Anulamos então a lei pela fé? Deus me livre: sim, nós estabelecemos a lei.

Nós anulamos a lei pela fé? 'Esta doutrina da justificação pela fé dissolve então a obrigação da lei? Se assim for, não pode ser de Deus; mas afaste-se de tal pensamento, pois faz exatamente o contrário. Deus proíba: sim, nós estabelecemos a lei. O leitor deve observar atentamente que, por mais importante que fosse essa objeção, e se abrindo por ter um campo tão nobre para ilustrar a glória especial do evangelho, o apóstolo não o faz aqui mais do que repugná-lo indignadamente, pretendendo uma etapa subsequente de seu argumento ( Romanos 6:1 - Romanos 6:23 ) para revisar e discutir detalhadamente.

Observações:

(1) Não se pode insistir muito que, de acordo com a doutrina desta epístola ao longo, e particularmente do presente capítulo, uma maneira de justificação de um pecador é ensinada tanto no Antigo Testamento quanto no Novo - embora mais obscuramente, é claro, no crepúsculo do Apocalipse, e só agora sob luz nublada.

(2) Como não há diferença na necessidade, também não há liberdade para se apropriar da salvação encontrada. O melhor precisa ser salvo pela fé em Jesus Cristo; e o pior só precisa disso. Nesse terreno comum, todos os pecadores salvos se encontram na Igreja abaixo e permanecerão para sempre. (Veja as notas em Lucas 7:36 - Lucas 7:50 , p. 255.)

(3) O amor de Deus e Sua graça, o triste, sem o sacrifício de Cristo, não trariam nenhum rompimento sólido ao pecador confirmado e trêmulo. É no sacrifício de apedrejamento de Cristo como o único sacrifício propiciatório e todo suficiente, que Deus em um banho indescritível de amor expõe aos olhos dos prejudicados, que sua fé apela à liberação da ira; e embora ele saiba que "é justificado gratuitamente pela graça de Deus", é apenas porque é "através da redenção que está em Cristo Jesus" que ele é capaz de encontrar paz e descanso mesmo nisso.

(4) A visão profunda precisa dos crentes sob o Antigo Testamento não é a de uma companhia de homens perdoados, mas de homens cujos pecados, tolerados e passados ​​​​nesse meio tempo, aguardavam uma expiação futura na plenitude do tempo; ou, para expressar de outra forma, dos homens perdoados pelo de uma expiação que crédito todos os sacrifícios de sua própria economia não renderam, e somente renderam à Justiça quando "no fim do mundo, Cristo pareceu salvar o pecado pelo sacrifício de si mesmo "(veja as notas em Lucas 9:31 ; e em Hebreus 9:15 ; Hebreus 11:39 - Hebreus 11:40 ).

(5) É um requisito fundamental de toda religião verdadeira, que ela humilha o pecador e exalta a Deus; e todo sistema que gera autojustiça, ou que se vangloria de se vangloriar, tem falsidade em seu rosto.

(6) A adequação do Evangelho a ser uma religião universal, sob a qual os culpados de todo nome e grau são convidados e justificados a se abrigar e descansar, é uma evidência gloriosa de sua verdade.

(7) A glória da lei de Deus, em suas obrigações eternas e imutáveis, é então totalmente apreendida pelo pecador, e somente sentida nas profundas de sua alma, quando, acreditando que "Ele foi feito pecado por quem não conhecia o pecado", ele se vê “fez a justiça de Deus nele”. Assim, não anulamos a lei pela fé; sim, estabelecemos a lei.

(8) Este capítulo, e particularmente a parte final dele, que Olshausen chama de "a Acrópole da Fé Cristã" - é (e aqui usamos as palavras de Filipos) o assento apropriado da doutrina paulina da Justificação e a grande prova da doutrina protestante da imputação da justiça e da justificação de Cristo, não por causa, mas somente pela fé. ' Cumprir essa doutrina e recolocá-la na fé e no afeto da Igreja valeu a pena todas as lutas sangrentas que custaram a nossos pais; e será a sabedoria e a segurança, a vida e o vigor das igrejas, "permanecer firmes nesta liberdade com a qual Cristo as libertou e não se enredar novamente" no mínimo grau "com o jugo da escravidão. . "

27-31 Deus terá a grande obra da justificação e salvação dos pecadores, do princípio ao fim, de modo a calar a jactância. Agora, se fôssemos salvos por nossas próprias obras, a vanglória não seria excluída. Mas o caminho da justificação pela fé para sempre acaba se vangloriando. No entanto, os crentes não são deixados sem lei; fé é uma lei, é uma graça operante, onde quer que esteja na verdade. Pela fé, não neste assunto um ato de obediência ou uma boa obra, mas formando a relação entre Cristo e o pecador, o que torna apropriado que o crente seja perdoado e justificado por causa do Salvador, e que o incrédulo quem não está assim unido ou relacionado a ele, deve permanecer sob condenação. A lei ainda é útil para nos convencer do passado e nos direcionar para o futuro. Embora não possamos ser salvos por ela como uma aliança, ainda assim possuímos e nos submetemos a ela, como regra nas mãos do Mediador.

