Hebreus 7:26-28

Pois tal sumo sacerdote se tornou nós, - "Pois tal sumo sacerdote nos convinha, - era apropriado para nós, - como era perfeitamente santo; isto é, em uma vida bastante pura; livre de todo pecado, não poluída." o sumo sacerdote poluído legalmente pela lei mosaica não podia oficiar. —Separar dos pecadores: nosso Salvador conversou livremente com os pecadores; Mateus 9:10 e ele professou ser sua tarefa levá-los ao arrependimento, instruindo-os nas doutrinas de sua religião divina.

Mas então ele não compartilhou com eles de seus pecados; - ele não pecou: 1 Pedro 2:22 . Ele se manteve separado deles em todos os atos que deram aos homens a denominação de pecadores. —Feita mais alta do que os céus, é uma expressão sublime, que parece ser tirada de Salmos 4:6 e implica que nosso bendito Senhor era em sua natureza infinitamente superior aos mais nobres anjos e, conseqüentemente, um sumo sacerdote infinitamente preferível ao alto judeu -priests; não, evento infinitamente preferível para o próprio Aaron.

Veja cap. Hebreus 8:1 . O apóstolo está falando dos sumos sacerdotes agindo durante a expiação do aniversário; e seu argumento é que nosso Sumo Sacerdote sendo feito mais alto que os céus, não tem oportunidade de oferecer sacrifícios continuamente, primeiro por seus próprios pecados, e então pelos pecados do povo; por este último ele o fez de uma vez por todas, quando ofereceu a si mesmo um sacrifício imaculado e aceitável a Deus.

A palavra εφαπαξ, uma vez, ou grátis para todos, é claramente colocada em oposição a uma vez por ano; e, portanto, a construção deve parecer mais natural, que como o sumo sacerdote era obrigado a repetir todos os anos sua oblação, Cristo não teve ocasião de repetir a sua de forma alguma; mas ele fez o que era necessário de uma vez por todas, quando se ofereceu. O pronome, este não deve ser estendida à totalidade do que é dito na primeira parte deste verso, mas apenas para as palavras para os pecados do povo; pois ele mesmo não tinha pecado e, portanto, não podia oferecer por seus próprios pecados, como o sumo sacerdote era obrigado a fazer.

Considere como o argumento do apóstolo se posiciona nesses dois versículos. Ele aqui afirma duas coisas, que Cristo não tinha necessidade de fazer, embora fossem feitas pelos sumos sacerdotes judeus; primeiro, para oferecer sacrifícios de vez em quando por seus próprios pecados - pois ele era santo, inofensivo etc. e, em segundo lugar, oferecer sacrifícios de vez em quando pelos pecados do povo. A razão e a evidência do primeiro ele declara em Hebreus 7:28 para a lei, & c.

O porque aqui deve conectar isso com algo que aconteceu antes, que não pode ser a última cláusula de Hebreus 7:27 ; portanto, deve (como de fato a natureza do argumento mostra) relacionar-se com ele não precisar oferecer sacrifício por seus próprios pecados; pois é uma afirmação de que ele não tinha nenhum. A lei fez os sumos sacerdotes que têm enfermidades pecaminosas e , conseqüentemente, precisam oferecer sacrifícios por ela; mas a palavra do juramento que existia no tempo de Davi, e assim desde a promulgação da lei, torna o Filho um Sumo Sacerdote, que é aperfeiçoado para sempre, vivendo para sempre no céu, e que conseqüentemente deve estar para sempre livre de todas as enfermidades.

Essa conexão parece muito clara, e a cláusula para isso que ele fez uma vez, quando se ofereceu, deve ser lida entre parênteses; pois o apóstolo planejando tratar novamente de sua oferta pelos pecados do povo, passa mais levemente: (ver cap. Hebreus 9:12 Hebreus 10:10 .

) e quando ele diz, isso ele fez uma vez, Isso se refere inteiramente ao antecedente mais próximo; - a oferta pelos pecados do povo. E como a palavra τετελειωμενον se opõe a ter enfermidade (isto é, enfermidade pecaminosa, para a qual era necessário oferecer sacrifício), é muito melhor traduzida como aperfeiçoada, como na margem, —ou livre de todas as enfermidades; e a expressão, nesta visão, é nervosa e forte - o Filho que foi aperfeiçoado para sempre; isto é, "que é e foi desde toda a eternidade a mesma pessoa divina, perfeita e santa".

Inferências. - Quão transcendentemente excelente é o sacerdócio de Cristo, visto que é segundo a ordem de Melquisedeque, e confirmado para sempre pelo juramento do próprio Deus! Melquisedeque, como sacerdote extraordinário do Deus Altíssimo, abençoou Abraão, que pagou o dízimo ao sacerdote superior. Mas quão mais eminente sacerdote, bem como Rei de justiça e paz, é o Filho de Deus do que Melquisedeque! Ele era apenas em tipo o que Cristo é na realidade, sem princípio de dias ou fim de vida; sem um pai terreno de acordo com a carne, e sem nenhuma mãe de acordo com sua natureza divina; e um eterno Sumo Sacerdote de tal poder perpétuo e completa aceitação com seu Pai Celestial, de acordo com a energia de sua vida imortal, que substitui a falta de qualquer outro de fazer expiação tanto pelos crentes judeus quanto pelos gentios.

