Números 1:47-54
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
OS LEVITOS (Números 1:47).
Não numerado entre eles. Eles foram numerados (Números 3:39), mas não entre os demais; o censo foi realizado separadamente e de maneira diferente.
Tinha falado. Em vez disso, "falou" e, portanto, a Septuaginta. Esse era o comando formal para separar, embora tivesse sido antecipado em uma extensão considerável. Os levitas foram marcados entre os outros
(1) como homens da tribo de Moisés e Arão,
(2) como campeões de Jeová na questão do bezerro de ouro (Êxodo 32:26, sq.); eles já estavam empregados, ou pelo menos designados, para serviços religiosos; ea peculiaridade de sua futura posição em Israel havia sido reconhecida na legislação divina (Levítico 25:32, sq.), e em não serem chamados a contribuir para a captação de o Santuário. Em uma palavra, essa ordenança, como tantas outras, fez pouco mais do que dar uma sanção formal e direta a um estado de coisas que já haviam entrado em jogo, em parte por causas naturais, em parte por orientações providenciais.
O estranho. A palavra parece significar aqui qualquer pessoa não autorizada (consulte Números 16:40). Esta é a primeira indicação dada da extrema e terrível santidade do tabernáculo, como a tenda da Presença Divina. É, no entanto, bastante parecido com as ansiosas advertências contra a intrusão no monte santo no momento da concessão da lei (Êxodo 19:21, sq.). A grande necessidade de Israel era que ele entendesse e acreditasse que o Senhor diante de quem tremia no Sinai estava realmente no meio dele, em todo o seu trabalho e seu perigo. Isso só poderia impressionar sua mente tonta e seu coração duro ao cercar a câmara de presença de Jeová com terríveis santidades e terrores. Em um período subsequente, quando a reverência religiosa aqui lançada ao redor do tabernáculo foi transferida para, ou melhor, concentrada apenas na arca, Uzá foi realmente ferido por violar essa lei (1 Crônicas 13:10). O tumulto levantado contra São Paulo (Atos 21:27, sq.) Foi justificado por uma suposta violação do mesmo.
Que não haja ira sobre a congregação - que nenhum homem, não sendo levita, se intrometa por ignorância ou presunção sobre a sacralidade do tabernáculo, e assim traga a morte sobre si mesmo e desagrado ao povo. Os levitas devem manter a carga do tabernáculo. Fora desse comando, cresceu a guarda levítica do templo, que posteriormente desempenhou um papel considerável na história de Israel (2 Reis 11:1).
HOMILÉTICA
OS SERVOS DE DEUS
Temos aqui, espiritualmente, a multidão daqueles que são especialmente dedicados ao serviço e ministério de Deus, quem quer que sejam, e qualquer que seja o seu trabalho pelo corpo de Cristo: que eles têm seus próprios deveres e encargos, e com isso os seus próprios imunidades e liberdades. Ou podemos levá-lo ao invés de todo o povo de Deus, na medida em que eles ascendem à vida religiosa superior, morrendo para o mundo e vivendo para Cristo. Considere, portanto:
I. Que os levitas não foram numerados com o descanso, para os fins ordinários da vida na selva. Aqueles que são dedicados ao serviço de Deus, ou viciados no ministério dos santos, devem ser confundidos o mínimo possível nos emaranhados de negócios, de política, de sociedade e de todas as coisas transitórias que compõem o vida do mundo.
II Que eles não eram numerados entre as outras tribos, não para que estivessem ociosos ou tivessem menos o que fazer, mas para que eles pudessem fazer melhor o próprio trabalho que o Senhor lhes designara. Mesmo assim, ninguém é marcado, ou separado, para que ele possa viver com os outros, ou menosprezar os outros, ou desfrutar de mais facilidade ou mais consideração do que os outros; mas apenas para que ele seja mais livre para fazer a obra que o Senhor o designou.
