Êxodo 34:29

Moisés não sabia que a pele de seu rosto brilhava - Moisés não sabia que a glória divina se comunicava com seu rosto e o fazia brilhar ou irradiar, enquanto ele conversava com Deus. A palavra traduzida por brilho é קרן karan, que significa principalmente irradiar, disparar ou emitir raios de luz; e assim, disparar como chifres, de onde significa um chifre; e sendo processado com chifrespela Vulgata, deu origem a essa representação simples de pintores ignorantes, que descrevem Moisés com dois chifres brotando de sua testa. O verdadeiro significado é que a Glória Divina irradiou a face de Moisés; de onde procedeu uma refulgência extraordinária, tão grande a ponto de aterrorizar Aarão e os filhos de Israel, Êxodo 34:30 e tornar necessário que um véu fosse colocado em seu rosto enquanto ele conversava com eles; Êxodo 34:33 .

Aprendemos de São Paulo, 2 Coríntios 3:13 ; 2 Coríntios 3:18 que isso era uma alusão à clareza da dispensação do Evangelho, em comparação com a da lei; o que nos fornece mais uma prova de que várias ações no âmbito jurídico foram emblemáticas e significativas das coisas futuras na dispensação evangélica; e, conseqüentemente, serve muito para confirmar a interpretação que demos do cap. Êxodo 33:18 , etc. "Moisés", diz Stackhouse, "estando agora para derrubar as tábuas da aliança do monte, - para que o povo não suspeite dele de qualquer falácia ou conluio, ou pense que sua pretensão de uma correspondência com a Divindade (como que de alguns legisladores subsequentes provado) era vã e fictícia, Deus teve o prazer de enviar junto com ele estetestemunho, por assim dizer, de ele ter mantido comunhão com Deus: para o radiancy milagroso com que ele foi adornado, mostrou em que companhia ele tinha estado durante sua ausência; confirmou sua mensagem ao povo; e em todos os aspectos carregava consigo novas credenciais .

Era um costume entre os antigos pagãos, e provavelmente derivado do que aconteceu a Moisés, representar os deuses com uma glória radiante ao redor de suas cabeças. Moisés foi certamente nisso, como em muitas outras coisas, um tipo eminente de nosso Salvador Cristo; e a mudança de seu semblante, um emblema da transfiguração de nosso Senhor no monte; quando seu rosto (como o evangelista relata o assunto) brilhava como o sol, e suas vestes eram brancas como a luz. Veja Mateus 17:2 . Em ambos os casos, era o mesmo Ser gloriosodentro da nuvem, que transfundiu este esplendor radiante em torno de seu Filho e servo. " Alguns supõem que esse brilho continuou na face de Moisés até o dia de sua morte; um assunto sobre o qual devemos nos contentar em permanecer na ignorância. Veja uma dissertação sobre o assunto em Explication de textes dijficiles, página 71.

REFLEXÕES.— Moisés agora passa quarenta dias a mais com Deus, nem precisava de outro refresco do que o que foi extraído da presença e da comunhão com a Fonte de sua vida: sem dúvida ele poderia dizer: "É bom estar aqui." Aqueles que conhecem a bênção da comunhão com Deus, nunca contarão quanto tempo passam com Ele; mas, por causa disso, às vezes escolherá roubar de seus corpos os refrescos da carne e do sono. Seu trabalho sendo concluído,

1. Ele desce com as mesas nas mãos, e tendo em seu semblante uma impressão divina da glória que havia contemplado. Assim, Deus colocou sobre ele um distinto emblema de honra. Aqueles que conversam freqüentemente com Deus, deixam a impressão em seu semblante e a mostram em sua conversação. Um verdadeiro cristão pode ser conhecido pelo brilho e glória de sua caminhada diária, brilhando como uma luz em um mundo escuro.
2. Ele não sabia que tal glória estava sobre ele; mas o povo ficou chocado e aterrorizado com isso. Observação; (1.) O santo que mais se distingue pelos dons e graças de Deus, terá a opinião mais humilde de si mesmo e será o menos consciente de suas próprias excelências.

