Deuteronômio 12:5-7

Ver. 5-7. Mas para o lugar que o Senhor vosso Deus escolher - Não encontramos nenhuma determinação clara ou exata do lugar; mas apenas expressões gerais como esta, que o Senhor vosso Deus escolherá:o que, Maimônides supõe, foi planejado por essas três razões. 1. Para que os gentios não se empenhassem em tomar o lugar ou, a qualquer momento, entrassem em guerra por causa dele, quando imaginassem que sua tomada poria um período final à lei. 2. Para que o povo, em cujas mãos estava a entrega desses preceitos, não se esforçasse ao máximo para demoli-lo e destruí-lo. E, 3. Para que cada uma das tribos não deseje tê-la dentro do alcance de sua sorte; e assim pode ocasionar descontentamento e desacordo entre eles, como aconteceu no sacerdócio. Mais Nev. Parte 3: cap. 45. No entanto, em oposição a esses costumes dos pagãos, e para preservar os israelitas da idolatria, o culto público declarado do único Deus verdadeiro deveria ser fixado em um determinado lugar, ondeDeus colocaria seu nome; isto é, torná-la a sede peculiar de sua presença divina: por causa da qual Jerusalém foi posteriormente chamada de cidade de Jeová, Salmos 1:6 ; Salmos 87:3 .

Para este lugar eles deveriam trazer seus holocaustos; - e seus sacrifícios, ver. 6 pelo que se entendem as ofertas pacíficas, que sempre foram anexadas aos holocaustos; para que os proprietários, quando ofereciam a Deus, também pudessem se banquetear com os sacrifícios, ver. 27. E seus dízimos; o que os judeus chamam de segundo dízimo, que deveria ser separado depois que o dos levitas fosse pago. Veja ver. 17 e ch. Deuteronômio 14:22 . E as ofertas alçadas de suas mãos; isto é, de acordo com a LXX e a Vulgata, as primícias da terra, que são chamadas de ofertas alçadas de suas mãos, porque foram levantadas, oulevantados, em sinal de serem consagrados a Deus. Ver Números 18:11 . Podemos considerar que esses preceitos são dirigidos aos sacerdotes, bem como ao povo; e assim entender as palavras em sua máxima latitude: que quaisquer coisas sagradas que fossem comidas pelos sacerdotes, ou pessoas, deveriam ser comidas no lugar da peculiar Presença Divina, ver. 7 perante o Senhor seu Deus; isto é, não no tabernáculo ou templo, onde somente os sacerdotes podem comer as coisas santíssimas; Números 18:10 mas no átrio do tabernáculo, ou em algum lugar adjacente ao santuário.

E vos alegrareis em tudo a que colocardes as mãos; isto é, você e sua família se alegrarão juntos, nessas festas, na bondade de Deus, que abençoou o trabalho de suas mãos; pois esta frase, tudo em que você coloca sua mão, significa todas as suas posses e todo o trabalho de sua mão, seja o que for. Veja cap. Deuteronômio 15:10 Deuteronômio 23:20 Deuteronômio 28:8 ; Deuteronômio 28:20. Nesta passagem, observamos: 1. Que a ordem de adorar e sacrificar apenas no lugar que o Senhor escolher foi eminentemente calculada para prevenir a idolatria; não apenas porque impedia os israelitas de levarem seus sacrifícios aos altares idólatras, mas porque tornava mais certa a lei que ordenava a destruição dos monumentos de idolatria.

Por essas e muitas outras razões do mesmo tipo, consulte Spencer de Leg. Heb. vol. 1: p. 142. 2. Observamos que, se os judeus tivessem sido obrigados, sempre que houvesse ocasião, a trazer suas ofertas a um determinado lugar, suponha que Jerusalém, por mais distante que pudesse estar deles, isso teria sido uma despesa insuportável para os devotos pessoas. Portanto, seus médicos entendem o preceito de que eles eram obrigados a oferecer sacrifícios tanto por ofensas cometidas, quanto por misericórdias recebidas, etc. no próximo medo nacional, no máximo. Veja Lightfoot, de Templi Minist. 3. Observamos que era um costume antigo e geral, mesmo antes da lei de Moisés, que o povo festejasse com parte dos sacrifícios de ofertas pacíficas, como aparece em Êxodo 18:12 ; Êxodo 34:15. Pela lei de Moisés, os leigos não deviam celebrar festas sagradas no tabernáculo ou templo, mas em algum lugar próximo a ele; mas os pagãos festejavam com os sacrifícios de ofertas pacíficas nos próprios templos de seus ídolos: a essa prática o apóstolo alude, 1 Coríntios 8:10 .

Se alguém que tem conhecimento te vê, sente-se à mesa no templo do ídolo, etc. Por este rito eles se consideraram idólatras, e para ter comunhão com falsos deuses: e, por outro lado, comendo seus sacrifícios perante Jeová no seu santuário, e em nenhum outro lugar, eles declararam que tinham comunhão com ele, e não com ídolos ; pois não poderia haver necessidade de comer ali, mas apenas para significar sua adesão à religião do Deus verdadeiro, e garanti-los, banqueteando-se em sua presença e, portanto, reconhecendo-se como pertencentes a ele. Isso é muitas vezes repetido no presente livro; como ver. 18 deste capítulo, cap. Deuteronômio 14:23 ; Deuteronômio 14:26 ; Deuteronômio 15:20 e especialmente Deuteronômio 27:6 .

Veja o discurso de Cudworth sobre a Ceia do Senhor e as notas de Elmenhorstius sobre Minutius Felix, p. 108. Observamos, 4 do Bispo Warburton, (Julian, p. 4.) que quando Deus se comunicou aos israelitas, como o Criador e Governador do universo, agradou-lhe adotá-los como seu povo peculiar, sob a ideia de sua divindade tutelar ; e, para melhor garantir o grande fim de sua separação, assumiu da mesma forma o título e o cargo de seu rei, ou governador civil. Conseqüentemente, sua religião veio sob a idéia de uma lei, e sua lei era, no sentido mais estrito, a religião.Deste relato do governo hebraico surge uma consequência natural, que os principais ritos de sua religião e lei deviam ser realizados e celebrados em algum lugar determinado. Isso, o objeto e o assunto de seu cerimonial pareciam igualmente exigir; pois sua ideia de um Deus e rei tutelar implicava uma residência local: e um ato nacional, criado pelas relações que deles surgiam, requeria um lugar fixo e certo para sua celebração; e os dois juntos pareciam marcar a capital do país para esse fim.

Esta prática conseqüente, que a natureza e razão das coisas tão evidentemente apontam, esses institutos da constituição hebraica ordenam e ordenam. Durante os primeiros tempos turbulentos do estado judeu, os sacrifícios prescritos por seu ritual eram dirigidos a serem oferecidos diante da porta de um tabernáculo ambulante; mas quando eles obtiveram o estabelecimento decretado para eles, e um magnífico templo foi erguido para o culto religioso, então todos os sacrifícios deveriam ser oferecidos em Jerusalémsó. Agora, sacrifícios constituindo a substância de seu culto nacional, sua religião não poderia durar mais do que a continuação daquela celebração: mas os sacrifícios podiam ser realizados apenas em um templo designado; de modo que quando esta foi finalmente destruída, a própria instituição foi abolida.