III QUE A SOMA DE SEU TRABALHO E CARGA DEVE ATENDER NO TABERNÁCULO - aguardando a presença divina no meio de Israel. Portanto, aqueles que se entregariam à obra de Cristo devem colocar isso diante deles como o grande objetivo de tudo: que ele seja glorificado e que sua presença espiritual seja valorizada no meio de seu povo. Como em um sentido, a verdadeira maneira de servir a Deus é servir ao seu povo, de outro modo a verdadeira maneira de servir ao povo é ajudá-los a servir a Deus. O trabalho deles também não tem o menor valor real, que, sem oportunidade de beneficiar diretamente seus companheiros, ainda ajuda por sua prática e exemplo a manter viva a reverência e devoção em meio a um mundo descuidado.
IV QUE A CAMPANHA DOS LEVITES ESTAVA PRÓXIMA AO REDOR DO TABERNÁCULO. Portanto, aqueles que são especialmente chamados ao serviço de Deus devem morar muito perto dele: só podem fazer mais por ele, com a condição de viver mais perto dele. É o único privilégio deles - se eles sabem disso - que, tendo seus deveres sobre as coisas sagradas e livres de muitas distrações comuns a outros, eles têm a oportunidade de se manter mais próximos do santo.
V. QUE NENHUM "MAIS ESTRANHO" PODE IR À NOITE AO TABERNÁCULO COM DOR DE MORTE. Assim, nenhuma pessoa profana pode se intrometer nas coisas Divinas, exceto em perigo espiritual mortal. Essa proximidade de Deus, que é vida para os humildes e mansos, é a morte para a alma presunçosa; que a familiaridade com as coisas sagradas, que é fonte de crescimento da graça para o santo, está endurecendo e destruindo para o profano. Nenhum "estranho" ao amor expiatório pode se aventurar com a presença do Todo-santo e viver: todo aquele que não conhece a Deus e não tem seu amor nele, é um "estranho" nesse sentido.
VI MUITO DO TRABALHO DOS LEVITOS FOI LABORIOSO, TIROSOU OU TRIVIAL, MAS ESTAVA TUDO SOB AS MESMAS SANÇÕES INCRÍVEIS, e investiu com o mesmo caráter sagrado. Portanto, se alguém for realmente dedicado à obra de Cristo, ele deve fazer o que lhe pertence, por mais humilde que seja exterior ou aparentemente não espiritual; pois o trabalho é todo um, e todo um, se apenas for feito para esse.
HOMILIES DE W. BINNIE
A designação dos levitas para o tributo sagrado
Esta é a primeira de uma série de passagens em que a lei referente aos levitas é entregue. Tudo isso ocorre em Números, exceto muito poucos encontrados em Deuteronômio; e eles devem ser lidos juntos se você tiver uma visão completa e conectada dos estatutos relacionados à tribo sagrada. Leia juntos, os vários textos serão encontrados para se encaixarem. O primeiro é bastante geral, apenas sugerindo que os levitas deveriam ser numerados e organizados por si mesmos como anfitriões, sendo inteiramente dedicados ao serviço do santuário. O segundo, intitulado "As gerações" dos levitas, seu Livro de Família, fornece informações sobre suas divisões e vários ofícios (Deuteronômio 3:1, Deuteronômio 4:1). O terceiro descreve como eles foram designados para o cargo por uma purificação solene (Números 8:5). As passagens subsequentes contêm (em quarto lugar) a trágica história de Corá e sua companhia (Deuteronômio 16:1), e (quinto) a provisão feita para a honrosa manutenção dos levitas (Deuteronômio 18:1, 35). Quem lê esta série de passagens com cuidado fará uma descoberta de algum valor em relação à estrutura desses livros do Pentateuco. Como as várias leis relativas a um assunto não são estabelecidas em um só lugar, como seriam em nossos livros, e não são organizadas de acordo com nossas idéias de ordem, é afirmado com confiança que elas são estabelecidas sem nenhuma ordem e, de fato, que a lei mosaica é uma coleção um tanto aleatória de documentos diversos em data e caráter. Este é certamente um erro. A bela ordem que pode ser descoberta nas ordenanças a respeito dos levitas prevalecerá nas ordenanças - por mais dispersas que possam parecer - em muitos outros assuntos.