(2.) Outros freqüentemente vêem mais graça em nós do que podemos ver em nós mesmos; o ciúme de seus corações às vezes leva os crentes a duvidar mais ou menos a respeito da obra da graça dentro deles, ou pelo menos a respeito de seus graus. (3.) A culpa nos faz temer até mesmo de nossos melhores amigos, quando enviados com mensagens de gentileza para nós, a partir da consciência de nossos próprios deméritos.

3. Ele vailed sua face diante do povo para que eles pudessem falar com ele; mas quando ele apareceu diante do Senhor, ele se descobriu. A verdadeira humildade nos levará mais a ocultar do que a mostrar nossas excelências; e, como ministros, procurar mais ser úteis do que admirados. O véu no rosto de Moisés era um emblema das trevas daquela dispensação. Em Cristo esse véu é aniquilado: somente há o véu dos sentidos ainda ao nosso redor; mas quando a morte tirar este corpo de carne, então, com a face aberta, certamente contemplaremos a glória do Senhor.

Reflexões sobre o véu de Moisés.

O legislador dos judeus, tendo subido pela segunda vez ao monte Sinai, onde obteve uma visão da Glória Divina, e teve a segunda tábua inscrita de novo com o dedo de Deus depois que a primeira foi quebrada, agora desce ao acampamento com o mesas em suas mãos, mas fica muito surpreso ao ver seu irmão Aarão e outros israelitas muito perturbados com sua abordagem e com medo de olhar para ele. Esse horror poderia de fato ter se tornado eles na primeira vez que ele desceu; pois, durante sua ausência, haviam sido culpados daquele crime quase imperdoável, a confecção do bezerro de ouro, que eles não podiam deixar de suspeitar que causaria grande ressentimento tanto por Deus quanto por Moisés. Mas agora que sua paz foi feita, e seu profeta vem com as promessas de reconciliação em suas mãos, qual pode ser a razão (poderia ele dizer a si mesmo) de meus irmãos fugirem de mim, como se eu ainda fosse seu inimigo? O rosto de Moisés estava tão manso quanto antes; mas embora as características fossem as mesmas, brilhava com uma glória visível a todos, exceto a ele mesmo.

Este estranho fenômeno foi a causa da terrível distância que eles mantiveram. Mas percebendo que sua voz era a mesma, embora seu rosto estivesse alterado, eles retomaram sua coragem e se aventuraram a se aproximar dele, embora ainda não ousassem ter uma entrevista próxima com seu brilhante Legislador, até que, em condescendência com sua fraqueza, ele coloque um véu sobre seu rosto glorioso. Tal honra agradou a Deus conferir a seu servo fiel, não apenas para inspirar a mente dos israelitas com maior reverência por ele, mas principalmente para dignificar aquela dispensação da qual ele era o ministro.
O próprio Moisés, talvez, não pretendeu mais valorizar seu rosto do que está expresso na história. A sabedoria do Espírito Santo, porém, tendo-nos dado uma interpretação alegórica desta ação pela boca de São Paulo, vamos demorar um pouco sobre ela.
O véu sobre a face de Moisés, de acordo com aquele eminente apóstolo, significava que, em parte pela obscuridade de sua lei, e em parte pela cegueira de seus corações, os filhos de Israel não podiam olhar firmemente para o fim daquilo que foi abolido .

