Marcos 9:50

Mas se o sal se perdeu, & c.- Mas se o sal se tornou insípido. Ver Mateus 5:13 e Levítico 2:13 . Os antigos consideravam o sal o símbolo da amizade e da paz; em referência ao que Eschines fala do sal da cidade, significando assim a paz e prosperidade públicas ;e, portanto, diz Eustathius, para imitar a paz e a amizade que deveriam subsistir entre todos aqueles que participavam da mesma festa, o sal, antes de todos os outros, era oferecido aos convidados; pois, continua ele, como coisas salgadas, sendo compactado em muitas gotas de água, cada um em si fluido e instável, torna-se um corpo sólido; assim, eles, que de lugares distantes se unem em uma liga de amizade, encontram-se no mesmo lugar e na mesma disposição amigável. Veja Hammond.

Inferências tiradas da transfiguração de Cristo no Monte. Quão gloriosa e encantadora deve ter sido a visão que os apóstolos tinham de nosso bendito Redentor, quando ele foi transfigurado diante deles; vestido, por assim dizer, com a divina Schechinah,e brilhando com um brilho como o do sol! quão agradável e quão edificante deve ter sido para eles, ver com ele Moisés e Elias, aqueles dois santos eminentes, que tantos anos atrás haviam deixado nosso mundo, e cujos nomes eles freqüentemente liam nos registros sagrados com admiração e reverência ! e que grande felicidade foi para esses dois profetas ilustres ver aquele Salvador glorificado, que antes de sua encarnação havia falado com eles! para falar àquele Homem de Deus por quem foram glorificados e para se tornarem profetas, não aos homens, mas em algum sentido a Deus: e que consolo, que confirmação foi para os discípulos, ao contemplar tais exemplos de sua glória futura! Eles viram em Moisés e Elias o que eles próprios deveriam ser: como eles poderiam ter medo de ser miseráveis, que viram tais precedentes de sua felicidade subsequente! Como eles poderiam ter medo de morrer, que viram nos outros a bem-aventurança de sua própria mudança! Nesta visão de fé, quão verdadeiramente podemos dizer à morte,Não te alegres, meu inimigo; embora eu caia, ainda assim devo subir; sim, eu devo subir caindo! Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, diz St.

Paulo: Elias mudou, Moisés dormiu. Quando, portanto, ó fiel cristão, receberás a sentença de morte no monte Nebo; ou quando a carruagem de fogo vier e te varrer deste vale de mortalidade; lembra-te de tua aparência gloriosa e futura com o teu Salvador, e não podes deixar de ser consolado e triunfar alegremente sobre aquele último inimigo.

Esta transfiguração de nosso Senhor é uma das ocorrências mais surpreendentes que já se abateram sobre ele: as quatro seguintes podem ser contadas como as principais maravilhas de sua vida; sua encarnação, tentação, transfiguração e agonia. - A primeira, digna de toda admiração, que Deus se tornasse também homem; a segunda, que o Deus-homem seja tentado e transportado por Satanás; a terceira, que o homem deve ser glorificado na terra; o último, que aquele que era homem e Deus suasse sangue, sob o sentido da ira de Deus pelo homem: e todos estes ou tinham os anjos como testemunhas, ou a voz imediata de Deus; que não é de se admirar que a terra se maravilhe com aquelas coisas que surpreendem os anjos do céu.

Ó Salvador! se foste tal em Tabor, o que és tu no céu? Se esta fosse a glória de sua humanidade, o que é a presença de sua divindade? Mas quão glorioso o reflexo! ele mudará nossos corpos vis, para que sejam como o seu corpo glorificado: Contemple o teu modelo, alma fiel, e regozija-te. Esses mesmos corpos, que agora são como a terra, se formos fiéis, serão brilhantes como o sol; e nós, que agora vemos barro nos rostos uns dos outros, nada veremos senão o céu nos semblantes uns dos outros. Nós, que agora adornamos nossos corpos que perecem com roupas, seremos então vestidoscom a imortalidade, fora do guarda-roupa do céu. Vamos, portanto, olhar para esta carne, não tanto com desprezo do que ela era e é, mas com uma esperança alegre do que será; e quando nossa coragem é atacada com uma mudança desses corpos, de saudáveis ​​para fracos, de vivos para mortos, vamos nos confortar com a certeza dessa mudança de opacos para incorrupção para todo crente perseverante. Os fiéis não têm tanta certeza da morte, como da transfiguração.

