Jó 41:1

Você pode puxar o leviatã com um gancho? É uma grande questão entre os homens eruditos, que criatura se entende por לויתן, leviatã. Nossos tradutores estavam evidentemente incertos a respeito dela e, portanto, nos deram aqui e em outros lugares, onde a palavra ocorre, o próprio termo original, não traduzido. A LXX., No entanto, (que são seguidas em duas instâncias pelo autor da Vulgata) não o fez, mas em todos os lugares a traduziu como δρακων, o dragão. Mas está longe de ser certo que, ao fazê-lo, eles nos deram o verdadeiro significado da palavra. É muito mais provável que a intenção seja a baleia ou o crocodilo . É evidente o leviatã, mencionado Salmos 104:26, é um habitante do mar, e a descrição dada dele é geralmente considerada mais adequada para a baleia. Lá (no grande e largo mar ) vão os navios: lá está aquele leviatã que tu fizeste para jogar nele. O mesmo pode ser dito sobre o leviatã, mencionado Salmos 74:14 .

Também parece ser um habitante do mar. Ora, o dragão e o crocodilo, argumenta-se, nada têm a ver com o mar, mas apenas com os rios e, portanto, não podem ser pretendidos pelo leviatã aqui. Diversos outros motivos também são apresentados para provar que a baleia é a criatura pretendida. “O que me inclina”, diz Henry, “antes de entendê-la da baleia, não é apenas porque ela é muito maior e um animal mais nobre, mas, porque, na história da criação há uma nota expressa tomada de é como não é de nenhuma outra espécie de animal; Deus criou as grandes baleias, Gênesis 1:21. Pelo que parece, não apenas que as baleias eram bem conhecidas naquelas partes do tempo de Moisés, que viveram um pouco depois de Jó; mas que a criação das baleias era geralmente considerada a mais ilustre prova do eterno poder e divindade do Criador. E podemos conjeturar que esta foi a razão (de outra forma, parece inexplicável) porque Moisés menciona tão particularmente a criação das baleias; porque Deus tinha recentemente, neste discurso com Jó, mais amplamente insistido no volume e na força daquela criatura do que de qualquer outra, como a prova de seu poder. ”

Ao mesmo tempo, entretanto, que o Sr. Henry assim expressa sua opinião sobre o assunto, ele reconhece que muitos homens eruditos tinham uma opinião diferente; e, em particular, observa de Sir Richard Blackmore, que embora ele admitisse a opinião mais aceita sobre o gigante ser o elefante, ele concordou com a noção do erudito Bochart do leviatã, de que é o crocodilo , tão conhecido no rio do Egito. Poole também parece ter tido a mesma opinião. “É evidente”, diz ele, “que o hebraico תנין, thannin , que é paralelo a esta palavra, leviatã , é usado para o crocodilo, Ezequiel 29:3 ; Ezequiel 32:3. Mas não vou determinar positivamente essa controvérsia ”, acrescenta ele,“ mas apenas mostrar até que ponto o texto pode ser compreendido de ambos, e então submetê-lo ao julgamento do leitor, sendo este um assunto em que os cristãos podem variar sem qualquer perigo.

Só isso direi, que seja o que for que aconteça com o gigante do capítulo anterior, seja o elefante ou o hipopótamo, isso não determina de forma alguma o sentido desse leviatã, mas o deixa indiferente à baleia ou ao crocodilo, como o contexto determinará, o que, confesso, me parece favorecer o último mais do que o primeiro. Ao que se pode acrescentar, parece mais provável que Deus fale de tais criaturas que eram muito conhecidas por Jó e seus amigos, como o crocodilo era, do que de tais como era muito incerto se eram conhecidas por aquelas partes, e no tempo de Jó. ” O leitor observará que a palavra leviatã deve ser derivada de לוי, levi, unido ou acoplado , e תן,do que , ou תנין, thannin, um dragão , isto é, uma grande serpente , ou peixe , a palavra thannin sendo usada tanto para uma serpente terrestre quanto para uma espécie de peixe. E, "depois de comparar o que Bochart e outros escreveram sobre o assunto, parece-me", diz Parkhurst, "que a palavra composta לויתן, leviatã, o dragão acoplado , denota algum animal participando da natureza tanto das serpentes terrestres quanto peixes, e, neste lugar, significa o crocodilo , que vive tanto debaixo d'água quanto na costa ”.