Verso Romanos 3:31. Será que anulamos a lei pela fé? ] 1. Por lei aqui podemos compreender toda a lei mosaica, em seus ritos e cerimônias ; do qual Jesus Cristo era o sujeito e o fim . Toda aquela lei dizia respeito a ele ; e a doutrina da fé em Cristo Jesus, que a religião cristã proclamou, estabeleceu as próprias reivindicações e exigências dessa lei, mostrando que tudo foi realizado na paixão e morte de Cristo, pois, sem derramamento de sangue , a lei permitiria nenhuma remissão ; e Jesus era o Cordeiro de Deus que foi morto desde a fundação do mundo, em cujo sangue temos a redenção, sim, a remissão de pecados. 2. Podemos compreender, também, a lei moral , aquela que se refere à regulamentação dos costumes ou conduta dos homens. Essa lei também foi estabelecida pela doutrina da salvação pela fé; porque esta fé opera por amor, e o amor é o princípio da obediência: e todo aquele que recebe a salvação pela fé em Cristo, recebe poder para viver em santa obediência a todo preceito moral; pois tais são feitura de Deus, criados de novo em Cristo Jesus, para boas obras; no qual eles acham seu dever e seu interesse viver incessantemente.

1. NAS notas do capítulo anterior, eu, em geral, segui o plano do Dr. Taylor, e especialmente no que diz respeito à sua dialog forma, mas muitas vezes me diferenciei muito daquele homem muito culto e judicioso na aplicação de muitas palavras e doutrinas. Ele não pode permitir que a morte de Cristo seja considerada um preço pago pela salvação dos homens e, confesso, não consigo entender o apóstolo em qualquer outra forma . Nem posso ver o peso de muitas de suas observações, nem a força de suas conclusões, em qualquer outro fundamento além deste, que a paixão e morte de Cristo foram uma expiação feita à justiça Divina em nome do homem; e que é pelo mérito daquele grande sacrifício que Deus perdoa os pecados. Também não consigo ver nenhuma razão para que tanta ênfase deva ser colocada na fé , mas como ela se apega e assume o sacrifício de Cristo como uma preço de resgate para a redenção da alma da escravidão e miséria do pecado e de Satanás.

2. Este capítulo contém uma bela e notável sinopse de todo o sistema cristão. O estado miserável do homem é terrivelmente exibido, do versículo 10 ao 18; Romanos 3:10 e o plano de salvação nos versículos 24, 25 e 26. Romanos 3:24 Um escritor devoto chama isso de Catecismo da Justiça Cristã. Os seguintes pontos neste catecismo são dignos de alta consideração - viz. Como Deus é glorificado em nós e nós em ele ? - Por sua GRAÇA. O que sua graça opera em nós ? - Verdadeira santidade. Com que motivo ? - Porque é agradável para ele. Por quem ele nos dá a salvação ? - Por Jesus Cristo. Como Cristo obteve isso para nós ? - Ao nos resgatar . Que preço ele deu ? - Seu SANGUE. O que seu sangue afeta ? - Isso nos reconcilia com Deus. Como é aplicado ? - Pela fé. Quem deu esta vítima de reconciliação ? - Deus Pai. Por que ele escolheu esses meios ? - Para confundir a falsa retidão dos gentios; para abolir a justiça FIGURATIVA dos judeus; e estabelecer seu próprio . O que esta graça de Deus realiza ? - Perdoa o pecado e purifica o coração. Para quem foi projetado ? - Para toda a humanidade , tanto judeus quanto gentios. A quem essas bênçãos são realmente comunicadas ? - Para todos os que se arrependem, deixem de seu pecado e acredite no Senhor Jesus. Por que Deus não revelou este grande método de salvação antes ?

(1) Para torná-lo mais valorizado:

(2) Para mostrar sua fidelidade no cumprimento de suas promessas: e,

(3) Para tornar conhecida a virtude e eficácia do sangue de Cristo, que santifica o presente , estende sua influência ao passado e continua o sacrifício valioso e o caminho de salvação para todas as futuras idades.

3. Ao considerar este glorioso esquema de salvação, há grande perigo, para que, enquanto permanecemos maravilhados com o que foi feito POR nós, negligenciemos o que deve ser feito EM nós. A culpa na consciência e o pecado no coração arruinam o homem. Perdão na consciência e Cristo no coração salva a alma. Cristo muito fez para nos salvar, e o caminho da salvação é esclarecido; mas, a menos que ele justifique nossa consciência das obras mortas e purifique nossa corações de todo pecado, sua paixão e morte não nos beneficiarão de nada. Enquanto nos orgulhamos de em Cristo Jesus, vejamos que nosso regozijo , καυχησις, nosso ostentando , seja este, o testemunho de nossa consciência, que em simplicidade e sinceridade piedosa, não com sabedoria carnal, mas pela graça de Deus, temos nossa conversa no mundo , 2 Coríntios 1:12.

4. Devemos ter cuidado com o Antinomianismo ; isto é, supor que, porque Cristo foi obediente até a morte, não há necessidade de nossa obediência aos seus mandamentos justos. Se assim fosse, a graça de Cristo tenderia para a destruição da lei, e não para o seu estabelecimento . Só é salvo de seus pecados aquele que tem a lei de Deus escrita em seu coração; e só ele tem a lei escrita em seu coração que vive um inocente, santo e útil vida. Onde quer que Cristo viva ele trabalhe: e sua obra de justiça aparecerá para seus servos, e seu efeito será quietude e garantia para sempre. A vida de Deus na alma do homem é o princípio que salva e preserva eternamente.