Bem poderia São Pedro dizer: É bom para nós estarmos aqui! bem poderia ele se contentar em renunciar a seus entretenimentos e esperanças em outro lugar, para que eles pudessem prolongar esses momentos deliciosos, banqueteando seus olhos com essas visões divinas, e suas mentes com esses discursos mais do que humanos. Mas se um vislumbre dessa glória celestial arrebatou esse grande discípulo, como os fiéis serão afetados com a contemplação, sim, a fruição da presença divina! aqui estava apenas o Tabor, há o céu; aqui estavam apenas dois santos, havia muitos milhões de santos e anjos; aqui estava Cristo transfigurado, lá está ele sentado à destra da Majestade; aqui estava uma representação, ali um dom e posse de bem-aventurança.

Oh, se agora pudéssemos esquecer o mundo e, fixando nossos olhos neste Tabor melhor, dizer: É bom estar aqui! Ai, como nossa corrupção nos enfeitiçou, para sermos afetados com os naufrágios deste mundo, para atacar a miséria desta vida que se esvai, em vez de voarmos para aquela abençoada contemplação, na qual veremos Deus em si mesmo; Deus em nós; nós mesmos Nele. Não haverá tristeza, nem dor, nem reclamação, nem medo, nem morte. Não haverá malícia para se levantar contra nós, nenhuma miséria para nos afligir. Pronto, ó lá, um dia é melhor do que mil:há descanso de nossos labores, paz de nossos inimigos, liberdade da possibilidade de pecar. Quantas nuvens de descontentamento, em relação a muitos de nós, escurecem o brilho da nossa alegria, enquanto estamos aqui embaixo: reclamação dos males do passado, sentido do presente, medo do futuro, compartilhamos demais nossas vidas entre eles.

Lá os santos estarão sempre alegres, sempre satisfeitos com a visão daquele Deus, em cuja presença há plenitude de alegria. Vamos ver que pagãos Cleombrotus abandonar sua vida, e prostrando-se a partir do rock, mediante uma noção incerta da imortalidade? -E não deverá nós, cristãos,abandonar as tentadoras superfluidades da vida e os prazeres do pecado, por aquela vida que temos mais certeza de que os justos obterão? Em que hesitamos? —O céu existe ou não? —Temos lá Salvador ou não? —Sabemos que existe um céu, tão certo quanto uma terra abaixo de nós; sabemos que temos um Salvador lá, tão certo quanto há homens com quem conversamos na Terra. Miserável então será nossa tolice e infidelidade, se não desprezarmos as melhores ofertas do mundo e, erguendo nossos olhos e corações ao céu, digamos: É bom estar lá.

Podemos facilmente conceber com que surpresa os três discípulos permaneceram cercados pela nuvem brilhante, esperando algum evento milagroso de uma visão tão celestial; ( Marcos 9:7 ) Quando de repente eles ouviram uma voz soando daquela nuvem, Este é o meu filho amado: ouça-o. Eles não precisam ser informados de quem era aquela voz; o lugar, o assunto o evidenciava; nenhum anjo no céu poderia ou ousaria ter dito isso. Com que alegria São Pedro, muitos anos depois, e apenas um pouco antes de sua morte, fala disso! 2 Pedro 1:16 . Duas vezes Deus havia falado essas palavras a seu Filho do céu, uma vez em seu batismo, e agora novamente em sua transfiguração.

Outros filhos são amados por favor; este é o amado,como na unidade de sua essência. Ó incompreensível e extenso amor de Deus Pai ao Filho, que por Ele se agrada de todos os que crêem! Ó feliz complacência! fora de Cristo, não há nada além de inimizade entre Deus e a alma; nele não pode haver nada além de paz: quando os raios se encontram em um centro, eles não apenas aquecem, mas queimam. Nosso fraco amor é difundido para muitos; Deus tem um pouco disso; o mundo talvez um pouco, e geralmente muito; e aí esposas, filhos e amigos; mas este amor infinito de Deus tem todas as vigas unidas em um objeto infinito, o Filho de seu amor; nem ele ama nada, mas na participação de seu amor, ou na derivação dele. Ó Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, deixa-me ser achado em teu Filho amado, e como podes senão estar satisfeito comigo?

