Marcos 9:43

E se tua mão te ofender , & c. O discurso aqui passa do caso de ofender ao de ser ofendido. Se alguém que é tão útil ou querido para ti como uma mão ou um olho te impede de andar nos caminhos de Deus, ou te atrapalha nisso, renuncia a todas as relações com ele. Isso se refere principalmente a pessoas; secundariamente, às coisas. Veja a nota em Mateus 5:29 , onde este assunto é explicado em geral. A soma é: É melhor negar a si mesmo as maiores satisfações terrenas e separar-se de toda e qualquer pessoa e coisa, por mais preciosa que seja, representada pelas figuras de uma mão, um pé e um olho, do que por essas coisas fazer com que os mais fracos dos discípulos de Cristo tropecem, ou que façam tropeçar a nós mesmos. Além disso, a amputação de nossas mãos e pés, e o arrancamento de nossos olhos, quando nos fazem tropeçar, importam também que devemos negar a nós mesmos o uso de nossos sentidos e membros que pode nos levar ao pecado.

Assim, a mão e o olho devem ser desviados daqueles objetos atraentes que aumentam em nós a luxúria e a ambição. O pé deve ser impedido de nos levar a más companhias, diversões ilegais e prazeres proibidos. Nem podemos reclamar dessas injunções como severas, uma vez que, ao causar, ou mesmo ao tentar outros a pecar, bem como ao pecarmos a nós mesmos, estamos expostos aos castigos eternos do inferno. Onde o seu verme não morre e o fogo não se apaga “Estas expressões parecem ter sido emprestadas de Isaías 66:24, em cuja passagem o profeta está descrevendo o fim miserável dos pecadores endurecidos, por uma semelhança tirada do comportamento dos conquistadores, os quais, após terem vencido a batalha e derrotado o inimigo fora do campo, saem para ver os mortos. Assim, no último dia, o diabo, com todos os seus seguidores, sendo final e completamente derrotado, os santos sairão para vê-los, condenados pelo justo julgamento de Deus à morte eterna.

E essa punição deles é representada por duas metáforas, extraídas das diferentes maneiras de enterrar os mortos em uso entre os judeus. Os corpos dos homens, enterrados na terra, são comidos por vermes, que morrem quando sua comida acaba; e os que são queimados são consumidos no fogo, que se extingue quando não há mais combustível para alimentá-los. Mas não será assim com os ímpios; seu verme não morrerá, e seu fogo não se apagará. Essas metáforas, portanto, conforme são usadas por nosso Senhor e pelo Profeta Isaías, pintam os castigos eternos dos condenados com cores fortes e vivas. ” Macknight. A isso pode ser adicionado, que pelo verme aqui falado, que não morrepode ser denotado como a tortura contínua de uma consciência acusadora e a miséria que surge naturalmente das más disposições de orgulho, obstinação, desejo, malícia, inveja, vergonha, tristeza, desespero; e pelo fogo que não se apaga , a punição positiva infligida pela ira ardente de Deus.

A nota do Dr. Whitby sobre esses versículos merece atenção particular do leitor. Depois de observar que essas palavras, Onde seu verme não morre , & c., São tiradas de Isaías 66:24 , (onde ver as notas), ele acrescenta: “Parece razoável interpretá-las de acordo com a opinião recebida dos judeus, visto que caso contrário, nosso Senhor, por usá-los tão freqüentemente ao falar com eles, sem dizer nada para mostrar-lhes que ele não entendia a expressão como eles, deve tê-los fortalecido em seu erro. Agora, é certo, primeiro, que a gehenna (inferno) era por eles ainda vista como o lugar em que os ímpios seriam atormentados pelo fogo. Assim, o Targum de Jerusalém, em Gênesis 15:17 , o representa como umfornalha cintilante e flamejante com fogo, na qual os ímpios caem. E o Targum, em Eclesiastes 9:15 , fala do fogo do inferno; e, Marcos 10:11 , das fagulhas do fogo do inferno; e, cap.

Marcos 8:10 , dos ímpios que irão para ser queimados no inferno. Conseqüentemente, nosso Senhor fala aqui, Marcos 9:47 , e Mateus 5:22 , dos ímpios sendo lançados no fogo do inferno; e, Mateus 13:42 , de serem lançados na fornalha de fogo. 2d, Os antigos judeus sustentavam que as punições dos ímpios no inferno seriam perpétuas ou sem fim. Então Judith diz, cap. Marcos 16:17 , κλαυσονται εν αισθησι εως αιωτος, chorarão para sempre sob o sentido das suas dores. Josefo nos informa que os fariseus sustentavam que as almas dos ímpios deveriam ser punidas, αιδιω τιμωρια, com punição perpétua;e que foi designada para eles, ειργμος αιδιος, uma prisão perpétua. Philo disse: "A punição do ímpio é, ζην αποθανοντα αει, viver para sempre morrendo, e estar para sempre em dores e sofrimentos e calamidades que nunca cessam: de acordo com nosso Senhor diz deles, que irão afastado para o castigo eterno, Mateus 25:41 ; que Deus destruirá a alma e o corpo no inferno, Mateus 10:28 ; e aqui, para que seu verme não morra , e seu fogo não se apague. ” Donde o médico conclui, primeiro, Que, embora não haja dúvida de que a expressão, o verme não morre, deve ser entendido figurativamente como remorso de consciência e aguda autorreflexão; ainda, que os corpos dos ímpios devem sofrer no fogo, propriamente assim chamado, isso ele pensa ser adequado não apenas à tradição da Igreja Judaica e da Igreja Cristã, mas à constante fraseologia das Escrituras.

E, em segundo lugar, que a punição dos ímpios será, estritamente falando, eterna; sendo esta também a opinião constante da Igreja Cristã, como ele mostra em uma nota sobre Hebreus 6:2 ; e esta punição sendo consistente com a justiça e bondade divinas, como ele prova em seu apêndice a 2 Tessalonicenses 1. É justamente adicionado aqui, pelo Dr. Macknight, "O leitor mais superficial deve ser sensato, que nosso Senhor repetindo tão freqüentemente sua declaração sobre a duração das punições futuras, tem algo muito terrível e implica que a humanidade deve cuidar disso como uma questão de infinita importância para eles. Da mesma forma, oferece uma lição a todos os ministros do evangelho, orientando-os a fazer cumprir os preceitos da religião, que eles inculcam, frequentemente e seriamente expondo à visão de seus ouvintes os terrores de um julgamento futuro. ”