Salmos 77:1-20
Comentário de Dummelow sobre a Bíblia
Livro 3
Há dois grupos de Pss. neste livro, Salmos 73-83 sendo Salmos de Asaph, e Salmos 84-88 (exceto 86) Salmos dos Filhos de Korah. A semelhança do título de Salmos 89 com o de Salmos 88 sugere que ele pertence ao mesmo grupo. Os Filhos de Asaph e os Filhos de Korah foram guildas de cantores ligados ao segundo Templo (2 Crônicas 20:19; Esdras 2:41; Neemias 7:44), e esses grupos de Pss. pertencem a coleções feitas por eles para os serviços do Templo.
Os Salmos de Asaph, embora de datas diferentes, são de caráter semelhante, tendo muitas características em comum. Eles são pss nacionais e históricos, estabelecendo o trabalho de Deus na história, expressando desejos nacionais, e sugerindo lições do passado para uso no futuro. Estes Pss. têm uma doutrina definitiva de Deus. Por um lado, Ele é o Pastor de Israel (Salmos 80:1), e o povo é a ovelha de Seu pasto (Salmos 74:1; Salmos 77:20 Salmos 79:13). Esta ideia é frequentemente sugerida, e é elaborada longamente no Salmos 78. Por outro lado, Deus é o Juiz (Salmos 75:7defendendo Israel contra inimigos (Salmos 76:3), executando Seus julgamentos contra os ímpiosSalmos 76:8), e também administrando a justiça aos pobres e defendendo-os dos opressoresSalmos 82:2). Outra característica desses Pss. é a forma como a história é usada para instrução, admoestação e encorajamento. Salmos 78 é uma lição de conforto e coragem das experiências passadas da nação (cp. Salmos 77:11; Salmos 80:8 Salmos 81:7; Salmos 81:10 Salmos 83:9 Salmos 83:11).
Os Salmos dos Filhos de Korah são em grande parte dedicados à exaltação da adoração ao Templo. Aqueles que residem em seus tribunais são abençoados (Salmos 84:4); um dia passado lá é melhor do que mil em outros lugares (Salmos 84:10). Jerusalém é o lugar favorito de Deus (Salmos 87:2); para nascer há um alto privilégio (Salmos 87:5); e uma bênção especial atende aqueles que a têm (Salmos 87:6).
O problema da prosperidade dos ímpios pressiona todos os salmistas, e o autor de Salmos 73 habita sobre ele. Só a religião lhe permite suportar o fardo que o oprime (Salmos 73:17); mas quando confortado pelo pensamento da presença de Deus e curado pela comunhão com Ele, ele é capaz de perseverar na fé e na esperança.
Salmos 89 é frequentemente referido em NT., por exemplo, Atos 13:22 (Salmos 89:20), 2 Tessalonicenses 1:10 Salmos 89:7 Apocalipse 1:5 Salmos 89:27 e Salmos 89:37); enquanto Salmos 78:2 é aplicado no Mateus 13:35 ao ensino de Cristo por parábolas.
Os Pss. de Asaph, como os do Livro 2, são 'Elohísticos': os Korahite Pss. são 'jehovísticos', como os dos Livros 1, 4 e 5 (ver Introdução, ao Livro 2).
O Ps. registra a experiência do escritor de perplexidade pessoal e escuridão, que, no entanto, tem sido causada pela contemplação da angústia nacional de Israel. Pode ser datado apropriadamente na época do exílio. Salmos 77:1 descreve o problema do Salmista, no qual até a oração não trouxe conforto. Salmos 77:4 falam de suas meditações sobre o passado mais brilhante, o que leva à questão se Deus finalmente rejeitou seu povo. Em Salmos 77:10 ele se volta para o conforto da história das maravilhosas obras de Deus de antigamente, e habita especialmente sobre Sua libertação de Israel do Egito (Salmos 77:15), Sua sublime manifestação de poder no Mar Vermelho (Salmos 77:16), e Sua orientação de Seu povo através do deserto (Salmos 77:20). Neste ponto, o Ps. chega a um fim abrupto.
Título.—Jeduthun] ver no Salmos 39.