Jó 34:33

Deveria estar de acordo com a tua mente? & c.— É Ele recompensará o que procede de ti; se tu recusas, ou se tu escolhe; e não I. A última cláusula é um convite à confissão de seus crimes; e inclui um argumento de que era Deus quem deveria puni-los, e não o homem: como ele, portanto, os conhecia perfeitamente, não havia razão para que ele não fizesse uma confissão ampla. Heath.

REFLEXÕES.— Primeiro, Eliú, encorajado pelo silêncio de Jó a prosseguir, retoma seu discurso.

1. Ele se dirige ao público. Talvez o importante debate tivesse participado de outras pessoas, além dos amigos de Jó; ou, embora no caso presente eles tenham cometido um grande erro, eles provavelmente eram, em geral, homens sábios e bons. Ele desejava ser julgado por sua sabedoria, persuadido de que seus argumentos resistiriam à prova; e aqueles cujo gosto fosse mais correto apreciariam melhor seu discurso.
Ele propõe, portanto, prosseguir com o assunto, para que eles possam chegar a um julgamento correto do caso de Jó, e consultar sobre qual seria o melhor conselho a dar a ele sob sua atual aflição. Observação; A assistência mútua é o meio de melhoria mútua.

2. Ele recita a acusação que extrai da afirmação de Jó. Jó disse: Sou justo, para não merecer (pensava ele) visitações tão pesadas, cap. Jó 27:6 . E Deus tirou meu julgamento, cap. Jó 27:2 porque não apareceu para afastar suas aflições, nem silenciar as acusações de seus amigos. Devo mentir contra a minha direita? minha ferida é incurável sem transgressão, cap. Jó 9:17 Jó 16:17 ele disse, nada aproveita ao homem o que ele se deleite com Deus: Não expressamente, em verdade; mas Eliú infere isso como consequência de seu raciocínio; indivíduo. Jó 9:22 Jó 21:14não que Jó realmente pensasse assim; mas, na precipitação da disputa, as expressões descuidadas dão um nome justo para a repreensão.

3. Ele expressa seu espanto de que um homem tão bom como Jó dissesse ou insinuasse tais coisas impróprias. Que homem é como Jó, que bebe o escárnio como água? ou se expõe com tais palavras ao desprezo e desprezo dos inimigos da religião, ou é tão livre em suas reflexões sobre Deus e tão liberal no ridículo e desprezo por seus amigos. Veja o cap. Jó 11:3 .

Que anda na companhia dos que praticam a iniqüidade e anda com os ímpios, não em sua conduta, de fato, mas proferindo tais discursos que pareciam aprová-los e encorajá-los em suas iniqüidades. Observação; é uma pena para os homens bons, quando a conduta ou conversação dos professores dá ocasião ao adversário para falar em reprovação, ou ao ímpio um argumento para endurecer-se no pecado.

2º, Eliú provou que Deus, ao afligir os homens, planejou o bem deles. Aqui, ele o justifica da acusação de injustiça, dirigindo seu discurso à companhia que, se Jó não ouvisse, poderia dar testemunho da veracidade do que ele propunha.
1. Ele afirma que Deus não pode nem fará qualquer dano a qualquer homem, nem, embora Soberano e Todo-Poderoso, abusar de seu poder por um uso caprichoso dele; mas com infinita justiça trate com todos os homens, dando-lhes de acordo com suas obras; e ele rejeita, com a maior aversão, a própria sugestão do contrário.

Observação; (1.) Enquanto o pecador estiver fora do inferno, ele é obrigado a colocar a mão na boca diante de um Deus justo e reconhecer que recebeu menos do que sua iniqüidade merece. (2.) Embora a justiça de Deus nem sempre apareça evidentemente aqui, está próximo o dia em que ele será reconhecido com justiça em todos os seus julgamentos.

2. Ele prova isso por argumentos tirados do domínio soberano e do poder irresistível de Deus. Quem lhe deu o comando sobre a terra? Ele não tem superior a quem deva temer e ser influenciado para cometer iniqüidade: Ou quem deu ao homem o comando da terra? não tem Deus? E pode-se supor que, depois de ser tão benéfico, ele se tornaria injusto? certamente não: Ou, quem eliminou o mundo inteiro com tal ordem e regularidade, e o preencheu com tal variedade de bênçãos? Quão absurdo, então, o pensamento, de que ele deve agir perversamente, que enche toda a terra com sua bondade. Se ele colocou seu coração no homem, em estrita justiça entrar em julgamento com ele; se, como ele poderia, ele deveriareúna para si seu espírito e seu fôlego, os quais , uma vez que ele desse, a consequência seria que toda carne juntamente pereceria, e o homem, até mesmo toda a raça humana, tornaria a virar pó. Como somos criaturas, aquele que nos criou pode desfazer-nos quando quiser; é apenas retirar seu apoio, e daremos o nosso último suspiro; e, como somos pecadores, ele pareceria justo se consumisse a terra. Mas ele nos poupa e, assim, mostra o quão longe está de cometer qualquer injustiça ao homem, quando diariamente nos responsabilizamos por tudo, embora perdidos, por sua misericórdia.

