Êxodo 27:9-18
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O TRIBUNAL ANTES DO TABERNÁCULO. A descrição do altar é (como já observado) naturalmente seguida pela da corte que o conteria e na qual ele seria o objeto mais conspícuo. Isto é dado com grande clareza em dez versículos e apresenta quase nenhum problema para solução. A quadra era uma praça oblonga, com trezentos pés de comprimento e setenta e cinco de largura. Era cercada por cortinas, penduradas em sessenta pilares, colocadas a intervalos de dois metros e meio de distância. Os pilares eram conectados por hastes, e cada um deles encaixado em um encaixe. Havia apenas uma entrada, que estava no lado leste, a meio caminho. Tinha trinta pés de largura e suas próprias cortinas e pilares. Essas cortinas eram de material semelhante àquelas da entrada do tabernáculo, mas as cortinas em volta do resto da corte eram apenas de linho branco fino.
Tu farás o tribunal. Antes, "um tribunal". Para o lado sul, para o sul. Antes, "para o lado sul, à direita". Compare o comentário em Êxodo 26:18. Tapeçarias. A palavra usada é rara nesse sentido, bem diferente daquela usada anteriormente para "cortinas" ou "tapeçarias" (Êxodo 26:1, Êxodo 26:7, Êxodo 26:36). O LXX. traduzir por ἱστία "velas"; e os comentaristas judeus acreditam que um pano de vela frouxamente tecido deve ser planejado. Linho retorcido fino. Veja o comentário em Êxodo 26:1.
E seus vinte pilares, etc. Literalmente: "E seus pilares, vinte (em número), e suas bases, vinte (em número, serão) de bronze". Os ganchos dos pilares são alças nas quais as cortinas deveriam ser colocadas. Veja Êxodo 26:32. Seus filetes. Agora, é geralmente aceito que a palavra usada designa "bielas", que se uniram aos pilares no topo e provavelmente ajudaram a apoiar as "cortinas". Estes e os "ganchos" eram de prata maciça.
O lado norte da quadra deve ser exatamente semelhante ao sul em todos os aspectos.
O lado oeste também deve ser semelhante, exceto que deve ter metade do comprimento, cinquenta côvados - e, portanto, requer apenas metade do número de pilares e soquetes.
A largura da quadra no lado leste, para o leste. Em vez disso, "em frente ao leste". A tradição rabínica era que Adão se encontrava em sua criação de frente para o leste e, consequentemente, tinha o sul à direita, o norte à esquerda e o oeste atrás dele. Por isso, eles disseram, os quatro pontos cardeais receberam os nomes de kedem "na frente" (leste); yamin, "a mão direita" (o sul); 'akhor, "behind" (oeste); e shemol, "a mão esquerda" (o norte). Para esse uso das quatro palavras, consulte Jó 23:8, Jó 23:9.
As cortinas de um lado. Literalmente, "de um ombro". As duas partes extremas do lado leste, entre a entrada (Êxodo 27:16) e os cantos são assim nomeadas. Deveriam se estender de cada lado uma distância de quinze côvados, e ter suas cortinas suspensas em quatro pilares, um deles sendo o pilar de canto, que não é contado. Portanto, os pilares são considerados três
Para o portão. A palavra usada é comum para "portão"; mas aqui significa sim "entrada". A rigor, não havia "portão"; os adoradores entraram abrindo a cortina. Era um enforcamento de material, cores e acabamento semelhantes aos que estavam pendurados na frente do tabernáculo (Êxodo 26:36). Em contraste com a tela de linho branco que rodeava o resto da quadra, mostrava muito claramente onde os homens deveriam entrar.
Filetados com prata. Em vez disso, "unidos por barras de prata". Veja o comentário em Êxodo 27:10. Eles também deveriam ter suas capitais sobrepostas com prata (Êxodo 38:17).
O comprimento e a largura da quadra já estavam implícitos no que foi dito sobre a tela externa, ou "tapeçarias" (Êxodo 27:9 e Êxodo 27:12). O que esse versículo acrescenta é a altura dos pilares, que eram de cinco côvados, ou sete pés e seis polegadas.
HOMILÉTICA
A Corte do Tabernáculo.