O Dr. Dodd também concorda com Parkhurst, e os outros homens eruditos que acabamos de mencionar, que Bochart "provou por argumentos, estritamente conclusivos, que o crocodilo deve ser mencionado neste capítulo". Pode ser observado mais adiante aqui, que, embora pudesse ser esperado, que o Criador deveria ter escolhido e se demorado em duas das maiores de suas obras na criação animal, o elefante e a baleia, a primeira a maior e o mais eminente dos quadrúpedes, e o último dos peixes, para a exibição de seu poder e glória; ainda assim, os naturalistas encontraram grandes, senão insuperáveis ​​dificuldades em seus esforços para aplicar os detalhes desta descrição à baleia. E tudo o que pode ser dito para resolver essas dificuldades é que existem muitas espécies diferentes de baleias, várias que são conhecidas e provavelmente muitas mais que não são conhecidas; e que, embora essa descrição, em todas as suas partes, possa não se adequar exatamente a nenhuma espécie que conhecemos, pode haver outras no imenso oceano que não conhecemos e que possa servir; criaturas que, embora compreendidas sob o nome geral deas baleias podem, em muitos aspectos, ser muito diferentes e muito maiores do que qualquer outra que tenha sido capturada.

Mas ainda é muito improvável que Jó saiba alguma coisa sobre essas baleias, ou que Jeová, ao raciocinar com ele e apresentar provas de seu poder e providência, faça seu apelo a criaturas que Jó não conhecia. Parece, portanto, mais provável que o crocodilo se destina, e, pensamos, seria certo, não fosse que o leviatã é representado em algumas das passagens onde é mencionado nas Escrituras, como observamos, como um habitante do mar, enquanto o crocodilo só é encontrado nos rios. Mas talvez o termo leviatã nem sempre signifique a mesma criatura, mas seja usado para diferentes animais em diferentes lugares, especialmente para aqueles que são de volume extraordinário ou de qualidades singulares. Este versículo, que fala tanto da impossibilidade, ou melhor, da grande e terrível dificuldade de pegar o leviatã com o anzol, ou linha, ou instrumentos semelhantes, pode concordar com a baleia ou com o crocodilo. Quanto à baleia, não pode haver dúvida, nem muita dúvida quanto ao crocodilo; cuja captura era geralmente considerada pelos antigos como muito difícil e perigosa.

Assim diz Diodorus Siculus, eles não podem ser protegidos, mas em redes de ferro. Quando Augusto conquistou o Egito, ele atingiu uma medalha, cuja marca era um crocodilo acorrentado a uma palmeira, com esta inscrição: "Ninguém o amarrou antes." “Para pegar esses animais”, diz Thévenot, “eles fazem vários buracos, ou valas, nas margens do rio, que cobrem com gravetos e coisas semelhantes; depois, quando os crocodilos passam por essas cavidades, principalmente quando as águas sobem no rio, que é a época de apanha-los, por se distanciarem mais do rio naquela hora, caem nos buracos e não conseguem mais sair novamente; neste confinamento, eles permanecem sem comida por vários dias; após o que eles soltam certos laços com nós corridos, com os quais eles prendem suas mandíbulas, e, em seguida, desenhe-os. ” Esses laços são o חבלי,cheblee , as cordas , aqui mencionadas, e isso mostra que a palavra לשׁון, leshon , não deve ser entendida apenas na língua , mas em todas as fauces ou mandíbulas.

Ou sua língua com uma corda Esta cláusula deve ser traduzida, Você pode amarrar suas mandíbulas com uma corda?Alguns objetaram que esta última cláusula não pode concordar com o crocodilo, porque Aristóteles, Plínio e alguns outros autores antigos afirmaram que ela não tem língua. Mas, primeiro, a noção de que eles não têm línguas é um erro, que surgiu do fato de suas línguas serem pequenas em proporção a seus vastos corpos e, além disso, presas a suas mandíbulas. Mas que o crocodilo tem uma língua é afirmado positivamente por vários autores antigos e pelos escritores hebreus e árabes, para quem esta criatura era mais conhecida, como também por autores posteriores. Mas, 2d, não é apenas da língua que esta cláusula fala, mas de todas as mandíbulas do leviatã. Maillet também dá testemunho de que a maneira de pegar esses animais é muito difícil e às vezes muito notável; o método mais comum, diz ele, é cavar grandes trincheiras, ou valas, ao longo do Nilo,

Às vezes são pegos com anzóis, iscados com um quarto de porco ou bacon, de que gostam muito. Heath e Dr. Young. Hasselquist, falando sobre a dificuldade de pegar este animal, diz: “Ele freqüentemente quebra as redes dos pescadores, se elas entrarem em seu caminho, e muitas vezes estão expostas a grande perigo. Encontrei um anzol de pesca no palato do crocodilo, que dissecei. ” Voyages de Hasselquist , p. 216