Esta voz única proclama Cristo ao mesmo tempo o Filho de Deus, o Reconciliador do mundo, o mestre e legislador de sua Igreja: como Filho de Deus, ele está essencialmente interessado em seu amor; como Reconciliador do mundo, em quem Deus se compraz, exige com toda a justiça o nosso amor e adesão; como o professor e legislador, ele justamente reivindica nossa atenção, nossa obediência: mesmo assim, Senhor, ensina-nos a ouvir e obedecer-te como nosso professor, a amar e crer em ti como nosso Redentor, e a te adorar como o Filho eterno do Pai!

De repente, quando olharam em volta, não viram nenhum homem, exceto Jesus, Marcos 9:8 e sem dúvida em sua forma usual; tudo se foi; Moisés, Elias, a nuvem, a voz, a glória. O próprio Tabor não pode ser abençoado por muito tempo com aquela luz divina e aqueles convidados brilhantes. O céu não permitirá à terra nenhuma longa continuação de glória: somente acima é que a glória constante deve ser buscada e desfrutada, onde os fiéis sempre verão seu Salvador em seu brilho imutável, onde a luz nunca será turva ou variada. Moisés e Elias se foram; apenas Cristo resta. A glória da lei e dos profetas foi apenas temporária, para que somente Cristo permanecesse para nós inteiro e conspícuo. Eles vieram apenas para dar testemunho de Cristo; quando isso é feito, eles desaparecem.

Nem puderam esses discípulos encontrar qualquer perda de Moisés e Elias, quando eles ainda tinham Cristo com eles. Se Jesus tivesse partido e deixado Moisés ou Elias, ou ambos, aquela pretensão, embora gloriosa, não os teria confortado. Agora que eles se foram e ele foi deixado, eles não devem se sentir desconfortáveis. Ó Salvador, não importa quem está fora, enquanto tu estiveres conosco. Tu és Deus todo-suficiente; o que podemos desejar, quando não queremos a ti? Tua presença fará do próprio Tabor um céu; sim, nenhum lugar de mais profunda aflição pode nos tornar infelizes, se acompanhada com a fruição de ti.

REFLEXÕES.— 1o. O primeiro versículo deste capítulo deveria apropriadamente, como em São Mateus, ter fechado o anterior; pois é a conclusão desse discurso, e um argumento para envolver a fidelidade dos discípulos de Cristo, do ponto de vista da proximidade de sua vinda com poder e glória, para punir os perseguidores de seu povo pela destruição do estado e da nação judaica ; e, pela poderosa efusão de seu espírito, erguer sua igreja no mundo e abençoar os trabalhos de seus ministros fiéis com o mais surpreendente sucesso: e esses eventos alguns dos então presentes deveriam viver para ver.

Seis dias após o primeiro discurso, temos uma conta,

1. Da sua transfiguração no Monte, na presença de três dos seus discípulos (ver Mateus 17:1 .) Este vislumbre da sua glória serviria para prevenir a ofensa da cruz e capacitá-los, quando refletissem sobre o que viram e ouviram, para permanecerem firmes, impassíveis sob todos os desânimos que sua fé poderia posteriormente encontrar.

2. Do discurso que aconteceu entre Cristo e seus discípulos enquanto eles desciam da montanha. Por mais desejoso que Pedro estivesse de morar ali, a cena gloriosa foi passageira. Nosso Senhor, quando voltaram do monte, ordenou-lhes especialmente que não prestassem atenção ao que tinham visto e ouvido; pelo menos, não antes de sua ressurreição dos mortos, quando esta visão ganharia o crédito mais pronto e serviria para provar sua glória divina mesmo em meio a suas humilhações. O que essa ressurreição dos mortos deveria significar, eles não conseguiam conceber; fosse para ser tomado literalmente, ou para ser aplicado metaforicamente à sua exaltação de seu presente estado de pobreza e indigência, ao trono daquele glorioso reino temporal que seus preconceitos ainda esperavam.

