2 Tessalonicenses 2:3,4

Não deixe nenhum homem te enganar por qualquer meio Por qualquer uma dessas maneiras mencionadas anteriormente, ou qualquer outra; pois esse dia não chegará, a menos que uma apostasia , η αποστασια, a apostata, venha primeiro O artigo aqui é enfático, denotando que esta seria uma grande apostata, a apostata, por meio da eminência, (a grande partida geral de toda a igreja visível para a adoração idólatra) e que os tessalonicenses já haviam sido informados de sua vinda. Embora a palavra grega aqui usada freqüentemente signifique a rebelião de súditos contra o poder supremo do país onde vivem, ou a revolta de soldados contra seu general, ou a separação hostil de uma parte de uma nação de outra; ainda assim, nas Escrituras, geralmente significa um afastamento, total ou parcial, de uma fé religiosa ou obediência professada anteriormente, Atos 21:21 ; Hebreus 3:12 .

Aqui, denota a deserção dos discípulos de Cristo da verdadeira fé e adoração a Deus, prescrita no evangelho. Conseqüentemente, o apóstolo, predizendo esta mesma deserção ( 1 Timóteo 4:1 ), diz, αποστησονται τινες, alguns apostatarão da fé. Veja a nota nesse versículo. E aquele homem do pecado O cabeça desta apóstata, entregue a todos os pecados ele mesmo, ( Apocalipse 13:5 ) e um líder de outros para o pecado, 2 Tessalonicenses 2:12 ; 2 Tessalonicenses 2:14 . Se essa ideia deriva de algum profeta antigo, deve ser de Daniel, que descreveu o semelhante poder arrogante e tirânico, Daniel 7:25 ;Ele falará grandes palavras contra o Altíssimo, esgotará os santos do Altíssimo e pensará em mudar os tempos e as leis. Veja também Daniel 11:26 .

Qualquer homem pode estar satisfeito que São Paulo aludiu a esta descrição de Daniel, porque ele não apenas tomou emprestadas as idéias, mas até mesmo adotou algumas das frases e expressões. O homem do pecado pode significar um único homem ou uma sucessão de homens; sendo o último significado em Daniel, é provável que o mesmo seja pretendido aqui também. Na verdade, um único homem parece dificilmente suficiente para o trabalho aqui designado; e está de acordo com a fraseologia das Escrituras falar de um corpo, ou vários homens, sob o caráter de um. Assim, um rei ( Daniel 7:8 .; Apocalipse 17 ) é frequentemente usado para uma sucessão de reis, e o sumo sacerdote ( Hebreus 9:7 ; Hebreus 9:25 ) para a série e ordem de sumos sacerdotes .

Uma única besta ( Daniel 7:8 .; Apocalipse 13 ) freqüentemente representa um império ou reino inteiro, em todas as suas mudanças e revoluções. A mulher vestida de sol ( Apocalipse 12:1 ) é desenhada como um emblema da verdadeira igreja, como a mulher vestida de púrpura e escarlate ( Apocalipse 17:4 ) é o retrato de uma comunhão corrupta. Diz-se que esse homem do pecado é revelado quando entra no palco e age como é descrito. O filho da perdição Aquele que traz destruição sobre os outros, tanto espiritual quanto temporal, ( Apocalipse 17:2 ; Apocalipse 17:6 ,) e é dedicado à própria destruição,2 Tessalonicenses 2:8 .

Assim, o papado causou a morte de inúmeras multidões, tanto de opositores quanto de seguidores, destruiu inúmeras almas e se destruirá. O filho da perdição é também a denominação do traidor Judas ( João 17:12 ), o que implica que o homem do pecado deve, como Judas, ser um falso profeta, deve trair a Cristo e ser dedicado à destruição.

Quem se opõe Ou se opõe (os profetas falando das coisas futuras como presentes) e se exalta acima de todo o grego, επι παντα, acima de todos, que se chama Deus. Isto é manifestamente copiado de Daniel; Ele se exaltará e se engrandecerá acima de todo deus, e falará coisas maravilhosas contra o Deus dos deuses. Ou que seja adorado Εεβασμα, aludindo ao título dos imperadores romanos, σεβαστος, augusto , ou venerável. Ele se oporá e se exaltará, não apenas acima dos magistrados inferiores, que às vezes são chamados de deuses nas escrituras sagradas, mas mesmo acima dos maiores imperadores, e se arrogará honras divinas; para que ele, como DeusAssumindo a autoridade de Cristo; senta-se no templo de Deus. Exercita poder supremo e soberano sobre a igreja visível, como cabeça dela, até mesmo sobre todos os que professam o cristianismo. Por templo de Deus , o apóstolo não poderia muito bem se referir ao templo de Jerusalém, porque ele sabia muito bem que seria totalmente destruído em poucos anos.

É uma observação do erudito Bochart que, após a morte de Cristo, o templo de Jerusalém nunca foi chamado pelos apóstolos de templo de Deus; e que quando eles mencionam a casa ou templo de Deus, eles se referem à Igreja Cristã em geral, ou a cada crente em particular; o que de fato é muito evidente em muitas passagens em suas epístolas: ver 1 Timóteo 3:15 ; 1 Coríntios 6:19 ; 2 Coríntios 6:16 ; Efésios 2:19 ; 1 Pedro 2:5 . Além disso, no Apocalipse de São João, que foi escrito alguns anos depois da destruição de Jerusalém, é feita menção de os homens se tornarem colunas no templo de Deus ( Apocalipse 3:12,) que é mais uma prova de que o assentamento do homem do pecado no templo de Deus, de forma alguma implica que ele deveria aparecer no templo de Jerusalém.

Em suma, o significado do versículo é que os mestres perversos, de quem o apóstolo fala, primeiro se oporiam a Cristo, corrompendo a doutrina do evangelho a respeito dele, e depois disso anulariam o governo de Deus e de Cristo em a Igreja Cristã, e o governo do magistrado civil no estado, arrogando-se a si mesmos toda a autoridade espiritual que pertence a Cristo, e toda a autoridade temporal pertencente aos príncipes e magistrados; mostrando-se que é Deus Exercendo todas as prerrogativas de Deus, aceitando tais títulos, e fazendo tais coisas, como se realmente pertencessem a ele, mostrariam que ele é Deus: uma descrição exata do poder papal.