Romanos 1:23

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E mudou - Isso não significa que eles literalmente "transmutaram" o próprio Deus; mas que, na opinião deles, eles o trocaram; ou eles o mudaram "como um objeto de adoração" para ídolos. Eles não produziram, é claro, nenhuma mudança real na glória do Deus infinito, mas a mudança foi neles mesmos. Eles o abandonaram de quem tinham conhecimento Romanos 1:21 e ofereceram a homenagem que lhe era devida aos ídolos.

A glória - A majestade, a honra, etc. Esta palavra se opõe aqui à natureza "degradante" de sua adoração. Em vez de adorar um Ser vestido com majestade e honra, eles se curvaram para répteis, etc. Eles trocaram um glorioso objeto de adoração pelo que era degradante e humilhante. A glória de Deus, em lugares como este, significa sua honra essencial, sua majestade, a concentração e expressão de suas perfeições, como a glória do sol, 1 Coríntios 15:41 significa seu brilho ou seu esplendor; compare Jeremias 2:11; Salmos 106:2.

O Deus incorruptível - A palavra "incorruptível" é aqui aplicada a Deus em oposição ao "homem". Deus é imutável, indestrutível, imortal. A palavra também transmite a ideia de que Deus é eterno. Como ele é incorruptível, ele é o objeto apropriado de adoração. Em todas as mudanças da vida, o homem pode procurá-lo, certo de que ele é o mesmo. Quando o homem decai por idade ou enfermidades, ele pode vir a Deus, seguro de que não sofre essa mudança, mas é o mesmo ontem, hoje e eternamente; compare 1 Timóteo 1:17.

Em uma imagem - Uma imagem é uma representação ou semelhança de qualquer coisa, seja feita por pintura, madeira ou pedra, etc. Assim, a palavra é aplicada a “Ídolos”, como sendo “imagens” ou “representações” de objetos celestes; 2 Crônicas 33:7; Daniel 3:1; Apocalipse 11:4, etc. Veja exemplos entre os judeus descritos em Isaías 40:18 e Ezequiel 8:1.

Para o homem corruptível - Isso se opõe ao Deus "incorruptível". Muitas das imagens ou ídolos dos antigos estavam na forma de homens e mulheres. Muitos de seus deuses eram heróis e benfeitores, que eram deificados e a quem foram erguidos templos, altares e estátuas. Tais eram Júpiter, Hércules e Romulus, etc. O culto a esses heróis, portanto, constituía uma pequena parte de sua idolatria, e suas imagens seriam, evidentemente, representações deles em forma humana. Era prova de grande degradação que eles adoravam os seres humanos com paixões iguais a eles mesmos; e tentou deslocar o verdadeiro Deus do trono, e substituir em seu lugar um ídolo à semelhança dos homens.

E para os pássaros - O "ibis" foi adorado com especial reverência entre os egípcios, devido aos grandes benefícios resultantes da destruição das serpentes que, exceto por isso , teria invadido o país. O falcão também era adorado no Egito e a águia em Roma. Como um grande princípio da idolatria pagã era adorar todos os objetos dos quais importantes benefícios eram derivados, é provável que todos os pássaros entrassem para uma parte do culto pagão, que prestava serviço na destruição de animais nocivos.

E bestas quadrúpedes - Assim, o boi, sob o nome "apis", era adorado no Egito; e até o cachorro e o macaco. Imitando o boi egípcio, os filhos de Israel fizeram seu bezerro de ouro, Êxodo 22:4. Hoje em dia, dois dos objetos mais sagrados de adoração no Hindostan são a vaca e o "macaco".

E rastejando coisas - Répteis. "Animais que não têm pés, ou tão pequenos que parecem rastejar ou rastejar no chão." “(Calmet.)” Lagartos, serpentes, etc. estão sob esta descrição. O “crocodilo” no Egito era um objeto de adoração, e mesmo a serpente, no final do segundo século da era cristã, havia uma seita no Egito, chamada “ofitas” por adorarem uma serpente, e quem já afirmou ser Cristãos, (Mosheim de Murdock, vol. Ip 180, 181). Mal havia um objeto, animal ou vegetal, que os egípcios não adorassem. Assim, o alho-poró, a cebola etc. eram objetos de adoração, e as pessoas se curvavam e adoravam o sol e a lua, os animais, os vegetais e os répteis. O Egito era a fonte dos pontos de vista da religião que permeavam outras nações e, portanto, sua adoração participava do mesmo caráter miserável e degradante. (Veja "Vantagens e Necessidades de Revelação", de Leland).)

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