Salmos 85:10

Misericórdia e verdade são encontradas juntas - Ou seja, nas relações divinas mencionadas no salmo. Houve uma mistura de misericórdia e verdade nessas relações; ou, ambos foram manifestados; verdade, nas declarações divinas, ameaças e promessas; e misericórdia, em perdoar pecados e em poupar o povo. Não há contradição necessária entre verdade e misericórdia; isto é, um não conflita necessariamente com o outro, embora pareça estar em conflito com o outro quando a punição é ameaçada por crime, e ainda assim a misericórdia é mostrada ao ofensor - ou seja, onde a punição não é infligida, e a o ofensor é tratado como se não tivesse pecado. A esse respeito, a grande dificuldade em todos os governos humanos tem sido manter ambos; ser fiel à ameaça da lei e, ao mesmo tempo, perdoar os culpados. Os governos humanos nunca foram capazes de conciliar os dois.

Se o castigo é infligido até o limite da ameaça, não há manifestação de misericórdia; se a misericórdia é demonstrada, há um afastamento da justiça ou uma declaração de que as ameaças da lei não devem, em todos os casos, ser infligidas: isto é, há, nessa medida, um abandono da justiça. Os governos humanos sempre sentiram a necessidade, em suas operações práticas, de algum dispositivo como uma expiação, pelo qual os dois pudessem ser misturados e ambos garantidos. Tal método de reconciliação ou de garantia de ambos os objetos - verdade, no cumprimento da ameaça e misericórdia para com o ofensor - nunca foi (e não poderia ser) atuado em uma administração humana. É somente no governo divino que isso foi realizado, onde uma consideração verdadeira e perfeita foi dada à verdade na ameaça e à misericórdia com os culpados por uma expiação. É verdade, de fato, que essa passagem não se refere à expiação feita pelo Redentor, mas dificilmente se pode encontrar uma ilustração melhor desse trabalho do que a que é usada na linguagem usada aqui. Compare as notas em Romanos 3:26. Veja também meu trabalho sobre a “expiação”, capítulos ii., Iii.

Justiça na manutenção da lei ou na manifestação da justiça. Ou seja, neste caso, Deus havia mostrado sua justiça ao trazer essas calamidades ao povo por seus pecados. No trabalho do Redentor, isso foi feito por ele ser "ferido por nossas transgressões e ferido por nossas iniqüidades"; pelo fato de que “o castigo de nossa paz estava sobre ele” e que “o Senhor colocou sobre ele a iniqüidade de todos nós”. Isaías 53:5. "E paz." Perdão; misericórdia; restauração a favor. No caso do povo hebreu, isso foi feito removendo as calamidades que seus pecados lhes haviam causado e retornando o favor. No trabalho de redenção, foi realizado pelo perdão do pecado e pela reconciliação com Deus.

Se beijaram - Como amigos e amantes fazem; como fazem aqueles que há muito se separaram; como fazem quem, depois de alienados e afastados, são novamente amigos. Da mesma maneira, parecia haver uma alienação - um afastamento - um estado de hostilidade - entre justiça e misericórdia, entre justiça e perdão, mas agora eles estão unidos como amigos separados e alienados, e se abraçam como amigos. Faz; isto é, eles se misturam em uma bela harmonia.