Isaías 14:4-7
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Deves seguir este provérbio - O último membro deste discurso é empregado em uma narrativa figurativa da queda dos reis da Babilônia, Isaías 14:4 e da própria Babilônia, Isaías 14:22 . O profeta apresenta sua predição a respeito da queda dos reis da Babilônia por meio de uma canção poética ou dramática, na qual a igreja se congratula a si mesma e a todas as outras pessoas por esse acontecimento: nessa canção ele representa elegantemente, como em uma cena, várias pessoas falando; como, primeiro, a igreja ou povo de Deus, Isaías 14:4 segundo lugar, os cedros do Líbano, Isaías 14:8 terceiro lugar, os espíritos dos reis e príncipes que partiram, Isaías 14:9 eem quarto lugar, a igreja novamente, o que encerra a cena.
O Bispo Lowth observa, em sua 17ª Preleção, que o profeta, após ter descrito a libertação dos israelitas de sua escravidão babilônica e seu retorno ao seu próprio país, os apresenta de repente, como cantando uma ode triunfal após a queda do Monarca babilônico; que abunda com as imagens mais esplêndidas, e é realizada por uma sucessão de prosopopéias, as mais belas de sua espécie. O poema começa com uma exclamação repentina dos judeus, expressando sua alegria e admiração pela inesperada vicissitude de seus negócios e a morte do tirano: a própria terra e suas produções juntam-se ao triunfo; os abetos e cedros do Líbano (sob os quais as imagens são representadas por reis epríncipes nos antigos hieróglifos e no estilo parabólico) exultam com alegria e insultam o poder decadente deste inimigo cruel, Isaías 14:7 .
Depois disso segue uma figura muito ousada, ou prosopopéia, na qual o inferno, ou as regiões infernais, são representadas sob a imagem de uma pessoa que desperta os espíritos dos príncipes e reis, seus habitantes; que imediatamente se levantam de seus tronos e vão ao encontro do rei da Babilônia: quando ele se aproxima deles, eles o insultam e zombam dele, e procuram consolo em sua calamidade, Isaías 14:9 . Nada pode ser mais terrível e tremendo do que as imagens nesses versos. Todas as descrições do estado dos mortos nos rabinos judeus parecem ter saído de seus túmulos; (a respeito disso, veja a nota no cap. Isaías 5:11.) as laterais dessas cavernas subterrâneas eram recortadas em celas separadas, adornadas com entalhes, e próprias para a recepção de um único corpo. Imaginemos, então, que contemplamos uma dessas vastas cavernas sepulcrais, sombrias, nas quais o
Os reis gentios são depositados em suas respectivas celas, com os braços colocados sob as cabeças, e seus assistentes deitados perto deles - pois era uma opinião judaica, que todos os exércitos ou as nações que foram destruídas, desceram às regiões dos mortos juntos. - Lo! o rei da Babilônia é apresentado: todos se levantam de seus tronos, vão ao seu encontro e, à medida que ele avança, dirige-se a ele: Tornaste-te fraco como nós? te tornaste como nós? —Mas nenhuma palavra, exceto as suas, pode expressar a sublimidade das idéias do profeta. Depois disso, os judeus são apresentados como falando novamente; e em uma exclamação, agradável aos ritos fúnebres dos antigos, com grande elegância agravam a miséria de sua queda, Isaías 14:12 .
Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filha da alva! Diz-se que Lúcifer se põe antes que a estrela da manhã nasça; e é observável que o hebraico שׁחר shachar não significa manhã ou luz do dia, mas o crepúsculo que precede o aparecimento da estrela da manhã. Veja cap. Isaías 13:10 . Eles então apresentaram esse Lúcifer caído, esse rei da Babilônia, falando em sua própria pessoa e, por sua louca vanglória de seu poder invencível, ainda aumentando a grandeza de sua queda. Vou me exaltar, diz ele, acima das estrelas de Deus, acima de todos os outros príncipes; Vou sentar-me no monte da congregação, & c.
Isaías 14:13 . Ou seja, "Eu me sentarei triunfante no templo do próprio Deus de Israel, que foi construído no monte Moriá, e no lado norte de Jerusalém." Mas, como se isso não bastasse, outros oradores são trazidos: algumas pessoas são apresentadas, que encontram o cadáver do rei babilônico e, depois de vê-lo com a maior atenção, mal o conhecem de novo, Isaías 14:15 . Eles então o acusam de ter os ritos comuns de sepultamento negados por causa de sua crueldade e barbárie, e execram seu nome, raça e posteridade, Isaías 14:18 .
O todo é concluído com um terrível e tremendo discurso do próprio Deus, em que ele ameaça a extinção perpétua e a destruição do rei da Babilônia, sua posteridade e a própria cidade, e confirma esta denúncia, como irrevogável e imutável, pela solene sanção de um juramento. Vitringa traduz o versículo 21, Prepare a matança de seus filhos para a iniqüidade de seus pais: Que não se levantem para possuir a terra, para que os inimigos encham a face do mundo. O significado é: "Tome cuidado para que, se você poupar seus filhos, eles se levantem novamente e obtenham a posse da terra, enchendo o mundo de inimigos, preparados para vingar os ferimentos do pai e espalhar todo tipo de confusão". Veja as Preleções do Bispo Lowth.