E como haviam sido ensinados por seus escribas, que Elias deveria preparar o caminho para a vinda e o reino do Messias, eles perguntaram a ele se havia alguma base real para tal expectativa, especialmente porque Elias tinha feito uma estadia tão curta com eles no monte, e não apareceu em público. Cristo esclarece suas dúvidas: a pessoa falada pelo profeta Malaquias, não era para ser Elias pessoalmente, segundo as tradições ensinadas pelos escribas, mas um em seu espírito e poder; e ele já havia aparecido e sido rejeitado; apontando-os claramente para João Batista, em quem a profecia foi cumprida. E os mesmos escritos inspirados que predisseram a vinda de João, predisseram também os sofrimentos e indignidades que o Messias deveria sofrer; estes, portanto, também podem esperar ver realizados em sua estação.

2º, No retorno de Jesus com seus três discípulos do monte, ele encontrou seus companheiros em grande perplexidade:
1. A causa disso foi a impossibilidade de curar um jovem possuído por um demônio, que foi trazido a eles por cura, durante a ausência de seu Mestre; então os escribas triunfaram sobre eles, e provavelmente estavam agora disputando contra eles a respeito da doutrina e milagres de seu Mestre, e a autoridade que fingiam derivar dele. Nesta conjuntura, o próprio Jesus apareceu; e, surpresos com sua chegada crítica, o povo com ansiedade correu até ele, parabenizando-o por seu retorno e dando-lhe as boas-vindas. Observação;(1.) Aqueles que já experimentaram a doçura da comunhão com Jesus, não podem deixar de lamentar sua ausência e saudar seu retorno. (2.) Freqüentemente, quando estamos mais sem saber o que dizer ou fazer, o Senhor então parece peculiarmente gracioso em vir em nosso auxílio e ordenar nossas saídas.

2. Dirigindo-se aos escribas sobre a causa da disputa, eles não ousaram respondê-lo; mas o pai do jovem representou o caso lamentável e o fracasso de sua aplicação aos discípulos. Seu filho estava possuído por um espírito mudo, sob cuja influência maliciosa ele freqüentemente era lançado em terríveis convulsões, espumando pela boca, ranger os dentes e definhar sob os freqüentes e violentos retornos dessas agitações diabólicas. E ele o levou aos discípulos, que em vão tentaram curá-lo.

3. Com uma repreensão severa aos escribas maliciosos, e todos os outros que se juntaram a eles em sua disputa com os discípulos, (entre os quais provavelmente o pai do jovem pode estar incluído, ao ficar desapontado com sua aplicação) ele os classifica como um geração infiel, deliberadamente cega a todas as evidências estupendas de seu poder que ele havia mostrado, um povo que esgotou sua paciência; mas ele lhes daria, não obstante, uma nova evidência daquela missão divina que eles disputavam e, portanto, ordena que o pai traga seu filho até ele. Se eles não acreditarem, eles devem, pelo menos, ser deixados sem desculpa.

4. Tão logo o menino foi trazido à vista de Jesus, o espírito, enraivecido por estar para ser despojado, o jogou no chão nas mais violentas agonias, como se ele fosse despedaçá-lo; e lá ele ficou chafurdando e espumando. Para fazer com que a cura parecesse mais singular, Jesus então perguntou: há quanto tempo ele estava assim aflito? O pai respondeu, desde a infância; e representando os perigos iminentes aos quais ele foi freqüentemente exposto, de ser afogado ou queimado, por esse espírito malicioso, que muitas vezes o tinha lançado no fogo e na água, ele implora importunamente, se este não for um caso além do poder de Jesus, que ele teria compaixão de um pai, bem como de um filho tão aflito, e os ajudasse a sair de suas misérias.

Observação; (1.) A possessão de corrupção inveterada vem do útero, e nada além da graça Todo-Poderosa de Jesus pode curar o mal profundamente enraizado. (2.) Às vezes duvidamos do poder de Cristo, às vezes de sua vontade de nos ajudar, e ambos mostram a incredulidade de nossos corações: este é o caso, mais ou menos, com todos os crentes que não vivem de acordo com os gloriosos privilégios de sua dispensação .

5. Em resposta à sua sugestão, Cristo respondeu: Se você pode acreditar, todas as coisas são possíveis, etc. Ele havia dito: Se tu podes fazer, como se suspeitasse da falta de poder de Cristo; portanto, nosso Senhor retruca sobre ele: e o convida a suspeitar de sua falta de fé; no entanto, para encorajar a sua confiança, assegura-lhe que este e todos os outros casos são possíveis, quando o pedido é feito com fé. Com ânsia e lágrimas, entre o medo e a esperança, o aflito pai clamou: Senhor, eu acredito em tua total suficiência e, lamentando a dureza e infidelidade de meu coração, imploro que ajudes a minha incredulidade e me capacite a confiar com segurança te.