E quão diferente e incomparavelmente mais excelente é seu sacerdócio do que aquele que foi designado pela lei de um mandamento carnal! Ele veio, não da tribo de Levi, mas de Judá, que nunca teve, por instituição divina, qualquer participação no ofício de sumo sacerdote segundo a ordem de Aarão, que, e seus filhos, eram apenas homens mortais, e em seus Turns morreu fora de seu cargo e foram sucedidos por outros de sua linha; e todos eles tinham seus próprios pecados para expiar, antes que pudessem oferecer um sacrifício pelos pecados de Israel.

Mas sendo Cristo santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores, não poderia ter ocasião de oferecer qualquer sacrifício propiciatório por sua própria conta. E, como ele nunca morreu fora de seu escritório; assim, sendo feito mais alto que os céus, ele contínua e completamente o exerce sozinho, sem qualquer predecessor ou sucessor nele. Essa mudança do sacerdócio naturalmente trouxe a abolição da lei a que pertencia, por causa da insuficiência dessa lei e do sacerdócio para aperfeiçoar o culto e a felicidade da igreja; e introduziu o estado do evangelho, que depende e deriva a mais substancial eficácia do sacerdócio de Cristo.

Que bases infinitamente melhores de esperança temos nele, e no evangelho da graça de Deus por meio dele, do que jamais poderíamos ter obtido pela lei! E com que humilde confiança e feliz sucesso pode o pecador crente agora se aproximar de Deus em Cristo! Ele é o Fiador da nova aliança, para comprometer-se com Deus, seu Pai, que todos os requisitos devem ser atendidos a fim de um cumprimento seguro de suas grandes e preciosas promessas para todos os seus santos fiéis; e ele é capaz de salvar perfeitamente todos os que por ele se dirigem a Deus, visto que vive sempre como um justo advogado, para interceder por eles.

REFLEXÕES.- 1 °, Três vezes o apóstolo citou o testemunho prestado ao Filho de Deus nos Salmos, como um sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque: desta pessoa notável ele aqui dá um relato, e podemos aqui rastrear o semelhança que ele tinha com seu grande ante-tipo.

1. Seu nome era Melquisedeque, ou rei da justiça, a figura daquele em cujos ombros o governo universal deve descansar, que, com a mais distinta retidão, deve administrar os assuntos de seu reino, e é o autor da justiça eterna para seu pessoas fiéis.
2. Ele era o rei de Salém, isto é, de paz. Portanto, Cristo é eminentemente o príncipe da paz, tendo-o obtido para nós com seu sangue, aplicando-o com seu Espírito e estabelecendo seu trono de paz em nossos corações.

3. Ele foi considerado um sacerdote do Deus Altíssimo. Assim, Jesus foi consagrado a este ofício por seu Pai, e somente por meio de seu sacrifício podemos obter a reconciliação e a aceitação de Deus.

4. Ele abençoou Abraão ao retornar da matança dos reis, como seu superior. E como Abraão deu a ele um décimo de tudo, ele precisa ser um sacerdote de uma posição e ordem mais alta do que Levi ou Arão que descendia deste patriarca; e assim tem o nosso Senhor encarnado um sacerdócio infinitamente superior ao Aarônico, e de influência muito mais extensa, ministrando em favor dos gentios assim como dos judeus.
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O original de Melquisedeque está totalmente oculto; nenhuma menção é feita de seu pai ou mãe, de seu nascimento ou morte, do início ou do fim de seu sacerdócio, para que ele pudesse representar de forma mais notável o Filho de Deus, que permanece um sacerdote continuamente e eternamente para exercer seu ofício no em nome de seus povos fiéis, sem predecessor, parceiro ou sucessor, sozinho diante do trono, e sempre vivo para interceder por eles.

2º, Para proteger os hebreus de seu apego ao abolido sacerdócio de Levi, e conduzi-los ao grande Sumo Sacerdote de sua profissão, Cristo Jesus, ele mostra sua excelência insuperável acima de Aarão ou de seus filhos. (1.) Por estarem nos lombos de Abraão, pagaram dízimos a Melquisedeque; e embora comissionados posteriormente a receber dízimos de seus irmãos, ainda assim, virtualmente agora, como incluído em seu pai, eles pagaram dízimos a este sacerdote de Deus, e assim o reconheceram como seu superior que era apenas o tipo de nosso Senhor.

(2.) Porque o menor é abençoado pelo maior. E nisto, portanto, o próprio Abraão, embora favorecido com tais promessas distintas, era inferior a Melquisedeque; e quanto mais devem ser seus filhos que descendem dele? e muito mais excelente ainda do que eles, deve então ser, de quem Melquisedeque era apenas o representante! (3) Eles eram todos homens moribundos, e a sucessão e descendência dos filhos de Levi são bem conhecidas; mas a geração de Melquisedeque está oculta; só ouvimos falar daquele que vive, como a figura daquele que realmente tem um sacerdócio imutável e realmente vive para sempre para interceder em nome do seu povo fiel.

