Levítico 1:17

Um sabor doce] ver no Êxodo 29:18.

A Lei do Sacrifício

O que está registrado aqui não é a instituição do rito do sacrifício, que se supõe que já existe (ver Levítico 1:2), mas sua regulamentação em matéria de detalhes. Não se originou entre os israelitas; é um costume primitivo e universal, baseado aparentemente em um instinto natural, e encontrado em uma forma ou outra em todas as partes do mundo. Sacrifício é um ato de adoração, pelo qual o ofertante ou expressa seu senso de harmonia e comunhão existente entre ele e seu deus, ou se esforça para restaurá-los quando por qualquer meio eles foram destruídos. Com toda a probabilidade, a ideia anterior é a anterior, e a origem do sacrifício deve ser encontrada na concepção de que o deus de uma tribo está em uma relação muito próxima com ela, e em alguns aspectos tem uma vida e interesses comuns com ela. Em tempos primitivos, o deus foi concebido de forma bruta e material. Ele deveria precisar de comida e bebida (veja em Levítico 3:11). E, como comer e beber juntos é um símbolo comum de bom relacionamento, pode muito bem ser que o sacrifício em sua forma primitiva foi considerado como uma refeição comum da Diidade e seus adoradores em boa comunhão. Parte da oferenda foi comida pelo último, e a porção para o deus foi colocada para fora, e deixada para ele, em algum lugar onde ele deveria morar. Como o deus passou a ser considerado um ser mais ou menos etéreo, os meios foram tomados para enviar sua parte para ele, por assim dizer, convertendo as partes sólidas em fumaça, queimando e derramando os líquidos, vinho, sangue da vítima sacrificial, etc., e deixando-os afundar na terra. Traços dessa ideia primitiva de sacrifício, como uma festa ou refeição comum do deus e seus adoradores, podem ser descobertos entre os israelitas nos tempos bíblicos: por exemplo. na festa de sacrifício que seguiu a confecção da aliança entre Jeová e Seu povo em Êxodo 24 (ver no Êxodo 24:9), e na festa no 'lugar alto' ao qual Saul foi (1 Samuel 9:13) Veja também a nota no Shewbread (Levítico 24:5) e na Oferta de Paz (Levítico 3); e ver para um protesto contra esta concepção materialista de Deus Salmos 50:8.

Ao lado dessa ideia, e talvez crescendo fora dela, é aquela que considera o sacrifício como um presente feito ao deus para obter seu favor ou apaziguar sua vingança. O adorador faz sua oferenda como antes, queimando ou por libação; mas espera, em consideração ao seu valor, obter proteção contra o perigo, libertação da calamidade ou sucesso na empresa. Este foi provavelmente o significado da Oferta Queimada em Levítico 1, e de tais sacrifícios humanos como são referidos em Levítico 18:21 (veja nota lá e referências).

Provavelmente não é a visão mais antiga, mas a última visão do sacrifício que vê nele um meio de expiar os pecados do ofertador. Quando Deus passou a ser considerado um Ser santo a quem todo pecado é ofensivo, o pecador sente-se deitado sob Sua ira e maldição. Ele está consciente de que a boa relação que deveria existir entre ele e a Didade foi interrompida por sua transgressão, e busca um meio de restaurar a harmonia. Ele encontra isso na oferta de sacrifício, que se diz ter uma eficácia de "cobertura": veja em Levítico 1:4. Em que essa eficácia expiatório não é certa. Alguns o encontraram na ideia de substituição. O ofertador sente que sua vida é perdida por seus pecados, mas acredita que ele é graciosamente autorizado a substituir uma vítima, para a qual seus pecados são de alguma forma transferidos, e que morre em seu lugar: veja em Levítico 1:4; Levítico 16:8; Levítico 16:20, e cp. Levítico 17:11. Outros têm defendido que a eficácia do sacrifício expiatório consiste em ser uma expressão dos sentimentos e desejos do ofertador, sua penitência, humildade e oração por perdão, e que é este último que adquire a remissão de seus pecados. No sistema Lpético a ideia de expiração e expiação é especialmente enfatizada na Oferta de Pecados e Oferta de Culpa (ver Levítico 4:1 a Levítico 6:7 e notas lá, e cp. o que é dito no ritual do Dia da Expiação, Levítico 16).

Ao considerar as várias formas de sacrifício prescritas em Levítico, deve-se ter em mente que o livro é uma coleção ou codificação da lei do ritual, e contém, portanto, regulamentos datando de diferentes épocas. Dos cinco principais tipos especificados (ver Introdução§ 1º, e as notas prefixadas ao Levítico 1-4), os três primeiros, a Oferta Queimada (Levítico 1a Oferta de Refeição (Levítico 2e a Oferta de Paz (Levítico 3são, em geral, sacrifícios expressivos de harmonia entre o adorador e Deus; eles são sacrifícios de alegria, de devoção de todo coração, de ação de graças. As outras formas de sacrifício, as Oferendas do Pecado e da Culpa (Levítico 4 - Levítico 6:7), são expressivas do sentido de comunhão interrompida; são sacrifícios de expiação e expiração. Nelas, o sentido do pecado ganha mais destaque.

O sistema levitical de sacrifício está por trás da adoração do OT. Como todos os sistemas de ritos e cerimônias, era passível de abusar. A partir dos escritos dos profetas aprendemos que uma falha comum de Israel era confiar no desempenho da cerimônia externa, e negligenciar os assuntos mais pesados da lei. Não era a menor parte do trabalho dos profetas contrariar a tendência ao formalismo, perfuncidade e externalidade, e lembrar ao povo de Israel que "obedecer é melhor do que sacrifício", que Deus "desejava misericórdia e não sacrifício, e o conhecimento de Deus mais do que oferendas queimadas", e que "os sacrifícios de Deus são um espírito quebrado". Ao mesmo tempo, toda a nação quase nunca poderia ser cega ao fato de que "dons e sacrifícios não poderiam torná-lo perfeito como pertencente à consciência". Ot. formas de expiração, portanto, têm uma função antecipatória, e encontram sua realização no NT., onde nos ensinam que Cristo derramou sangue de Ônibus "pela remissão dos pecados", e que Ele "pôs fim ao pecado pelo sacrifício de Si mesmo". Ele é o "Cordeiro morto da fundação do mundo." Em Sua morte todo o esforço do amor salvador de Deus, representado e ilustrado no OT. sacrifícios, atinge sua realização, e outros sacrifícios são substituídos. Eles são tornados desnecessários porque a boa vontade de Deus para os homens é totalmente expressa na encarnação, vida, sofrimentos e morte de Seu único Filho gerado, e porque Cristo ofereceu a Deus o único sacrifício real pelos pecados da humanidade, em Sua vida de obediência perfeita, coroada pela Sua morte de livre e absoluta submissão à vontade de Deus.