Gálatas 4:1-3

O apóstolo, tendo estabelecido a doutrina consoladora de que os crentes, em todas as épocas e países do mundo, são herdeiros das promessas feitas a Abraão e sua descendência, prossegue neste capítulo para responder a uma pergunta que ele sabia que naturalmente ocorreria a seu leitores, mas que, de acordo com sua maneira, ele não declara formalmente; a saber, visto que todos os crentes, desde o início, eram herdeiros das promessas, bem como das coisas prometidas, por que eles não foram colocados na posse das promessas desde o início, enviando Cristo ao mundo e introduzindo a dispensação do evangelho na primeira era; que as promessas, especialmente a promessa de perdão e vida eterna por meio da fé, pudessem ter sido publicadas universalmente e preservadas para o benefício dos herdeiros em todas as épocas; e por que a humanidade foi deixada por tantos séculos sob a direção das leis da natureza e de Moisés, nenhuma das quais lhes deu qualquer esperança de perdão e vida eterna? A esta indagação o apóstolo responde que, ao não dar aos herdeiros o conhecimento das promessas, ao introduzir a dispensação do evangelho imediatamente após a queda, Deus os tratou como um pai prudente trata seu filho menor de idade.

Durante sua juventude, ele não permite que ele possua os bens de que é herdeiro, porque não tem discrição para usá-los corretamente; mas o mantém na condição de servo. Da mesma maneira, embora os crentes desde o princípio fossem herdeiros das promessas, Deus não os, nos primeiros tempos, os colocou em posse delas, estabelecendo imediatamente a dispensação do evangelho; porque, nas primeiras idades, o estado do mundo não admitia nem a publicação universal do evangelho, nem a sua preservação. E que, como o herdeiro de uma grande propriedade deve ser preparado por uma educação adequada para administrá-la e desfrutá-la, e é, portanto, em sua infância colocado sob pessoas que o instruem, administram sua propriedade e suprem-no com o necessário, até o tempo designado no testamento de seu pai para tomar posse de sua herança; tão, para preparar os crentes para a herança real da dispensação do evangelho, Deus julgou apropriado continuar com eles por um longo tempo sob a escravidão das leis da natureza e das dispensações patriarcal e mosaica, que experimentando as dificuldades dessa escravidão, eles podem ser mais sensíveis à felicidade que eles deveriam derivar da liberdade do evangelho. Este é o sentido dos três primeiros versos, como aparece na breve paráfrase a seguir.

Agora, para ilustrar, por uma simples semelhança, a preeminência do cristão sobre a dispensação legal; Eu digo que o herdeiro De qualquer propriedade, por maior que seja; enquanto ele for criança Ou menor de idade; não difere em nada de um servo com respeito ao livre uso e gozo de sua propriedade; embora ele seja o senhor de tudo Proprietário de tudo, por direito de herança; mas é colocado sob tutores Quanto à sua pessoa; e governadores Οικονομους, mordomos , quanto aos seus bens ; até a hora designada pelo pai Quando for considerado maior de idade e ter liberdade de dirigir seus próprios negócios.Portanto, nós A igreja de Deus, herdeiros das promessas; quando éramos crianças Em nossa minoria, não fomos colocados na posse das promessas, pela introdução da dispensação do evangelho, mas, para nos preparar para isso, fomos colocados em cativeiro em uma espécie de estado servil; sob os elementos do mundo Sob as observâncias típicas das dispensações patriarcal e mosaica, que eram como os primeiros elementos da gramática, o ABC das crianças; e eram de natureza tão grosseira que dificilmente levariam os pensamentos dos homens para além deste mundo.

Vendo o apóstolo, no final do capítulo anterior, declarou que todos os que se revestiram de Cristo (ver em Gálatas 4:27 ), sejam judeus ou gentios, são irmãos de Cristo e herdeiros de acordo com a promessa de Deus, “É evidente que neste capítulo, quando fala a respeito do herdeiro, e descreve o tratamento que, por indicação do pai, recebe durante sua minoria, seu discurso não pode se restringir aos judeus, como se fossem os únicos herdeiros, mas deve compreender os gentios também, descrevendo sua condição sob a disciplina da lei da natureza, Gálatas 4:8 . Da mesma forma, as pessoas em escravidão aos elementos do mundo, ( Gálatas 4:3 ) e sob a lei, ( Gálatas 4:5,) que se diz serem comprados por Cristo ( Gálatas 4:5 ), devem ser os gentios, bem como os judeus; porque judeus e gentios igualmente estavam sob a disciplina [e maldição] da lei.

E tendo sido comprados por Cristo ( Gálatas 3:13 ), ambos foram, depois de sua morte, colocados sob a dispensação do evangelho, que é a disciplina dos filhos. Ver Gálatas 4:5 ” Macknight.