Agora, o que foi abolido é sua dispensa legal; e o fim daquilo que foi abolido é o próprio Jesus Cristo, que é o fim da lei para a justiça, pois tendo cumprido seu significado, cancelado sua autoridade e introduzido em sua sala uma economia muito mais excelente.
O que! podem alguns responder, Israel não sabia o significado de sua própria lei? Era intenção do Todo-Poderoso ocultar deles algo pelo qual estavam tão interessados? Não tinham eles sugestões suficientes de que suas instituições rituais apontavam para coisas melhores, e eram no futuro capazes de revogar, e iriam realmente ter um fim?
Em resposta a isso, não é de forma alguma negado que havia muitas coisas nos escritos e na lei de Moisés, que não sugeriam obscuramente seu verdadeiro desígnio. O véu de Moisés não era tão espesso e largo, mas alguns raios de sua luz realmente transpiraram: assim como a escuridão e a escuridão que envolviam o cume do monte Sinai eram intercalados com flashes de relâmpagos e raios de fogo.

O atencioso israelita, que meditou na lei do Senhor dia e noite, pode saber que mais se pretendia do que se expressava claramente. A expectativa constante de um Messias, que universalmente obteve em todas as épocas da igreja judaica, pode convencê-los plenamente da fraqueza de seus ritos para fazer o que pareciam prometer, e que a lei cerimonial estava longe de ser a totalidade de sua religião . Eles tinham isso sugerido a eles na bênção moribunda de seu grande antepassado, que sua lei judicial não deveria ser sempre observada, mas que um período deveria chegar, quando o cetro deveria se afastar da tribo real. Um pequeno grau de familiaridade com seus próprios corações poderia facilmente tê-los persuadido de que as exigências da lei moral não poderiam obter para eles justificação.

Mas, afinal, deve ser confessado que a lei e os livros sagrados de Moisés têm muita obscuridade neles, quando comparados com a grande clareza de palavras usada pelos apóstolos no Novo Testamento. Eles podem ser comparados a uma imagem fina colocada em um canto escuro; embora suas figuras principais possam ser discernidas por um olho penetrante, é, no entanto, impossível que os toques delicados do lápis, as distribuições de luz e sombra, a beleza dos matizes, a elegância dos desenhos, possam ser completamente percebidos por a visão mais vigorosa, até que a peça acabada seja transladada de sua situação obscura e posta sob uma luz vantajosa.
Aquele que lê os escritos de Moisés, e joga apenas uma superficialdar uma olhada na lei moral, cerimonial e judicial, sem lembrar que, como Moisés, eles colocaram um véu sobre o rosto, estariam muito propensos a confundir o verdadeiro projeto de todo o sistema e a nutrir muitas opiniões errôneas, que são realmente inconsistentes com sua intenção original, embora parecessem estar fundamentados nela.

Alguém pode pensar que o culto cerimonial, prescrito tão minuciosamente por Moisés, deve certamente ter sido muito aceitável a Deus por si mesmo, ou ele nunca teria se dado ao trabalho de ajustar, por sua autoridade expressa, as menores circunstâncias relativas a ele. . Pode-se quase imaginar que a Divindade tinha prazer em comer a carne de touros e beber o sangue de cabras; que a beleza de sua adoração consistia em ritos externos; que o sangue de bestas massacradas era capaz de tirar o pecado; que o homem tinha por natureza o poder de obedecer à lei moral; que a justiça pode vir pela lei; que a semente natural de Abraão nunca poderia ter sido rejeitada como povo de Deus; que seu estado civil nunca teria sido perturbado e suas cerimônias nunca abolidas. Essas e muitas outras falsas opiniões podem ter sido sugeridas pelos termos em que a lei é proferida; e muitos judeus carnais foram apanhados nesta armadilha. "Até o dia de hoje, quando Moisés é lido, o véu está sobre seus corações."2 Coríntios 3:15 .

Em vão os profetas se esforçaram para puxar este véu de lado, e recuperar dessas imaginações vãs aquele povo de dura cerviz; a maior parte dos quais persevera em seus preconceitos absurdos e expectativas presunçosas até hoje.
Se alguém perguntar, por que a revelação da vontade divina não era tão clara no passado como na era presente? Por que o Deus com quem habita a luz entregaria uma lei a seu povo, cujo verdadeiro desígnio e escopo genuíno não eram óbvios à primeira vista? Não nos cabe mergulhar nos conselhos eternos: era a vontade de Deus que assim fosse; e quem ousa dizer a ele "O que você faz?" Observemos antes como o véu foi gradualmente removido até que Moisés foi confessado, e o projeto de sua economia não é mais um mistério desde a revelação de Jesus Cristo.
Muito é dito nas Escrituras proféticas que podem ter enganado os judeus cegos, e os ensinado a diminuir sua vã confiança em seus privilégios nacionais, suas observâncias cerimoniais e suas justiças morais.

