Jó 35:15

Mas agora, porque não é assim, etc. - Mas agora, porque ele não o visita em sua ira, e porque Jó está privado de conhecimento por presunção imoderada; Jó 35:16 . Portanto, ele abre a boca precipitadamente, & c. Heath.

Houbigant traduz a última cláusula do versículo 15, Porque ele não se animou severamente contra o pecado.

REFLEXÕES. - Primeiro, Jó se expôs à repreensão; e Eliú falha em não apontar a ele vários detalhes nos quais ele errou; e ele parece ter tido uma opinião tão boa sobre ele, a ponto de esperar que quando ele os tivesse reconsiderado, ele admitiria que tinha falado mal. Observação; Um bom homem pode errar, mas está aberto à convicção e não se envergonha de reconhecer sua ignorância ou pecado. Errare gambá, hereticus esse nolo.

1. A acusação aqui colocada é: [1.] Sua presunção em dizer Minha justiça é mais do que a de Deus. Não que ele fingisse que sua justiça moral era maior do que a de Deus; mas que ele parecia mais solícito em se justificar do que Deus, e se queixava como se sua bondade fizesse de Deus seu devedor, e que ele não foi recompensado como tinha o direito de esperar; e esta repreensão muito merecida. [2.] A idéia desonrada que ele deu da religião verdadeira, cap. Jó 9:22 Jó 10:15 como se não Jó 9:22, Jó 10:15 servir a Deus, e que em vão ele houvesse purificado as mãos da iniqüidade, enquanto as suas angústias eram tão raras e o seu julgamento retirado.

Observação; (1.) Deus nunca pode ser nosso devedor; o melhor que fazemos é indigno dele, e ele sempre nos castiga menos do que merecemos. (2) Embora possamos não encontrar nenhuma vantagem externa presente, sim, muita perda e sofrimento por causa de Deus e sua causa, não acharemos que a religião, afinal, nenhum serviço inútil.

2. A refutação das afirmações de Jó é tirada da grandeza e glória de Deus; e este Jó, e todos os que se juntaram a ele, poderiam ser convencidos, se olhassem para os céus, pois eles lhes ensinariam quão transcendentemente Deus é exaltado acima do homem: nossos pecados podem ferir vermes como nós, e nossa bondade se estende aos nossos semelhantes -mortais: mas com respeito a ele a malícia dos pecadores mais ousados ​​é impotente: eles não podem destruir seu governo, perturbar sua paz ou manchar sua glória; não mais do que podem bloquear o sol. Embora se oponham a ele e violem sua lei, eles não podem fugir de seu braço e devem, pelo menos, glorificá-lo em sua punição. Por outro lado, nossa bondade não se estende a ele; ele não necessita de nosso serviço; não podemos acrescentar nada à sua bem-aventurança auto-suficiente; não, tudo o que oferecemos a ele, devemos primeiro receber dele;

2º, temos outra reclamação do silêncio de Jó.
1. Ele refletiu sobre Deus, como não ouvindo e aliviando as orações dos aflitos e oprimidos, cap. Jó 19:7 Jó 24:12 Jó 30:20 . Aqui Elihu responde,

2. Que se eles não recebem uma resposta de misericórdia, é porque eles próprios são os culpados, [1.] como apenas ansiosos para serem libertos de seus sofrimentos, e não fazendo nenhum aprimoramento espiritual deles para sua humilhação, e um maior conhecimento de Deus seu Criador ou Criadores, como no original, expressivo das Pessoas da Divindade, que disseram: Façamos o homem. Observação;(1.) Muitos gemem sob os problemas e reclamam de suas misérias, os quais nunca mostram qualquer humilhação pelo pecado, ou desejo por Deus. (2.) A pobreza e o sofrimento irreligiosos são, de todas as propriedades da miséria humana, as mais miseráveis. (3.) Orações egoístas, os gritos de mera angústia, sem qualquer consideração à glória de Deus ou ao bem de nossa alma, não podem obter ajuda de Deus. [2.] Como sendo impacientes sob seus sofrimentos e ingratos pelas misericórdias de que desfrutam. Não buscam o apoio de consolações interiores, desejando esperar o lazer de Deus, que, sob as mais severas pressões da aflição, pode alegrar o coração e entoar canções à noite, quando os mais tenebrosos problemas cercam seu povo fiel.

