14:11; Salmos 9:17; Isaías 33:14; Marcos 16:16; João 3:36.

Vida eterna - O homem pelo pecado mergulhou na morte, temporal, espiritual, eterna. Cristo, vindo e morrendo, aboliu a morte e trouxe vida e imortalidade à luz, 2 Timóteo 1:1. "Vida" é o oposto da morte. Aqui denota liberdade da morte e santidade e felicidade positivas para sempre.

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