Observação; (1) Se alguma vez ficarmos sem algum de nossos pedidos para o bem de nossas almas, podemos seguramente imputá-lo à nossa incredulidade. (2.) É um sinal seguro de alguma fé, quando um homem está convencido e clama para ser libertado da incredulidade de seu coração. (3.) Os mais fortes na fé precisam orar todos os dias por um aumento desta graça tão necessária.

6. Cristo realiza a cura maravilhosa. As pessoas correram para ver como o caso terminaria e se Jesus ou Satanás prevaleceria; quando com uma voz de autoridade nosso Senhor ordena ao demônio asqueroso, que havia feito a criança muda e surda, partir, e nunca mais retornar para ele: nem ousou o diabo desobedecer, embora com a mais profunda relutância e as mais violentas lutas para abandonar seu domínio , tanto que o rapaz ficou sem fôlego e sem movimento, de modo que muitos realmente pensaram que ele estava morto.

Mas Jesus, estendendo a mão, o ergueu; e imediatamente ele se levantou perfeitamente bem.
7. Quando os discípulos perguntaram em particular por que haviam abortado, nosso Senhor os deixou saber que era por falta desse tipo de fé, e por terem negligenciado os meios instituídos para obtê-la - oração e jejum. Observação; Se continuarmos a negligenciar os meios, nossas graças necessariamente irão decair, definhar e morrer.

Em terceiro lugar, com pressa de ir para Jerusalém e pretendendo ficar a sós com seus discípulos, ele viajou pela Galiléia em segredo, para evitar qualquer interrupção do povo reunido ao seu redor. E, a propósito, somos informados:
1. As repetidas notificações que ele deu aos seus discípulos de seus sofrimentos, morte e ressurreição que se aproximavam; mas eles não entenderam seu significado, por mais claras que as palavras fossem.

Seus preconceitos a respeito de seu reino temporal espalharam um véu sobre seus corações, e eles ficaram envergonhados e com medo de perguntar a ele, para que não fossem repreendidos por sua estupidez. Observação; Muitos vivem e morrem na ignorância, porque têm vergonha de reconhecê-la e de indagar de quem os instruiria.

2. Ele os reprova por seu orgulho e afetação de superioridade. Ele sabia que o assunto de suas disputas da maneira tinha sido, quem deveria possuir as primeiras honras em seu reino; mas ele fez uma pergunta, como se quisesse ser informado a respeito; ao que, envergonhados do que havia acontecido, eles não responderam. Mas Jesus, para mostrar-lhes que conhecia os segredos de todos os corações e para controlar esses desejos mais inconvenientes de grandeza temporal, assegurou-lhes que essa ambiciosa afetação de preeminência seria punida com a mais baixa degradação: enquanto o caminho mais seguro para subir, seria por entreter os pensamentos mais baixos de si mesmos, e estudar como ser mais útil para o mais mesquinho de seus discípulos.

E para impressionar o que ele havia falado mais profundamente, ele pegou uma criança pequena, cuja humildade, facilidade de ensino e simplicidade pouco ambiciosa eles deveriam imitar; assegurando-lhes que quem quer que mostrasse consideração pelo mais baixo de seu povo, por causa de tal espírito neles, por causa de sua semelhança e relação com ele, ele consideraria como feito a si mesmo; sim, Deus o Pai, que o enviou, o retribuiria. Observação; (1) Cristo observa e está descontente com as iradas disputas de seus discípulos, e os chamará a prestar contas por elas. (2.) Nada é tão contrário ao espírito do Cristianismo quanto a afetação da preeminência.