Em terceiro lugar, tinha sido a perfeição pelo sacerdócio levítico, de modo que as consciências e os corações dos adoradores foram completamente purificados do pecado; e se o estado da igreja sob a dispensação legal estivesse completo, não haveria necessidade de que um novo e maior sacerdócio fosse instituído posteriormente, segundo a ordem de Melquisedeque, e não segundo a ordem de Aarão; e tal mudança do sacerdócio implicava uma mudança de toda a lei cerimonial, que estava inseparavelmente entrelaçada com ela: a lei e o sacerdócio, portanto, deveriam ser abolidos, a fim de introduzir outra dispensação, mais excelente e gloriosa do que a anterior, mesmo que do evangelho.

Que tal mudança do sacerdócio é feita, é evidente,
1. Porque nosso Senhor, o sacerdote que deveria surgir segundo a ordem de Melquisedeque, surgiu da tribo de Judá, não de Levi, e, portanto, de acordo com a lei, era proibido de oficiar no altar.
2. O sacerdócio de Cristo era de natureza totalmente diferente daquele dos filhos de Levi. Eles foram feitos segundo a lei de um mandamento carnal, que estabeleceu sua sucessão e designou os ritos de sua consagração; e aqueles que ocupavam o cargo eram homens moribundos; mas Cristo é feito um sumo sacerdote de uma espécie mais excelente, após o poder de uma vida sem fim, agindo sem parceiro ou sucessor, vivendo para cumprir seu ofício em nome de seu povo fiel para todo o sempre.

3. A eficácia do sacerdócio do evangelho era muito superior ao da lei, que foi revogada por causa de sua fraqueza e inutilidade, sendo insuficiente para purificar a consciência da culpa, ou para assegurar ao pecador santidade e justificação para a vida, sem fazer nada perfeito; e foi planejado meramente para nos conduzir a Cristo, para que pudéssemos ser justificados e santificados pela fé nele.

Mas Cristo trouxe uma esperança melhor; seu próprio sacrifício e sacerdócio permanente dão ousadia e acesso a Deus, e esperança segura de favor e aceitação diante dele, para cada crente.

4. A excelência superior do sacerdócio de Cristo aparece na maneira de sua consagração: os sacerdotes levíticos eram feitos sem juramento; mas ele, com um juramento, para denotar a imutabilidade, eficácia e eternidade de seu caráter sacerdotal. Com tanto Jesus foi feito a garantia de um melhor testamento, ou convênio, tendo-se comprometido a responder completamente a todos os requisitos divinos em nome de seus santos fiéis, para que pudesse assegurar-lhes o cumprimento de todas as bênçãos prometidas, - um convênio muito melhor do que o mosaico, tanto na clareza da luz que acompanha sua administração, e na extensão de sua eficácia, como alcançando os gentios assim como os judeus.

5. Os sumos sacerdotes Aarônicos, como homens mortais, eram muitos, sucedendo-se uns aos outros, visto que a morte os removeu de seu ofício; mas esta Pessoa gloriosa, a quem Melquisedeque tipificou, tem um sacerdócio imutável, que nunca passa dele, porque ele vive para sempre para cumprir suas funções sacerdotais; portanto podemos concluir com certeza que Jesus é capaz de salvá-los totalmente, os que se chegam a Deus por meio dele, visto que vive sempre para interceder por eles; e, portanto, eles não podem estar em nenhuma circunstância de angústia ou perigo, do qual ele não possa livrá-los; enquanto vão a Deus por ele, eles recebem perdão, graça e força.

6. Cristo parece transcendentemente glorioso acima de todos os outros sacerdotes, em suas qualificações morais. Pois tal sumo sacerdote se tornou nós, e nenhum outro poderia ter nos colocado em qualquer lugar, mas aquele que é santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores, tanto na natureza quanto na prática, e feito mais alto do que os céus, em dignidade acima as hostes angelicais, ou melhor, em pureza de natureza, superando-as.

Que não precisa diariamente, como aqueles sumos sacerdotes da ordem levítica, oferecer sacrifícios, primeiro por seus próprios pecados, e depois pelos do povo, no grande dia da expiação; pois Cristo, não tendo pecado próprio para expiar, não precisava de sacrifício; e quanto às iniquidades de seu povo fiel, seu único sacrifício estava completamente disponível: para isso ele fez uma vez, quando se ofereceu sem mancha a Deus, como sua propiciação infinitamente meritória.

Pois a lei faz sumos sacerdotes a homens que têm enfermidades [pecaminosas] e, sendo pecadores tanto quanto outros, devem oferecer por si mesmos e também pelo povo; mas a palavra do juramento que veio desde a lei, torna o Filho Sumo Sacerdote, que é consagrado para sempre, ou aperfeiçoado; que sendo por natureza sem pecado e impecável, nunca poderia precisar de um sacrifício para si mesmo; mas, tendo oferecido uma eficácia eterna em nome de seus santos fiéis, vive para sempre para pleitear na presença de Deus, para que possam colher os frutos indescritivelmente benditos dela por toda a eternidade.