Êxodo 31:1-11
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A CHAMADA DE BEZALEEL E AHOLIAB. As instruções para a construção do tabernáculo e seus móveis agora estão completas, e a composição do óleo sagrado e do santo incenso foi estabelecida minuciosamente, restando apenas designar as pessoas a quem a supervisão da obra seria especialmente confiada. Eram dois: Bezaleel, da tribo de Judá, como chefe e chefe; Aholiab, da tribo de Dan, como seu assistente. Não há dúvida de que eles foram selecionados, principalmente, como já possuindo poderes e aquisições artísticas superiores; mas, ao designá-los, Deus prometeu uma infusão de sabedoria e conhecimento especiais, para que fossem ao mesmo tempo natural e sobrenaturalmente adequados para sua tarefa. É importante notar que a capacidade artística é, assim, distintamente reconhecida como um dom de Deus tanto quanto qualquer outro e, de fato, como vinda ao homem pelo Espírito de Deus (Êxodo 31:3). A excelência artística não é algo a ser desprezado. É muito capaz de abuso; mas, por si só, é um dom elevado, concedido por Deus apenas a alguns, com a intenção especial de que seja usado para sua honra e glória - não de fato apenas em seu serviço direto - mas sempre para melhorar, elevar, refinar humanidade, e assim ajudar no avanço do reino de Deus
Eu chamei pelo nome. Deus "chama pelo nome" apenas aqueles a quem ele nomeia para algum cargo alto, como Moisés (Êxodo 3:4; Êxodo 33:12 ), Cyrus (Isaías 45:3, Isaías 45:4) e aqui Bezaleel e Aholiab. Ele nos honra muito, mesmo condescendendo em "nos conhecer pelo nome", ainda mais em "nos chamar". Bezaleel é atribuído a Judá em Crônicas através de cinco ancestrais - Uri, Hur, Caleb, Hezron e Pharez, filho de Judá por Tamar. A genealogia, embora menos contratada do que a maioria das pessoas em Êxodo, provavelmente contém duas ou três omissões. O filho de Hur. Pensa-se que Hur, o avô de Bezaleel, seja a pessoa mencionada em Êxodo 17:10 e Êxodo 24:14.
O Espírito de Deus. Não há artigo em hebraico, assim como em Gênesis 1:1; e alguns traduziriam, portanto, "um Espírito Divino"; mas nenhuma mudança é necessária. Ruakh elohim contém em si a idéia de singularidade, já que Deus tem apenas um Espírito. O Espírito Santo é o meio de comunicação pelo qual Deus Pai concede todos os dons a nós. Na sabedoria, na compreensão e no conhecimento. Pelo primeiro desses termos, entende-se o poder de inventar e originar; pela segunda capacidade de receber e apreciar orientações e sugestões; no terceiro, as informações adquiridas pela experiência e conhecimento dos fatos. Bezaleel deveria ter tudo isso e, além disso, seria sábio em todos os tipos de mão-de-obra; isto é, possuir destreza manual, o poder da execução artística.
O resultado desses dons seria capacitá-lo - 1. Conceber obras astutas - ou seja, projetar tudo excelentemente; e 2. Trabalhar em todos os tipos de mão de obra - ou seja; para realizar seus projetos com sucesso. Foi dito que "como tudo o que tinha que ser feito era prescrito em detalhes estritos e precisos, não havia exercício de poderes originais de invenção nem de gosto" (Cook); mas dificilmente era assim. As formas dos querubins, os padrões a serem tecidos nos materiais, ou bordados neles, as formas dos vasos, das capitéis dos pilares e da pia não foram prescritos nas instruções. Bezaleel e Aholiab teriam que desenhá-los depois de uma descrição que Moisés pudesse dar do "padrão" que ele vira no monte. Ao fazer isso, haveria muito espaço para o exercício do poder e do gosto inventivos.
No corte de pedras - ou seja; "em Gênesis-curling". O tecido do tabernáculo era inteiramente de metal, tecido e madeira. Na escultura de madeira. Em vez de "cortar". A palavra é a mesma que a usada nas pedras. E nenhuma "escultura" ornamental da madeira foi prescrita.
