Marcos 11:15-17

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

E eles vieram a Jerusalém. Jesus, tendo condenado a figueira à destruição, continuou sua jornada para a cidade, onde, quando ele chegou, foi direto ao templo e expulsou os compradores e vendedores de dentro dele, etc., e não permitiria que nenhum navio fosse carregado através do edifício sagrado. Veja a nota em Mateus 21:12. Essas noções fortes tiveram nosso Senhor até mesmo da santidade relativa, e da consideração devida àqueles lugares, bem como aos tempos, que são peculiarmente dedicados a Deus. Os judeus, deve-se observar, considerando o pátio inferior e externo do templo um lugar de pouca ou nenhuma santidade, porque foi projetado para acomodar os prosélitos gentios em sua adoração, não apenas mantinham um mercado diário de coisas que eram necessários para oferecer sacrifícios, mas permitiam que os carregadores comuns, indo de uma parte da cidade a outra com seus fardos, passassem por ela, a fim de abreviar o caminho.

Mas como esses abusos causaram grande perturbação aos prosélitos, Jesus os reformou novamente como havia feito três anos antes (ver João 2:14 ), dizendo às pessoas ao seu redor que os gentios adoravam ali por indicação divina, bem como os Judeus, o templo sendo ordenado por Deus para ser a casa de oração para todas as nações; e para provar isso, ele citou Isaías 56:7 , do qual a inferência era clara, que eles eram culpados de uma profanação grosseira do templo que realizavam qualquer comércio, mesmo no pátio dos gentios, muito mais aqueles que, para ganharam, cometeram fraudes e extorsões na perseguição de seu tráfico, pois assim transformaram a casa de oração de Deus em covil de ladrões.Os infratores, ao que parece, não ofereceram a menor resistência. Provavelmente, eles ficaram em pânico com a energia secreta da onipotência de Cristo, como era o caso anteriormente, quando ele fez a mesma reforma na primeira Páscoa depois que seu ministério começou. Para este propósito, Jerônimo, no local, diz: “Igneum enim quiddam, atque sidereum, radiebat ex oculis ejus, et divinitatis majestas lucebat in facie”. Pois, um certo brilho ardente e cintilante emanava de seus olhos, e uma majestade divina brilhava em seu rosto.

O Dr. Campbell nota justamente aqui uma imprecisão em nossa tradução da cláusula original, que é traduzida, deve ser chamada de todas as nações a casa de oração , como se as últimas palavras tivessem sido, υπο παντων των εθνων, de todas as nações , enquanto eles são, πασι τοις εθνεσιν, para todas as nações. “A corte dos gentios era especialmente destinada aos devotos de todas as nações, que reconheciam o Deus verdadeiro, embora não se tivessem sujeitado à lei mosaica e fossem considerados estrangeiros.

Os prosélitos, que haviam sido circuncidados e estavam, por conseqüência, sujeitos à lei, estavam em pé de igualdade com os judeus nativos e tinham acesso ao tribunal do povo. Justamente, portanto, foi o templo estilizado, Uma casa de oração para todas as nações. O erro na versão comum é aqui o mais extraordinário, pois, em sua tradução de Isaías, eles traduzem a passagem citada, para todas as pessoas ”.

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