Juízes 11:40

As filhas de Israel iam anualmente lamentar a filha de Jefté. A palavra hebraica לתנות, lethannoth , aqui traduzida como lamentar , não ocorre em nenhum outro lugar nas Escrituras, exceto em Juízes 5:11 , onde é traduzida para ensaiar ou celebrar , a saber : eles ensaiam , diz Débora, os atos justos do Senhor , certamente não os lamentam . E a palavra certamente pode ser traduzida muito mais apropriadamente para celebrar , ou conversar , aqui, do que para lamentar.Buxtorf o interpreta assim, sob a autoridade do rabino judeu Kimchi, considerado o melhor gramático hebraico que os judeus já tiveram, e famoso como um comentarista do Antigo Testamento. Suas palavras sobre a passagem são "Ad confabulandum juxta Kimchium, ut amicis colloquiis eam de virginitate et statu vitæ solitario consolarentur." Conversar com ela, segundo Kimchi, a saber, que por meio de discursos amistosos eles a confortassem a respeito de sua virgindade e da condição solitária de sua vida. Houbigant traduz as palavras: Eles foram até a filha de Jefté para consolá-la, quatro dias no ano. Se interpretarmos a cláusula dessa forma, a questão será colocada fora de discussão; pois eles não podiam conversar , nem consolá-la, depois que ela foi sacrificada: mas se traduzirmos a expressão, para celebrar , ou mesmo para lamentar , sendo repetida quatro vezes por ano, indica claramente que ela estava viva, porque em nenhum lugar descobrimos que os israelitas tiveram algum costume de celebrar ou lamentando os mortos depois que as exéquias fúnebres foram realizadas.

A lei deles tendia antes a proibir todas as coisas dessa espécie, e inspirá-los com aversão por isso, representando os mortos como impuros e aqueles que se aproximavam e os tocavam como contaminados por isso. De modo que não há a menor razão para concluir que as filhas de Judá iam anualmente, muito menos quatro vezes por ano, para lamentar ou louvar a filha de Jefté depois que ela morrera; antes, eles foram enquanto ela vivia, para visitá-la e conversar com ela e confortá-la com sua companhia e discursos. Tudo, portanto, o que Jefté fez com sua filha, de acordo com seu voto, era para devotá-la a um único estado, como um nazireu, ou pessoa consagrada, para ser empregada no serviço de Deus no tabernáculo, sob os cuidados dos sumos sacerdotes, provavelmente em fazer as cortinas e outros ornamentos dele, os hábitos dos sacerdotes, o pão de exposição, os bolos usados ​​em sacrifícios e outros ofícios semelhantes, e continuar em estado de virgem até o dia de sua morte.

Assim, Samuel foi jurado ao Senhor por sua mãe, 1 Samuel 1:11 . O fato de sua filha viver e morrer solteira foi sentido por Jefté como a maior calamidade, por ser filha única, Juízes 11:34 , circunstância em que o sagrado historiador se detém, observando que além dela não tinha filho nem filha. Mas, diz o Sr. Henry, "não encontramos nenhuma lei, uso ou costume, em todo o Antigo Testamento, que dê a mínima idéia de que uma única vida era qualquer ramo ou artigo da religião". “E nós encontramos”, responde o Sr. Wesley, “qualquer lei, uso ou costume lá, que de forma alguma sugere que cortar a garganta de um filho único era qualquer ramo ou artigo de religião?” Se apenas um cachorro tivesse conhecido Jefté, ele teria oferecido issopara um holocausto? Não, porque Deus havia proibido isso expressamente.

E ele não havia proibido expressamente o assassinato? Mas o Sr. Pool acredita que a história da oferta de Ifigênia por Agamenon (que significa Jeftigênia) surgiu a partir disso. Provavelmente sim, como os gregos costumavam, como ele observa, "roubar histórias sagradas e transformá-las em fábulas". Mas observe-se que Ifigênia não foi assassinada. A tradição diz que Diana mandou uma corça em seu lugar e levou a empregada para morar na floresta com ela. No geral, esta única circunstância, mencionada acima, que, quando o escritor sagrado nos informou, Jefté fez com sua filha de acordo com seu voto , ele acrescenta, e ela não conhecia nenhum homem, torna tão "claro como a luz", como o Dr. Dodd observa, que o voto de seu pai foi assim cumprido; “Pois se ela tivesse sido morta como um holocausto, teria sido absurdo o suficiente nos dizer que depois disso ela não conheceu nenhum homem. E, de fato ”, acrescenta ele,“ a passagem é tão clara, que alguém poderia imaginar que algum dia poderia ter entrado na cabeça dos escritores, conceber que seu pai, que era um homem verdadeiramente piedoso, ( Juízes 11:11 ), poderia pensei em oferecer sua filha como um sacrifício àquele Deus que nunca permitiu ou admitiu tais sacrifícios horríveis, e cuja grande disputa contra os ídolos perniciosos dos pagãos era, que eles pediam e aceitavam os sacrifícios de filhos e filhas: ”ver Levítico 18:21 ; Levítico 20:2 ;Deuteronômio 12:31 ; Deuteronômio 18:10 .