Tampouco, embora dotados de compreensão e capacidade de conhecer a Deus acima das bestas, fazem algum uso dela sob seus sofrimentos, ou diferem em suas orações do mero grito de brutos, que rugem por causa de sua angústia. Observação;(1.) Aqueles que são insensíveis às misericórdias imerecidas e distintas de que desfrutam, não têm razão para esperar libertação dos males que sentem. (2.) Deus pode dar alegrias que superarão todas as nossas tristezas; e, quando nossas tribulações mais abundarem, tornem nossas consolações, por meio de Cristo, mais abundantes também. (3.) A diferença distintiva entre um homem e uma besta, não reside tanto na razão, mas na religião. A principal dignidade do homem está em sua capacidade de conhecer, servir e desfrutar de Deus. [3.] Seu grito é o grito de vaidade; eles são apenas solícitos com as coisas que perecem com o tempo; por seus corpos, não por suas almas, meramente por causa das opressões que sofrem sob os soberbos: ou isto é dado como a razão pela qual Deus não lhes dá resposta; não só porque suas orações são vãs ou falsas,

Eles são homens maus; seus sofrimentos são os efeitos de seus pecados, e ainda assim eles não se arrependem de um, enquanto clamam para serem libertos de outro. Observação; (1) Embora o desígnio de nossas aflições não seja respondido, é misericordioso em Deus negar nossas orações para sua remoção. (2.) Um coração não humilhado pode uivar na cama, mas não pode oferecer aquele sacrifício que, por meio do Mediador, é como o incenso de gratidão e retorna repleto de bênçãos do alto.

Em terceiro lugar, temos a última acusação que Eliú traz contra Jó por suas expressões precipitadas; e isto é:
1. Que ele perdeu a esperança de que Deus sempre aparecesse por ele, seja para justificá-lo das calúnias injustas lançadas sobre ele, seja para livrá-lo das misérias que sofreu, cap. Jó 9:32 Jó 23:4 Jó 31:35 . Observação; Quando Deus nos corrige por nossa humilhação, Satanás está sempre pronto para nos levar ao desespero.

2. Eliú repreende seu desânimo e mostra-lhe o caminho do dever e a razão pela qual sua libertação foi atrasada. O julgamento está diante dele; ele certamente aparecerá para justificar a causa de seu povo, e então todas as obscuras dispensações serão desdobradas: Portanto, confie nele, ou espere nele; confiança em suas promessas; e esperar pacientemente sua realização. Se fosse esse o caso, antes que sua angústia fosse aliviada. Mas agora, porque não é assim, porque esta fé, paciência, esperança e resignação não foram exercidas, ele visitou em sua raiva, descontente com Jó por seu mal-aproveitamento da misericórdia destinada a ele em sua aflição.

No entanto, ele não sabe disso em grandes extremos: a grandeza de seus sofrimentos fez com que ele negligenciasse sua incredulidade, impaciência e precipitação; e assim ele perdeu o conforto e adiou a remoção deles. Observação; (1.) O desespero do alívio é um grande reflexo sobre o poder e a graça de Deus, assim como a impaciência é sobre sua bondade e sabedoria. (2.) A fé em Deus é a única pista que pode nos guiar em cada labirinto de tentação. (3) Se nossos problemas não forem removidos, mas aumentados, cabe a nós examinarmos de perto se não provocamos a Deus por nosso comportamento sob eles.

3. Ele conclui do todo: Portanto , Jó abre sua boca em vão, em reclamações indevidas de seus sofrimentos, em reflexões injustas sobre o Senhor, e em uma defesa muito ansiosa de si mesmo. Ele multiplica palavras sem conhecimento, aparece no presente caso em algum grau não familiarizado com o deserto do pecado, as perfeições de Deus, e o caminho do dever. No entanto, podemos acrescentar, que grandes concessões devem ser feitas para Jó por causa das trevas de suas dispensações.