Parece que o Aholiab teve toda a carga dos tecidos, tecidos e bordados (Êxodo 38:23). Da tribo de Ban. É notável que Hiram, o artista principal empregado por Salomão para o trabalho ornamental do templo, também fosse descendente de Dan (2 Crônicas 2:14). No entanto, os danitas eram, em geral, mais belicosos e rudes do que artísticos (Gênesis 49:17; Deuteronômio 33:22; Juízes 13:2; Juízes 18:11, Juízes 18:27). No coração de todos os sábios de coração, coloquei sabedoria. "Àquele que será dado. Aqueles que já eram" sábios de coração - possuídos, isto é, de poder artístico - foram selecionados por Deus para receber dons extraordinários do mesmo tipo.
Contenha uma enumeração das várias obras já ordenadas a serem feitas. A mesma ordem é observada, exceto que aqui o próprio tabernáculo é colocado primeiro e o altar do incenso assume sua posição natural ao lado do castiçal.
Os panos de serviço. Em vez disso, "as vestimentas do ofício" - ou seja, as vestimentas distintivas do Sumo Sacerdote, que ele só podia usar. Estas eram a túnica azul, o éfode, o cinto do éfode e o peitoral (Êxodo 28:6). As vestes sagradas. O restante do vestido do sumo sacerdote - ou seja, as gavetas de linho, a túnica fralda, a cintura interna e a mitra (Êxodo 28:39, Êxodo 28:43; Le Êxodo 16:4), que constituía todo o seu vestuário no grande dia de expiação As roupas de seus filhos - ou seja, as gavetas, túnicas, cintos e bonés de linho, mencionados em Êxodo 28:40, Êxodo 28:42.
HOMILÉTICA
Excelência artística.
I. SUA FUNDAÇÃO UM PRESENTE NATURAL. Deus destacou da massa do povo os que eram "de coração sábio". Um fundamento natural era necessário para o seu espírito trabalhar. É geralmente permitido, no caso de um poeta, que "nascitur, non fit". Mas o mesmo se aplica a todo gênio da arte. Todo artista, seja ele poeta, pintor, escultor, músico ou mero designer de móveis, precisa ter algo implantado nele desde o início, do qual seu poder artístico deve crescer e sem o qual ele nunca poderia alcançar a excelência. . Bezaleel e Aholiab eram essas pessoas. Eles eram homens de genialidade natural, com uma aptidão especial para a tarefa para a qual foram designados.
II O dom natural pode ser grandemente aumentado e melhorado pela graça. Existe uma afinidade natural entre excelência artística e espiritualidade. Deus, que concede poder artístico originalmente para bons e sábios propósitos, se os homens usarem o poder dignamente, o aumentará pela ação direta de seu Espírito em seus intelectos. Aqueles poetas, pintores, etc; que foram bons homens, descobriram que suas habilidades artísticas melhoram com o tempo. Aqueles que viveram vidas más descobriram que ela se deteriorava. O espírito de devoção deu à escola de Angelico, Francis e Perugino, seu maravilhoso poder e intensidade. O ardor religioso de Milton sublimizou sua poesia. A melhor arte sempre teve um propósito religioso e derivou muito de sua excelência de sua associação com a religião. Os homens que consideram seus dons como uma confiança e os exercem no temor de Deus, descobrem constantemente que suas concepções crescem em grandeza e dignidade, enquanto sua execução se torna cada vez mais feliz. O espírito de Deus os enche de sabedoria, entendimento e conhecimento, e até de "todo tipo de obra".
III Por outro lado, o presente natural pode ser pervertido para o mal, e se tornar uma maldição para seu possuidor e outros. Não há poder intelectual que não seja passível de mau uso. A excelência artística talvez seja mais suscetível a isso do que a maioria dos outros. Se é divorciado da bondade moral e é um mero instrumento de auto-glorificação, torna-se degradado de uma só vez. E o declínio é fácil de mal a pior. "Facilis descensus Averni." Existem poucas coisas que fizeram mal maior no mundo do que o alto gênio artístico combinado à depravação moral. Uma geração inteira pode ser totalmente corrompida por um único poeta sensualista. Escultura e pintura têm menos influência; ainda assim, uma escola sensualista de qualquer uma delas pode ter um efeito deletério sobre a moral de uma época. É da maior importância que tal perversão do gênio artístico não ocorra. Deveria impressionar-se com tudo o que seus poderes artísticos são um dom de Deus, para serem explicados tanto quanto outros dons; para ser usado, como todos os presentes devem ser usados, para sua honra; ser feito para preservar os fins para os quais seu reino foi estabelecido na terra - o avanço da santidade, a elevação geral, o refinamento e a espiritualização da humanidade, e a purificação especial para si de um povo peculiar, zeloso de boas obras.
HOMILIES DE J. ORR