Para declarar, digo, neste tempo a sua justiça: para que ele seja justo e justificador daquele que crê em Jesus.

Declarar, [eu digo], neste momento a sua justiça - `Para mostrar a Sua justiça no presente momento '(significando o tempo atual do Evangelho) ,

Para que ele possa ('possa') ser justo, e o justificador daquela que crê em Jesus - `daquele que é da fé em Jesus. ' Glorioso paradoxo! 'Apenas em punir' e 'misericordioso em perdoar', os homens podem entender; mas "justificando" os preocupados os surpreendentes. Mas a propiciação pela fé no sangue de Cristo resolve o paradoxo e harmoniza o elemento aparentemente discordante. Pois naquilo que "Deus o fez pecar por nós que não conhecemos o pecado", a justiça tem plena satisfação; e nisso "somos feitos justiça de Deus nele", a misericórdia tem todo o seu desejo.

[A palavra 'Ieesou ( G2424 ), no final deste verso, é caprichosamente rejeitada no texto de Tischendorf, embora desejando apenas em FG, uma letra cursiva e três científicas do Latim antigo; enquanto é encontrado em 'Aleph (') ABCK, várias cursivas, os dois principais manuscritos da Vulgata, o peshito siríaco e vários pais gregos. Lachmann e Tregelles retêm.]

Inferências desta doutrina de justificação gratuita pela resposta de uma objeção de fé ( Romanos 3:27 - Romanos 3:31 )

Inferência em primeiro lugar: gabar-se é excluído apenas por esse meio de justificação.

21-26 O homem culpado deve permanecer sob ira? A ferida é sempre incurável? Não; bendito seja Deus, existe outro caminho aberto para nós. Esta é a justiça de Deus; justiça de sua ordenação, provisão e aceitação. É por essa fé que Jesus Cristo é seu objetivo; um Salvador ungido, então Jesus Cristo significa. A fé justificadora respeita Cristo como Salvador, em todos os seus três escritórios ungidos, como Profeta, Sacerdote e Rei; confiando nele, aceitando-o e apegando-se a ele: em tudo isso, judeus e gentios são igualmente bem-vindos a Deus por meio de Cristo. Não há diferença, sua justiça está sobre todos os que crêem; não somente oferecido a eles, mas colocado sobre eles como uma coroa, como uma túnica. É graça livre, mera misericórdia; não há nada em nós que mereça tais favores. Vem livremente até nós, mas Cristo comprou e pagou o preço. E a fé tem especial consideração pelo sangue de Cristo, como o que fez a expiação. Deus, em tudo isso, declara sua justiça. É claro que ele odeia o pecado, quando nada menos que o sangue de Cristo o satisfaria. E não concordaria com sua justiça exigir a dívida, quando o fiador pagasse, e ele aceitasse esse pagamento com total satisfação.

Versículo 26. Para declarar , eu digo, neste momento ] Para manifestar agora , pela dispensação do Evangelho, sua justiça , sua misericórdia infinita; e manifestá-lo de tal forma, que ainda possa parecer o apenas Deus, e ainda o justificador , o perdoador, de aquele que crê em Jesus . Aqui, aprendemos que Deus planejou dar as exibições mais evidentes tanto de sua justiça e misericórdia . De sua justiça , ao exigir um sacrifício e absolutamente recusando-se a dar a salvação a um perdido mundo de qualquer outra forma; e de sua misericórdia , em fornecendo O sacrifício que sua justiça exigia. Assim, porque Jesus foi uma expiação , um preço de resgate , pelo pecado do mundo , portanto, Deus pode, de forma consistente com sua justiça , perdoar toda alma que crê em Jesus. Esta é a descoberta completa da justiça de Deus, de seu método maravilhoso de engrandecer sua lei e torná-la honrosa; de mostrar a pureza infinita de sua justiça e de salvar um mundo perdido.

Até agora, a partir do verso nono, Romanos 3:9 o apóstolo tinha continuado sem interrupção, provando que judeus e gentios estavam em um estado de culpa e condenação, e que poderiam ser salvos somente pela redenção que está em Cristo Jesus. O Judeu , descobrindo que todos os seus privilégios estão em jogo, o interrompe e pergunta: -