3. Ele controla o ciúme e a precipitação do discípulo amado. João, em suas viagens, quando foi enviado com seus companheiros de trabalho para pregar o Evangelho, viu um homem expulsar demônios em nome de Cristo, talvez um dos discípulos de Batista, que, embora crente em Jesus como o Messias, não o haviam atendido constantemente como eles haviam feito, nem recebido qualquer comissão particular dele. Com ciúme, portanto, da honra de seu Mestre, ou talvez melhor, da sua própria; não querendo que outros compartilhassem esses poderes miraculosos com eles, eles o proibiram, porque ele não tinha sido um discípulo professo, ou investido com qualquer comissão como eles haviam recebido. Mas Jesus disse: Não o proibais. Alguém que tivesse tanta fé em seu nome não seria facilmente levado a dizer ou fazer qualquer coisa desonrosa à sua causa.

Tal pessoa deve antes ser tolerada do que desanimada; e, como não participava do inimigo, mas ao contrário, devia ser considerado um amigo. Observação; (1.) Parcialmente às nossas próprias opiniões e partido, somos capazes de monopolizar Cristo, e pensar que nossa causa é para muito dele, que todos os que não seguem conosco devem ser considerados como separados dele:mas pode haver uma grande diversidade de opinião em assuntos menores entre aqueles que juntos defendem a Cabeça; e, portanto, devemos suportar e tolerar, pensar e deixar pensar, sem censuras precipitadas e rígidas daqueles que diferem de nós. (2.) Onde quer que o bem real seja feito, onde Cristo é pregado e almas resgatadas do poder de Satanás, embora possamos considerar os métodos buscados irregulares e não autorizados, devemos deixar que cada homem permaneça ou caia nas mãos de seu próprio Mestre, e cuidado com o modo como nos opomos ao que vem acompanhado de uma bênção de Deus. (3.) Onde nada parece contraditório à fé do evangelho, o amor cristão sempre nos oferece a esperança o melhor.

Em quarto lugar, Cristo não permitirá que a menor bondade feita aos seus discípulos mais pobres seja recompensada, nem a menor ofensa feita a eles para que fiquem impunes. O mais pesado de todos os julgamentos paira sobre a cabeça culpada que deve impedir, desencorajar ou entristecer os fracos, ou deve fazê-los voltar de Cristo. E se qualquer corrupção em nossos corações, ou sedução do mundo, ou ídolo querido, nos desviaria do caminho do dever e nos conduziria e outros ao pecado, embora eles fossem próximos e queridos por nós como uma mão, um pé, ou olho, eles devem ser cortados sem piedade. A eternidade está em jogo; e como uma vida de glória eterna nos recompensará amplamente por cada sacrifício que fizermos, assim os tormentos sem fim no inferno nos farão lamentar a indulgência de nossos pecados, quando, por uma gratificação momentânea, devemos ser condenados a suportar os ranger de cavalos. de consciência culpada,

Pois assim como, de acordo com a lei, todo holocausto era salgado antes de ser colocado no altar, onde o fogo nunca se apagava; assim, todo apóstata cairá em sacrifício à justiça divina e será lançado no fogo do inferno, preservado pelo poder de Deus da extinção de seu ser, para sofrer aquela ira de Deus que é para sempre a ira vindoura. E, por outro lado, a alma que é temperada com a graça divina e oferecida diariamente e perseverantemente como um sacrifício vivo a Deus, será preservada incorruptível, separada da contaminação das poluições deste mundo e mantida pelo poder de Deus por meio fé para a salvação. Pois, como o sal é bompara preservar a carne da putrefação e torná-la saborosa, assim a graça de Deus preserva a alma da corrupção do pecado, e torna aqueles que possuem este dom inestimável bênçãos a outros, espalhando o doce aroma de Cristo no mundo.

Mas se o sal perdeu seu sabor, e eles, cujos corações, lábios e vidas devem ser temperados com este sal da graça, se mostram destituídos dele e apostatam de sua profissão, sua queda é geralmente irrecuperável e sua ruína inevitável . Portanto, vede que tendes sal em vós, a vida da graça em vossas almas, subjugando as corrupções internas e mostrando-se em uma conversação saborosa, em toda boa palavra e obra que possa ministrar edificação a outros; e tenham paz uns com os outros, unidos pelos mais estreitos laços de amor e amizade, deixando de lado todas as disputas e invejas, e concorrendo para promover e propagar o evangelho por todo o mundo. Observação;(1.) Os terrores e a eternidade dos tormentos do inferno, se realmente acreditados, serão um poderoso freio para as paixões violentas da alma. (2.) Aqueles que têm o sal da graça, devem mostrá-lo em seus lábios e em suas vidas.