I. Este, sendo o primeiro aviso dos levitas como uma tribo sagrada e separada, nos convida a revisar A HISTÓRIA DE SEU CHAMADO. O primeiro passo foi dado quando o Senhor, ordenando em Israel um sacerdócio hereditário, nomeou "Arão, o levita" e seus filhos. Ainda assim, apesar de Arão, o levita, ter sido chamado, nada foi dito sobre o resto da tribo. Mas estava claro que um homem e seus dois filhos (o número inteiro dos aronitas após a morte de Nadab e Abiú) não podiam executar o cargo dos sacerdotes para uma grande nação. Ajudantes eles devem ter. Quem mais se encaixa do que seus irmãos de sua própria tribo? Eles eram a menor das tribos, de modo que sua manutenção não seria muito onerosa; e eles já haviam se distinguido pelo zelo pelo Senhor em um grau que representava uma consagração virtual ao seu serviço (ver Êxodo 32:29). Consequentemente, quando a ordem foi dada para numerar e ordenar a congregação, uma exceção foi feita em relação aos levitas. Eles foram contados por eles mesmos, como uma tribo separada e sagrada. Lembre-se do fato de que acabamos de notar que os levitas estavam aptos para o seu cargo antes de serem chamados a ele. Sua aptidão foi manifestada antes de uma palavra ser dita sobre o honorável cargo em que deveria ser exercida. Toda a história da Igreja está cheia de fatos semelhantes. Quando surge uma grande exigência exigindo os serviços de homens que possuam qualidades especiais de caráter ou de realização, geralmente se descobre que o Chefe da Igreja antecipou a ocasião levantando os homens necessários. Veja um exemplo ilustrativo, Gálatas 1:15, Gálatas 1:16.
II O trabalho designado para os levitas. Era "guardar a carga do tabernáculo" (versículo 53). Eles carregaram; guardado; fez todo o trabalho, exceto oferecer sacrifício, queimar incenso e abençoar o povo. Em uma palavra, eles, sob a mão e supervisão dos sacerdotes, cuidavam dos "assuntos externos da casa de Deus" (Neemias 11:16). Não se pode ler esse relato da obra dos levitas sem ser tocado com um senso de superioridade da Igreja Cristã e seus serviços sobre o tabernáculo e os ministérios levíticos. Para homens pensativos e espirituais, os ministérios levíticos devem ter sido um fardo intolerável. Barnabé, o levita, sem dúvida, diria Amém quando ouviu a descrição de Pedro sobre eles como "um jugo que nem nós nem nossos pais pudemos suportar" (Atos 15:10). É certo lembrar que, com o passar do tempo, o jugo foi muito mitigado. Se o Pentateuco não der mandamento expresso aos levitas, exceto sobre os negócios externos do tabernáculo, isso simplesmente confirma a antiguidade do Pentateuco. Pelo rei Davi, eles foram convidados para um serviço mais elevado como cantores e até como salmistas. Josafá os empregou em grande parte como professores públicos da lei nas cidades de Judá (2 Crônicas 17:8, 2 Crônicas 17:9). Além disso, os serviços levíticos prescritos por Moisés, apesar de onerosos e inúteis quando comparados com os da Igreja do Novo Testamento, tinham um grande propósito de servir tanto na prefiguração da verdade a ser revelada posteriormente, como como um instituto educacional pelo qual o povo de Deus estava preparado para o melhor momento. É uma coisa boa ter um encargo para manter a conexão com a Igreja de Cristo, em qualquer capacidade, por mais humilde que seja. Melhor ser um levita para guardar a porta da casa de Deus do que viver sem Deus em um palácio. - B.
HOMILIES BY E.S. PROUT
DIFERENÇAS DAS ADMINISTRAÇÕES AO SERVIÇO DE DEUS
Os diferentes departamentos de serviço designados para o exército de Israel e para os levitas nos lembram diversidades semelhantes na vida nacional e na Igreja atualmente.
I. O SERVIÇO DA ESPADA.
II O SERVIÇO SUPERIOR DO SANTUÁRIO.