I. O USO DO TRIBUNAL. A corte era primariamente uma delegacia que incluía a estrutura sagrada e a preservava do contato com as rugas do mundo rude externo. Formava uma espécie de vestíbulo para o templo da tenda, que despertava pensamentos solenes e dava tempo aos homens para deixar de lado considerações seculares e sintonizar suas mentes com as harmonias divinas, antes de entrar na própria casa, que continha a manifestação da presença divina. . Deus deve ser abordado com preparação, humildemente, reverentemente, trêmulo. A corte imediatamente preservou a estrutura sagrada da profanação acidental ou intencional e ajudou a preparar os padres para os deveres de seu ofício. Em segundo lugar, a corte era o local de sacrifício. Continha o altar de bronze, para onde todo o Israel deveria trazer seus presentes. Aqui foram oferecidos, de uma só vez, todos os sacrifícios declarados, diariamente, ou semanalmente, ou mensalmente, ou anualmente, e todas as ofertas irregulares e voluntárias que a piedade dos israelitas os induzia a trazer. A fumaça das vítimas subia continuamente dele para céu. Aqui era o lugar da expiação - da gratidão - da dedicação ao serviço de Deus.
II AS PESSOAS TENTADAS A UTILIZAR. Todos eram Israel - jovens e velhos, ricos e pobres, grandes e pequenos, sacerdotes e leigos. No santo dos santos, senão o sumo sacerdote, no lugar santo, senão os sacerdotes poderiam entrar. Mas a corte era comum ao sacerdócio com os leigos. De qualquer forma, veio à "porta do tabernáculo da congregação" todo israelita piedoso que se dispunha a oferecer qualquer tipo de sacrifício - cujo coração se encheu de gratidão pelas misericórdias recebidas e que, portanto, trouxe uma "oferta de agradecimento" - de quem a alma estava sobrecarregada com o sentido do pecado, e quem buscava alívio pelo sacrifício de uma "oferta pelo pecado" - cujo espírito despertado lhe dizia que, a menos que a alma repouse totalmente em Deus, não há paz para ela, e quem, como sinal de absoluta auto-dedicação, veio oferecer um "holocausto". Lá veio muitos homens e muitas mulheres, como Hannah (1 Samuel 1:7), com graves problemas, e ofereceu ao Senhor Todo-Poderoso seus votos. Qualquer que tenha sido a prática em relação ao templo, enquanto o tabernáculo durou, toda a congregação teve livre acesso a ele. Aqui eles se sentiam como o "reino dos sacerdotes" - a "nação santa" - que Deus havia declarado que deveriam ser (Êxodo 19:6). Aqui eles perceberam, de alguma forma, que as bênçãos estão entre os maiores privilégios dos cristãos - o direito de "chegar ousadamente ao trono da graça" (Hebreus 4:16) - "aproximar-se de Deus", sem um mediador terrestre ", com plena certeza da fé" (Hebreus 10:22) - "lançar todo o nosso cuidado sobre ele" - ter comunhão direta com ele - para falar com ele ", como um homem fala com seu amigo".
III A POSIÇÃO DO TRIBUNAL RELATIVA AO RESTO DO TABERNÁCULO. Havia claramente uma graduação em santidade. O santuário interno tinha uma santidade peculiar a si mesma, expressa pelo próprio nome "santo dos santos". Aqui estava a maior beleza e a maior magnificência. Paredes inteiramente de ouro, cortinas de obras astutas, entrelaçadas com formas graciosas de querubins, móveis todos cobertos de ouro, querubins dourados de obras batidas no propiciatório - acima de tudo, a glória de Deus mostrando no espaço entre essas figuras. Um grau menor de santidade pertencia à câmara externa - "o lugar sagrado"; e isso foi indicado por riqueza e magnificência inferiores. Embora o ouro ainda fosse o metal usado principalmente, prata e até bronze (Êxodo 26:37) foram introduzidos. A cortina externa não foi forjada com querubins (versículo 36). A mudança foi ainda maior entre o "lugar sagrado" e a corte. Na corte não havia ouro, mas apenas prata e bronze. As "cortinas" eram em grande parte simples. Somente na entrada os olhos repousavam sobre a glória mesclada de azul, púrpura e escarlate, e sobre o trabalho astuto do bordado. Os móveis e utensílios eram apenas de bronze. Mais uma vez, a graduação foi marcada pela lei de admissão: no tribunal, toda a congregação; no "lugar santo", apenas os sacerdotes; no "santo dos santos", ninguém além do sumo sacerdote. E assim será sempre, pois estamos mais próximos de Deus ou mais longe dele. Se habitarmos apenas em suas cortes, à margem externa de seu reino, devemos nos contentar com o linho de bronze e linho da simples aceitação; não devemos esperar favor, glória, beleza. Se, por outro lado, avançamos de suas cortes para seu santuário; se nos esforçarmos sempre para avançar em santidade, então ele tem coisas melhores reservadas para nós. "Para o bronze ele dará ouro" (Isaías 60:17), para aceitação, aprovação - por mero perdão, comunhão e comunhão; e para pressionar o santuário interno, com a "ousadia" que agora é legítima (Hebreus 10:19), ele se revelará em todo o esplendor de sua majestade, e no brilho perfeito de seu amor.