As grandes doutrinas do Cristianismo, relativas à pessoa, ao caráter e à mediação de Jesus Cristo, estão estabelecidas nesses veneráveis ​​escritos com maior clareza do que nos livros de Moisés. Mas, embora os profetas conspirem harmoniosamente em dar seu sufrágio a todas as doutrinas cristãs, ainda assim eles colocam sobre o rosto o véu de figuras poéticas e frases cerimoniais. Eles descrevem as bênçãos espirituais por meio de imagens de paz e abundância civis. Com eles, a vitória de Jesus Cristo é pisar em um lagar, no qual o vinho é o sangue de inimigos massacrados; a oração é incenso e uma oferta pura; a conversão está subindo para Jerusalém; a adoração do evangelho é a celebração das festas dos judeus.

Mas agora vem João Batista, o precursor de Cristo, que fala ainda mais claramente do que Moisés ou os profetas; e, em vez de recomendar os sacrifícios levíticos, ele convida seus ouvintes a considerar aquela Pessoa desconhecida, a quem ele apontou como o complemento de todos eles. “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”. João 1:29 .

Mas, pelo ministério de Cristo e seus abençoados apóstolos, a lei é totalmente desmascarada e o véu na face de Moisés inteiramente eliminado. O nascimento humilde, a vida indigente e a morte ignominiosa do próprio Messias foram uma prova incontestável de que seu reino não é deste mundo, como os judeus esperavam. Embora fosse o grande Sumo Sacerdote, ele não compareceu ao altar; e seu predecessor, embora nascido levita, nunca oficiou no templo. Esta foi uma declaração clara de que ele veio para revogar esses rituais antigos. Mas se prestarmos atenção à ênfase de sua doutrina, parecerá como ela foi calculada para remover o véu e curar os preconceitos dos judeus equivocados. Ele ensinou que o homem não se contamina com o que entra pela boca; predisse que sua cidade e templo, o centro de sua adoração, deveriam ser arrasados, e que um culto espiritual deve ser estabelecido em todo o mundo, e pode ser apresentado a Deus em todo lugar. Para que ele pudesse pavimentar o caminho para explicar a grande doutrina da justificação, ele discorreu sobre a vasta extensão da lei moral, e freqüentemente inculcou a triste depravação da natureza humana.

Ele falou de si mesmo como o cumpridor de toda a justiça, o maná celestial e o protótipo da serpente levantada no deserto.
Mas depois de sua ascensão ele inspirou seus apóstolos a terminar o que ele havia apenas começado, e a remover completamente aquele véu que Moisés colocara em seu rosto. Por seu decreto apostólico, eles instruíram os cristãos gentios em sua liberdade no Novo Testamento; e por suas epístolas, dirigidas às igrejas primitivas, eles dissiparam inteiramente a obscuridade das sombras do Antigo Testamento. Agora, parece que o reino de Deus não consiste em alimentos e bebidas, mas em justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo; que a lei mosaica era apenas um mestre-escola para tutorar a igreja em seu estado infantil e treiná-la para uma instituição mais perfeita. Agora vemos claramente que a justiça não pode vir pela lei, nem o perdão pelos sacrifícios. Se o véu ainda não estiver em nossos corações, vejamos com rosto aberto a glória do Senhor, e ser transformado na mesma imagem de glória em glória. Agora a face da cobertura estendida sobre todos os povos, e o véu lançado sobre todas as nações, está inteiramente destruído; e portanto, ó casa de Israel, vinde e andemos na luz do Senhor.