Em terceiro lugar, Eliú apela a Jó, se, ou vendo, ele era um homem de entendimento, pelo absurdo de suas posições: ele admitia o governo de Deus, mas reclamava que era oprimido: condenando assim os mais justos. Mesmo para o homem que é um verme, se colocado em um trono, seria insolente e altamente impróprio, embora houvesse fundamento para a acusação, chamá-lo de filho de Belial, ou ímpio. Quanto mais então deve parecer presunçoso fazer tal acusação contra o Rei dos Reis, que não se preocupa com a pessoa de ninguém; mas, com a mais estrita justiça e imparcialidade, considerando todos os homens igualmente a obra de suas mãos, pronuncia a sentença e executa o julgamento sobre eles.

Observação; Grandes e pobres devem em breve estar diante do mesmo juiz, onde a grandeza de um e a pobreza do outro não serão súplicas por favor ou compaixão; mas todo homem receberá de acordo com sua obra: para gerar, portanto, em Jó pensamentos mais elevados e mais dignos de Deus, e um senso mais humilde e humilde de seus próprios méritos, Eliú sugere as seguintes considerações:

1. Onipotência de Deus. Os homens mais poderosos são incapazes de ficar diante dele; a morte, repentina como terrível, os alcançará: À meia-noite haverá um grito de destruição; e com golpes de julgamento, invisíveis mas irresistíveis, eles caem. Deixe o mais alto tremer; eles são tão facilmente derrubados e incapazes de lutar com o braço da morte, como a pior criatura que eles podem desprezar.
2. Sua onisciência. Como ninguém está acima de seu julgamento, ninguém pode escapar de sua atenção. Nus e abertos diante dele estão todos os caminhos dos homens; ele observa e minutos até os segredos de suas almas. Embora as trevas, densas como a sombra da morte, sejam procuradas para ocultar seus pecados de seus olhos que tudo vêem, eles não estão ocultos; ou, embora envolto nas células mais próximas de um coração corrompido, nenhum pensamento passa ali, mas ele o conhece completamente.

Como, portanto, ele não será injusto por falta de poder; então nem pode ser por engano ou engano. Observação; (1) É loucura dos pecadores pensarem em esconder seus pecados, como se, ocultando-os dos olhos dos homens, pudessem escapar ao escrutínio de Deus. (2.) Não há consideração mais desperta, que deva afetar a alma do pecador, do que o fato de que os olhos de Deus estão constantemente observando seu coração e todos os seus caminhos.

3. Sua justiça. Ele nunca dará a nenhum homem motivo para reclamar dele. Quando ele visita por iniqüidade, ele não colocará um fardo mais pesado do que o pecado merece. E, portanto, como não há recurso de sua ordem, nem possibilidade de alterar a sentença do mais justo, seria a maior loucura exigir um novo julgamento, quando o resultado deve ser necessariamente naquele plano em desfavor do pecador.
4. Ele ilustra essa justiça, poder e onisciência de Deus em seu trato com os homens. Os ímpios, embora nunca sejam tão numerosos ou grandes, são quebrados em pedaços, e homens melhores se levantam em seu lugar. Ele conhece suas obras e traz sua destruição sobre eles sem saber, quando, à noite, adormecidos e seguros, eles sonham com nenhum perigo próximo. Ele torna visível sua vingança, para que outros vejam e sejam advertidos pela ruína desses pecadores, cujas iniqüidades sempre justificam Deus em seus castigos.

Porque eles rejeitaram seu governo, e não deram atenção a sua vontade e caminhos, mas pela opressão extorquiram os clamores dos aflitos e necessitados; portanto a vingança, terrível como os justos, vem sobre eles. Observação; (1) Aqueles que não forem guiados pela palavra de Deus, certamente serão feridos com sua vara de julgamento e quebrados em pedaços como um vaso de oleiro. (2.) A rejeição das advertências de Deus e o desrespeito obstinado de sua vontade e caminhos aumentam a medida das iniqüidades dos homens. (3.) Os gemidos do pobre contra o de coração endurecido, e do oprimido contra o injusto, são ouvidos pelo Deus justo e compassivo, e ele os recompensará em breve.

