Mateus 6:9

Depois dessa maneira, por isso, reze vós] Nosso Senhor não está dando simplesmente uma ilustração da maneira como os cristãos devem orar, mas uma forma definida de palavras a serem aprendidas de cor e usadas habitualmente. Isso está claro a partir de Lucas 11:1, 'Senhor, nos ensine a orar, como João também ensinou seus discípulos.' Todos os judeus eram obrigados a recitar orações diárias de 18 anos, ou, se dificultadas pela imprensa de negócios, um resumo deles. Os rabinos também ensinaram aos seus alunos uma forma adicional de oração composta por eles mesmos, a ser adicionada a estas dezoito orações. Os discípulos de Nosso Senhor entenderiam, portanto, que eles recitariam a Oração do Senhor todos os dias no final de suas orações ordinárias. Que isso foi feito pode haver pouca dúvida, para "O Ensinamento dos Doze Apóstolos", que provavelmente data do 1º centavo. A.D., dirige a Oração do Senhor a ser dita três vezes por dia por todos os cristãos.

Os seguidores de Nosso Senhor considerariam ainda a oração como um distintivo de discipulado, algo destinado a distinguir os discípulos de Jesus de todos os outros homens. Por essa razão, entre outros, sempre foi considerada como a oração da Igreja, não do mundo. Tão ciumento era seu segredo guardado nos primeiros tempos, que, como o Credo, só era ensinado a catechumens pouco antes de seu batismo, e nunca foi usado naquelas porções de adoração pública às quais os pagãos foram admitidos. Sempre foi usado na Santa Comunhão, onde formou a conclusão do cânone ou oração da consagração.
A Doxologia ('para teu é o reino', etc.), que é baseada em modelos judeus, não é uma parte original da oração. Foi adicionado já no 1º centavo, na Liturgia Pública, e a partir da liturgia pública, e a partir
da liturgia pública, e a partir do texto do Evangelho de São Mateus, onde é encontrada em muitos MSS. A oração é dada por São Lucas (Lucas 11:2) de forma mais curta (as petições 'teu será feito' e 'nos livra do mal' sendo omitidos, ver RV) e em uma conexão histórica. Muitos explicam isso supondo que a oração foi dada duas vezes, uma vez completa e uma vez resumida, mas é mais provável que tenha sido dada apenas uma vez, viz. na ocasião mencionada por São Lucas, e que São Mateus propositalmente a colocou antes, inserindo-a no primeiro sermão gravado de nosso Senhor, a fim de definir diante do leitor ao mesmo tempo uma visão abrangente de Seu ensinamento sobre a oração. Quanto à forma da oração, a versão de São Mateus é, sem dúvida, a preferida. Não é apenas mais completo, mas contém marcas distintas de maior proximidade com o aramaico original.

A originalidade da Oração do Senhor às vezes tem sido questionada, mas sem razão. Os paralelos adutados das orações rabínicas são, na maior parte, superficiais, e provam que não mais do que nosso Senhor se beneficiou das formas atuais judaicas de expressão.
A Oração do Senhor é geralmente dividida em sete petições, por alguns, no entanto, em apenas seis, sendo as duas últimas consideradas como uma. Ele cai em duas porções distintas. A primeira parte, ou seja, as três primeiras petições, está preocupada principalmente com a glória de Deus; a segunda parte, ou seja, as quatro últimas petições, com nossas próprias necessidades. Mesmo essas necessidades são principalmente de caráter espiritual. Os desejos corporais são mencionados em apenas uma petição, e mesmo isso tem sido geralmente interpretado de necessidades espirituais e corporais.

Nosso Pai que alcainheaven] Os cristãos são ensinados a dizer "Nosso Pai" não "Meu Pai" porque eles são irmãos, e não podem orar egoísmo por si mesmos sem orar pelos outros. Toda vez que eles usam esta oração eles são lembrados de que eles são uma irmandade, uma sociedade, uma Igreja Santa, uma família, da qual os membros são mutuamente responsáveis pelo bem-estar uns dos outros, e não podem dizer, como Caim, "Eu sou o guardião do meu irmão?" Este também foi, embora de forma mais baixa, um princípio do judaísmo. Os rabinos disseram: "Aquele que reza deve sempre, quando reza, se juntar à Igreja" (ou seja, dizer 'nós' em vez de 'eu'). Deus nunca é abordado como Pai no OT., e referências à Sua Paternidade são raras. Onde ocorrem (Deuteronômio 32:6; Isaías 63:16etc.) Ele é falado como o Pai da nação, não de homens individuais. Nos apócrifos os indivíduos começam a falar de Deus como seu Pai (Wis 2:16; Wis 14:3; Senhor 23:1, Senhor 23:4; Senhor 51:10), e "Nosso Pai" torna-se uma forma bastante comum de endereço em orações rabínicas posteriores. Jesus primeiro fez da paternidade de Deus a base da religião, e deu-lhe todo o seu significado. Uma vez que a Oração do Senhor é uma oração distintamente cristã, a oração da Igreja, não da humanidade, "Nosso Pai" deve ser compreendida em seu pleno sentido cristão. Em certo sentido, Deus é o Pai de todos os homens. Ele é o Pai deles porque Ele os criou, e porque, apesar do pecado, eles são espiritualmente como Ele, sendo feitos à sua imagem. Mas Ele é o Pai dos Cristãos em um sentido completamente novo. Eles são Seus filhos por adoção, reconciliados com Ele pela morte de Cristo; e, como um testemunho contínuo de que eles são filhos, Ele envia o Espírito de Seu Filho em seus corações, gritando: 'Abba', ou seja, 'Pai'. Portanto, ninguém além de um cristão, ou seja, aquele que pelo batismo "colocou em Cristo", e se tornar "um membro de Cristo, filho de Deus e herdeiro do reino dos céus", pode justamente usar a Oração do Senhor.

Que arte no céu] iluminado .'nos céus.' Somos lembrados de que Aquele que é chamado de Pai na Terra, também é chamado de Pai nos céus, pelos anfitriões dos anjos que veneram antes de Seu trono, e pelos espíritos dos homens justos perfeitos. O céu é geralmente plural em NT. (como sempre em OT.) para indicar que existem vários estados de glória e benediência atribuídos a diferentes pessoas ou a diferentes naturezas celestes. A expressão "Nosso Pai que arte no céu" é encontrada nas orações judaicas.

Santificado seja seu nome] ou seja, que Seu Nome seja considerado santo por todas as criaturas, tanto no céu quanto na terra. O nome de Deus é Sua natureza revelada, ou seja, praticamente o próprio Deus. Observe que a glória de Deus, não as necessidades humanas, está aqui em primeiro lugar. "Santificado seja Teu Nome" é uma oração para que Deus possa ser justamente adorado, e sua expressão é em si mesmo um ato de adoração.

A oração começa com adoração, porque a adoração é a maior atividade espiritual do homem. É maior do que petição. Um homem não espiritual pode pedir benefícios, mas ninguém pode adorar quem não faz em sua alma mais inósia apreender o que Deus é. Adorar é dar a Deus o seu devido, ser penetrado com um sentido de Suas perfeições, Seu infinito, Sua Majestade, Sua Santidade, Seu amor, e prostrar corpo e alma diante dele. Na adoração de Deus está incluído também a devida reverência a tudo o que é de Deus, ou vem de Deus. Santificamos Seu Nome, quando reverenciamos Sua Palavra Sagrada, Seu dia, Seus Sacramentos, Sua Igreja, Seus ministros, Seus santos, e a revelação que Ele nos faz externamente através da natureza, e interiormente em nossas próprias almas através da voz da razão e da consciência.