Isaías 9:8-12
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
O Senhor enviou uma palavra , & c. Uma mensagem profética e ameaçadora minha: pois agora o profeta, tendo inserido algumas passagens consoladoras para o apoio do povo fiel de Deus, retorna à sua anterior obra de combate aos rebeldes israelitas; e iluminou o hebraico, נפל, caiu , isto é, cairá no estilo profético. Certamente será cumprido; sobre IsraelO mesmo com Jacob na primeira cláusula. Temos aqui a terceira seção do quinto discurso, que chega ao quinto versículo do próximo capítulo, "e faz", diz o Bispo Lowth, "uma profecia distinta e um poema justo, notável pela regularidade de sua disposição, e a elegância de seu plano. Não tem relação com a profecia anterior ou seguinte, que se relaciona principalmente com o reino de Judá; considerando que, isto é dirigido exclusivamente ao reino de Israel. O assunto é uma denúncia de vingança aguardando seus crimes. É dividido em quatro partes, cada uma ameaçando a punição particular de alguma ofensa grave; de seu orgulho; de sua perseverança em seus vícios; de sua impiedade; e de sua injustiça.
Ao qual é adicionada uma denúncia geral de uma reserva adicional da ira divina, contida em um dístico antes usado pelo profeta em uma ocasião semelhante ( Isaías 5:25 ) e aqui repetido após cada parte: isso faz o verso intercalar do poema; ou, como o chamamos, o peso da música. ” E todas as pessoas saberão a saber, por experiência. Eles saberão se minha palavra é verdadeira ou falsa. Até Efraim , etc. O povo das dez tribos, e particularmente Efraim, o mais orgulhoso de todos eles. E samariaO lugar mais forte e a residência do rei e da corte. Aqui temos a primeira falha dos efraimitas, a saber, o orgulho e o desprezo com que receberam as ameaças dos verdadeiros profetas de Deus, que lhes haviam denunciado as conseqüências infelizes de seus empreendimentos. Elevados por vãs esperanças, eles declararam que nunca desistiriam de seu propósito de invadir Judá por qualquer denúncia dos profetas; pelo contrário, eles se gabavam orgulhosamente de que, fortalecidos como estavam por sua presente aliança com o rei da Síria, embora tivessem até então sofrido grandes perdas, eles não tinham dúvidas de que consertariam sua fortuna.
Embora os tijolos estivessem caídos, eles construíam com pedras lavradas , etc. A expressão é metaforicamente elegante e denota a restauração de um estado decaído para melhor, e a mudança de uma situação medíocre para uma situação mais honrosa e excelente. Por seu orgulho e arrogância, o Deus que ri dos homens vaidosos para desprezar, denuncia sua punição nos dois versos seguintes; e, de acordo com sua justiça usual, assegura-lhes que a própria união com Rezin, da qual se gabavam, deveria provar sua destruição. Esta profecia foi cumprida por Tiglath-Pileser. Veja 2 Reis 16:17, Vitringa e Dodd. O Dr. Waterland traduz o início do décimo segundo versículo, "Os sírios do leste e os filisteus do oeste." Embora Rezin, rei da Síria, tenha sido destruído, o corpo da nação sobreviveu e se submeteu ao rei da Assíria, e sob seu comando invadiu Israel depois. E eles devem devorar Israel , & c. Como bestas selvagens.