I. 1. A força aparente dos israelitas estava de acordo com o número de seus soldados. Assim, com uma nação e seus ganhadores de pão, ou com uma Igreja e seus trabalhadores ativos. A "multidão mista" (representando preguiçosos, ociosos, resmungões; Números 11:4)), não considerada ou "reunida": somente os verdadeiros israelitas podem ser invocados.
2. Sua agregação por tribos ilustra o valor das afinidades naturais na obra cristã (Números 1:18, Números 1:20, Números 1:22, etc.). Essa verdade pode ser aplicada -
(1) Para nacionalidades cristãs, de tipo europeu ou asiático: por exemplo; As igrejas chinesas não devem ser moldadas em moldes ingleses.
(2) Às denominações cristãs, que podem funcionar melhor como denominações separadas, mas aliadas, cada uma tendo seus próprios métodos e reunindo-se em torno do padrão de alguma verdade especial. Somos lembrados também de:
3. O valor das nobres tradições da Igreja. "A casa de seus pais" teve uma honra especial aos olhos de todo israelita patriótico. O mesmo acontece com os cristãos britânicos: por exemplo; apego dos episcopais à Igreja dos mártires protestantes e de outros cristãos às igrejas dos ancestrais puritanos, convênios, não conformes ou metodistas (Salmos 22:4, Salmos 22:5; Salmos 34:4).
II Os levitas não foram reunidos como soldados, mas estavam ativos em outro departamento de serviço. A arca e seus ministérios eram símbolos da fonte da força da nação. Seus valiosos serviços são descritos como uma "guerra". Assim como em uma nação, não são apenas os trabalhadores manuais que são uma fonte de força e riqueza, mas também pensadores, escritores, palestrantes e pregadores. Assim, em uma Igreja, o menos proeminente pode não ser o menos útil (Cf. 1 Coríntios 12:12). Os levitas acamparam mais perto do tabernáculo (Números 1:52, Números 1:53), "para que não haja ira" etc. Simeons e Annas no templo, inválidos "que moram no lugar secreto do Altíssimo", podem não ser "numerados" entre os obreiros da Igreja, mas podem ter poder com Deus e prevalecer como intercessores de seus irmãos. - p.
HOMILIAS DE D. YOUNG
NOSSA POSIÇÃO NA IGREJA
"E os filhos de Israel armarão suas tendas, todo homem em seu próprio acampamento, e todo homem em seu próprio estandarte, em todos os seus exércitos."
I. UNIDADE SEM UNIFORMIDADE. Lendo a história dos israelitas, sentimos que eles eram seguramente uma nação e, no entanto, da mesma maneira que doze tribos. Tudo foi feito para manter cada tribo separada e, no entanto, todas as tribos juntas. Assim, sempre e depois, surgiu um novo regulamento para manifestar novamente a unidade, mas a diversidade, de Israel. Todo homem traçou sua genealogia até um filho de Jacó, e isso por si só mostrou que ele era da semente de Abraão. Jacó teve uma bênção para cada um de seus filhos separadamente, uma benção destinada a repousar sobre cada tribo através de todo o seu aumento e vicissitudes. Então aqui cada tribo foi contada, bem como a soma da congregação. Cada tribo tinha seu lugar no descanso e na marcha; honroso ou não, dificilmente era a questão, visto que era por nomeação expressa de Jeová. E como se quisesse enfatizar essa separação, foi prevista em Canaã e também no deserto.
