Lucas 6:20

E ele ergueu os olhos sobre seus discípulos. A multidão que pressionava para tocar em Jesus, a fim de ser curada, ficando finalmente quieta e quieta, ele se voltou para seus discípulos, e em sua audiência, e a da multidão, repetiu, de pé na planície , muitas passagens notáveis ​​do sermão que ele havia feito antes, sentado no monte;o qual, pela importância e variedade de assuntos nele contidos, era, de todos os seus sermões, o mais adequado para ser lembrado pelos doze discípulos, agora que eles foram constituídos apóstolos e designados para pregar. “O evangelista Mateus, tendo registrado o sermão anterior em seu lugar, julgou desnecessário repetir aqui. Mas se o leitor é de opinião que os dois sermões são iguais, porque isso em Lucas vem imediatamente após a eleição dos doze apóstolos, como em Mateus vem após a chamada dos quatro discípulos, Simão, André, Tiago e João , que ele considere, em primeiro lugar, que o chamado dos quatro discípulos, que precede o sermão de Mateus, é sem dúvida um fato inteiramente diferente da eleição dos doze apóstolos que precedeu o sermão de Lucas, e aconteceu muito antes dele .

Além disso, o sermão de Lucas foi pregado imediatamente após a eleição dos doze, enquanto uma grande viagem pela Galiléia, que pode ter durado alguns meses, se interpôs entre a chamada dos quatro discípulos e o sermão de Mateus. E para não citar mais diferenças, o sermão registrado por Mateus foi proferido em uma montanha , em uma postura sentada; ao passo que, quando ele pronunciou isso, de que fala Lucas, ele estava em uma planície , ou vale, onde não podia sentar-se por causa da multidão que o rodeava, mas permaneceucom seus discípulos. Mas embora não houvesse tanta discordância evidente nos fatos anteriores a esses dois sermões, o leitor poderia facilmente ter permitido que eles foram pronunciados em momentos diferentes, porque ele encontrará outros exemplos de coisas realmente diferentes, não obstante em sua natureza, eles podem ser semelhantes , e foram precedidos e também seguidos por eventos semelhantes. Por exemplo, a comissão e as instruções dadas aos setenta foram, em substância, as mesmas que a comissão e as instruções dadas aos doze, Mateus 10 , E foram introduzidas da mesma maneira: A colheita é abundante , etc., Mateus 9:37 .

No entanto, do próprio Lucas parece que eles eram diferentes, aquele evangelista tendo relatado a missão dos doze como um fato distinto, Lucas 9:1. Da mesma forma, os dois jantares milagrosos não eram apenas iguais um ao outro em sua natureza, mas também em suas circunstâncias, pois foram apresentados pelos mesmos discursos e seguidos por eventos semelhantes; particularmente na conclusão de ambos, Jesus passou pelo mar da Galiléia. No entanto, sendo ambos encontrados no mesmo evangelista, nenhum leitor pode pensar que eles são o mesmo. ” Macknight. O Dr. Whitby e o Dr. Doddridge veem esse assunto exatamente da mesma maneira. “Quase nada”, diz o último, “que tenho observado nas harmonias comuns me surpreende mais do que tantos deles fazerem este discurso ser o próprio sermão da montanha, amplamente registrado por Mateus. Aquilo foi entregue por Cristo sentado em uma montanha, isto em uma planície; e, o que pesa ainda muito mais para mim, há uma grande diferença na expressão,

Por outro lado, não parece haver a menor dificuldade em supor que Cristo pudesse repetir aqui uma parte do que havia transmitido alguns meses antes a outro auditório, e provavelmente a uma distância maior do que apenas na mesma vizinhança. Pois é claro, a partir de outras instâncias, que isso nada mais é do que o que ele freqüentemente teve oportunidade de fazer. Compare Mateus 9: 32-34 com Mateus 12:22 ; Mateus 12:24 ; e Mat 16:21 com Mateus 17:23 ; e Mateus 20:17. ” Isto, portanto, pelas razões acima declaradas, sendo evidentemente um sermão diferente daquele proferido no monte, e pregado para um auditório diferente, e em uma ocasião diferente; e havendo aqui apenas quatro das oito bem-aventuranças mencionadas naquele sermão, e nenhuma delas sendo expressa nas mesmas palavras que são usadas; não é necessário que sejam entendidos no mesmo sentido.

Os pobres aqui podem significar os pobres de espírito; os famintos , aqueles que têm fome de justiça; e os enlutados , aqueles que se entristecem de maneira piedosa ao arrependimento, 2 Coríntios 7:9 ; ou a condição adicionada à última cláusula, Lucas 6:22 , por causa do Filho do homem , pode ser entendida como implícita em todas as cláusulas, e que aqueles discípulos de Cristo somente são declarados bem-aventurados, os que são expostos e sofrem pacientemente , pobreza, fome, tristeza ou perseguição por causa dele, para que possam obter aquele reino e aquela recompensa no céu, que ele prometeu a seus servos fiéis. Na verdade, as palavras de nosso Senhor são dirigidas apenas aos seus discípulos, Lucas 6:20 ,ele ergueu os olhos para os seus discípulos e disse: Bem-aventurados (ou melhor, felizes , como significa μακαριοι), sois pobres , & c.

Quanto àqueles que não são os verdadeiros discípulos de Cristo, mas são ignorantes e ímpios, ou carnais e mundanos, por mais pobres, destituídos, aflitos ou reprovados que possam ser neste mundo, eles não são felizes, mas miseráveis ​​e no maneira de ser miserável para sempre. Devemos, portanto, dizer, na explicação desta passagem, os pobres são felizes se forem enriquecidos com o conhecimento divino e a graça; pois eles têm direito ao reino de Deus em todas as suas glórias transcendentes e eternas. Aqueles que agora têm fome, e estão destituídos de todas as acomodações confortáveis ​​da vida, são felizes se sentem aquele apetite mais nobre, pelo qual a alma piedosa anseia por melhorias na santidade: porque está próximo o tempo em que eles serão preenchidoscom o que desejam, e serão participantes das bênçãos mais substanciais e valiosas. Felizes são os que agora choram e lamentam sob o sentimento de pecado, ou sob aquela disciplina salutar da aflição, pela qual Deus reduz seus filhos errantes e os educa para uma virtude superior; pois toda a sua tristeza passará como um sonho, e eles logo rirão e se regozijarão em uma libertação completa dele.

Aqueles a quem os homens odeiam, separam-se de sua companhia e reprovam, etc., por causa do Filho do homem , são felizes, pois aquela Pessoa gloriosa, poderosa e graciosa, por cuja conta eles são tratados, é abundantemente capaz e tão disposta como capaz, amplamente recompensá-los por tudo o que sofrem por sua causa. E, portanto, longe de ficarem desanimados e oprimidos por problemas e angústia, com tais abusos e agressões, eles devem regozijar - se e pular de alegria , plenamente seguros de que sua recompensa no céu será proporcional a seus sofrimentos na terra. Além disso, tais perseguidos seguidores de Cristo podem se consolar com esta consideração, que os servos de Deus, em todas as épocas, foram tratados de maneira semelhante.