5. Os procedimentos de Deus não devem ser controlados por um homem fraco. Quando ele dá sossego, seja para comunidades em paz e segurança protegendo-as de seus inimigos; ou para indivíduos, prosperando em seus negócios mundanos, especialmente enchendo suas almas com paz espiritual e alegria em crer; quem então pode causar problemas? e interrompê-los ou perturbá-los no gozo da quietude que ele concede? e quando ele esconde o rosto na ira, quem então o pode contemplar, ou aparecer diante de um Deus ofendido, quer seja contra uma nação, ou somente contra um homem?Ninguém pode resgatar um povo devotado de sua destruição; nem pode alguém suportar a sensação da ira de Deus, ou aliviar as angústias da alma que ele feriu, exceto a si mesmo.

Observação; (1.) A paz e a segurança nacionais vêm somente de Deus. (2.) Se uma alma desfruta de um sentimento do favor divino por meio da fé em Jesus, nenhuma acusação de pecado ou medo da morte ou do inferno precisa perturbá-la. (3.) Quando Deus é nosso inimigo, o mundo inteiro, e tudo o que há nele, não pode nos procurar um ajudante para nos proteger das carrancas de seu desagrado.

6. Ele zela pelo bem-estar dos reinos, para que o hipócrita não reine, que por astúcia e fraude procurou subir ao trono e tiranizar o povo a quem havia iludido. Deus desaponta seus artifícios, para que o povo não seja enredado. Observação; (1) A ambição geralmente se arrasta para escalar. (2.) Quando a religião foi feita o pretexto do usurpador, os homens bons estavam prontos para cair na armadilha.

Em quarto lugar, Eliú significa não deixar a convicção do que é errado para entristecer o aflito Jó, sem orientação de como se comportar, para que ele seja libertado de sua aflição.
1. Ele sugere a ele o que, em seu caso, era apropriado ser dito e feito. Certamente é adequado ser dito a Deus: Tenho suportado punição e desejo submeter-me com alegria e paciência, e esperar o lazer do Senhor para sua remoção. Não vou mais ofender, acusando Deus de maneira estúpida de ser severo e injusto. O que eu não vejo, ensina-me: vejo muito mal que merece punição, mas vejo apenas uma parte: Quem pode entender seus erros? Abra meus olhos e torne minha consciência sensível e sensível.

Se cometi iniqüidade, não farei mais; o passado é suficiente: doravante, pela graça divina, espero andar mais santo e humilde do que tenho feito até agora. Observação; (1.) Aqueles que são verdadeiramente humilhados pelo pecado, nunca reclamarão contra Deus pelo que sofrem. (2.) Quando somos afligidos, somos especialmente chamados a inquirir sobre a causa. (3.) Quando nos voltamos para Deus, devemos resolutamente abandonar o pecado: Cristo e Belial não podem concordar.

2. Ele o reprova por sua teimosia. Deveria estar de acordo com a tua mente? Era altamente irracional que a vontade da criatura prevalecesse contra seu criador e governador: Além disso, Ele a recompensará, quer você recuse, quer você escolha: E, portanto, é em vão lutar contra sua vontade. Mas se você persistir, você deve carregar a culpa, e não eu: nunca vou me opor a qualquer de suas dispensações, que são todas santas, justas e boas: Portanto, fale o que você sabe, se parecer um método mais sábio de procedendo do que o que eu sugeri. Observação;(1.) Aquele que sabe o que é mais para o nosso bem e planeja o que em tudo o que faz, deve fazer bem; e é o cúmulo da tolice objetar. (2) Lutar contra Deus, ou encontrar defeitos nele, é tão inútil quanto tolo e pecaminoso.

3. Ele apela, pela razoabilidade do que ele apresentou, a todos os homens de sabedoria e piedade. No entanto, Jó pode ser sábio, no caso presente ele apreende que ele traiu alguma falta de entendimento, bem como algum defeito na piedade. E ele desejava de todo coração que o grupo pesasse as palavras de Jó, bem como sua resposta, já que ele disputava não a vitória, mas a verdade. Ele apresenta três razões para desejar que o caso de Jó seja completamente julgado. [1.] Porque ele percebeu que seus discursos tinham a tendência de fortalecer as mãos dos ímpios. [2.] Porque ele apareceu apressadamente para triunfar em sua defesa, quando, na verdade, ele era justamente o culpado, embora livre de alguns detalhes que seus amigos haviam sugerido.

[3.] Por causa de sua impaciência sob reprovação, ele acrescentou rebelião contra Deus; e, por contínua auto-justificação, acusou-o de injusto. Observação; (1.) Grandes homens, e bons homens, ainda são apenas homens, e verão motivo diário para dizer: "Perdoe-nos nossas ofensas." (2.) O ofício mais gentil da amizade cristã é melhorar e nos conduzir a uma visão correta e humilde de nós mesmos.