II A SIGNIFICADO TÍPICO DESTA RESPEITO À IGREJA. Existem diversidades na igreja. Há um Salvador e um evangelho; mas havia doze apóstolos, cada um escolhido diretamente do Salvador. Considere as epístolas: a individualidade dos escritores é tão clara quanto sua inspiração. Portanto, há uma igreja, mas muitas seitas; e quase se pode dizer que Deus ordenou que houvesse muitas seitas. Provavelmente não há seita na cristandade evangélica, mas o que, se fosse possível interrogar seus fundadores, eles diriam: "Não poderíamos fazer outra". Deus honrou todas as seitas por sua vez. Príncipes em Israel e capitães na guerra contra o pecado surgiram de todos eles. Vemos em parte e profetizamos em parte; e nem todos vemos as mesmas partes e, portanto, nossas profecias diferem. Devemos ser fiéis, cada um de nós, ao que vemos da verdade, mantendo-se afastado de tudo o que é censurador em relação àqueles que, embora sejam diferentes, ainda são nossos irmãos. A diversidade deve pertencer às imperfeições da humanidade. As imperfeições no regenerado são ainda mais manifestas do que no não regenerado. Em toda a diversidade há unidade. A tribo não infringe a tribo; cada homem tem seu próprio acampamento, seu próprio padrão. Mas com todos esses regulamentos de separação, havia um poder central para se unir. As tribos ficavam a leste, sul, oeste e norte; mas para o leste etc. de quê? O tabernáculo. Imediatamente à sua volta estavam Arão e os levitas com encargos especiais, mas todo o Israel também estava à sua volta. Assim, em todas as nossas diversidades, estamos relacionados a Cristo. Não podemos nos separar desde que cada um seja fiel a ele. Em todas as nossas divisões, mesmo em nossas disputas às vezes acrimoniosas, permanece verdadeiro - um Senhor, uma fé, um batismo. Uma família, no entanto, uma família, embora haja muitas diferenças entre seus membros. O espírito de Cristo é aquele que antes de tudo produz vida, e depois nos leva a toda a verdade. Como todas as tribos compõem uma nação, todas as seitas uma Igreja. Nós temos todos um Deus e Pai, e os aspectos de nossa ascendência celestial serão revelados em cada um, por mais que possa haver algum tempo para obscurecer. Essa diversidade, assim como a unidade, pode se estender ao estado celestial. Pode pertencer ao céu e à terra. A diversidade pode pertencer à perfeição do crente, bem como à sua imperfeição. A perfeição mais alta pode ser a da harmonia. Essa diversidade é significativamente sugerida na Apocalipse 7:1, onde doze mil são selados de cada tribo. Os doze fundamentos da Nova Jerusalém tinham cada um deles sua própria ordem de pedras preciosas. Cuide da variedade e da unidade como elementos essenciais no reino de Deus.
OBEDIÊNCIA REMARCÁVEL
"E os filhos de Israel fizeram conforme tudo o que o Senhor ordenara a Moisés, assim fizeram." Temos aqui uma obediência notável - muito notável, como encontrada em um livro marcado com registros de murmúrios, desobediência e rebelião. De onde vem a possibilidade de tal afirmação aqui?
I. A OBEDIÊNCIA ESTÁ EM UMA COISA EXTERIOR. Se a disposição interior tivesse sido exigida, bem como a ação externa, dificilmente deveríamos ter ouvido falar de tal obediência completa. É mais fácil fazer uma peregrinação a Roma ou Jerusalém do que viver por uma hora em completa rendição a Deus.
II A OBEDIÊNCIA FOI TÃO FÁCIL COMO POSSÍVEL. Jeová disse a eles não apenas o que deveria ser feito, mas a maneira como fazê-lo. Além disso, algo do mesmo tipo já havia sido feito um pouco antes.
III EXISTEM CERTOS TERMOS A SEREM ATINGIDOS, QUE ATRAIRAM O TRABALHO. Uma certa satisfação carnal em contar toda a força bélica da nação; também um senso de rivalidade entre tribos e tribos para ver qual era a mais numerosa. Alguns mandamentos de Deus, no que diz respeito à letra, podem pular com nossa própria inclinação. Deve-se notar ainda que essa obediência notável não impediu uma desobediência precoce e extensa de outras maneiras. Um comando para numerar o povo não era um teste suficiente de obediência. Lembre-se de quem disse a Cristo com respeito aos mandamentos: "Tudo isso guardei da minha juventude". Ele pouco sabia que um teste de busca estava próximo. É possível prestar serviço externo, e isso de muitas maneiras, e por muito tempo, com um coração inalterado. O espírito que subjaz a toda ordenança de Deus pode. seja repugnante à nossa disposição natural (Mateus 7:21). O aviso prático é que devemos trabalhar para tornar as coisas exteriores o fruto e a manifestação do interior. "Você deveria ter feito essas coisas" - a numeração etc. - "e não deixado o outro desfeito" - o amor do Senhor com todo o coração, alma e força.