Mateus 20:29

E ao partirem, etc. - São Lucas diz que o cego foi curado quando nosso Senhor se aproximou de Jericó, Lucas 18:35 e antes de passar pela cidade, cap. Mateus 19:1 . Os outros evangelistas dizem que o milagre foi realizado quando ele partiu de Jericó. Mas seus relatos podem ser reconciliados de três maneiras diferentes: Primeiro, Jesus , chegando por volta do meio-dia, entrou em Jericó e, tendo visitado um conhecido seu, ou feito qualquer outra coisa que ele tinha que fazer, voltou à noite pelo portão por onde ele havia passado dentro. Quando ele estava saindo, ele passou pelos mendigos e os curou.

No dia seguinte, ele entrou e passou por Jericó a caminho de Jerusalém. Não há nada improvável nesta solução; pois se nosso Senhor estivesse uma noite naquela parte do país, ele poderia passá-la em algumas das aldeias vizinhas, em vez de na cidade, onde tinha muitos inimigos. - Pode-se objetar, que São Lucas parece dizer o milagre foi realizado quando Jesus foi para Jericó, não quando ele estava voltando, εγενετο δε εν τω εγγιζειν αυτον εις Ιεριχω; mas se a opinião de Grotius, Le Clerc, e outros, pode ser confiável, a frase εν τω εγγιζειν, representa aqui εν του εγγυς ειναι, enquanto ele estava perto de Jericó. A segunda solução é a seguinte: o cego, de quem St.

Lucas fala, pode ter gritado por uma cura quando Jesus entrou em Jericó por volta do meio-dia, embora ele não a tenha obtido então. A multidão o repreendeu e Jesus passou sem lhe dar resposta, pretendendo tornar o milagre mais ilustre. Ao anoitecer, portanto, ao regressar, o mendigo cego, que chorara atrás dele pela manhã, acompanhado por um companheiro na mesma condição infeliz com ele, renovou o seu pedido, suplicando ao Filho de David que tivesse misericórdia deles. A multidão, como antes, os repreendeu por fazerem tanto barulho; mas, chegando a época do milagre, Jesus parou, chamou-os a ele e os curou: pode-se objetar, que São Lucas não faz distinção entre o chamado do mendigo a Cristo pela manhã e a cura realizada à noite como ele saiu, mas conecta os dois eventos,

Evangelho de Lucas 23:25 , Lucas 23:25 ; Lucas 24:4 , etc. A terceira solução da dificuldade é esta: Jericó, tendo sido uma cidade próspera antes de os israelitas entrarem em Canaã, deve, no decorrer de tantas eras, ter sofrido várias mudanças devido à guerra e outros acidentes; podemos, portanto, supor que consistia em uma cidade velha e uma nova, situadas a uma pequena distância uma da outra. Nessa suposição, pode-se dizer que os mendigos sentados na estrada entre as duas cidades obtiveram a cura, ou porque Jesus se afastou de uma ou se aproximou da outra, de acordo com o prazer dos historiadores.

O leitor, entretanto, não deve considerar isso uma mera suposição; pois, ao examinar, ele encontrará prova clara disso na História Sagrada. É-nos dito ( Josué 6:24 ; Josué 6:26 .) Que depois que os israelitas queimaram Jericó, Josué, seu general, proibiu com uma maldição a reconstrução dela. Sua maldição aterrorizou tanto os israelitas, que pelo espaço de quinhentos anos nenhum homem tentou reconstruir Jericó, até que Hiel, o betelita, nos dias de Acabe, trouxe sobre si mesmo, aventurando-se a erguer dela a velha cidade cinzas. 1 Reis 16:34 .

Mas embora a cidade velha continuasse assim em ruínas por muitos séculos, logo houve uma cidade construída não muito longe dela, à qual deram o seu nome: pois já na época de Juízes 3:13 lemos sobre a cidade das Palmeiras, Juízes 3:13 um nome peculiar a Jericó por causa das belas palmeiras com as quais era cercada. Deuteronômio 34:3 . 2 Crônicas 28:15 . Além disso, encontramos Jericó, algum tempo depois, expressamente mencionada pelo nome, por ser a cidade onde Davi ordenou aos seus mensageiros que ficassem até que crescessem as barbas que Hanum, rei de Moabe, fez crescer.

Portanto, como havia uma Jericó antes de Hiel reconstruir a antiga cidade, que Josué destruiu, não se pode duvidar, creio eu, de que desde os dias de Hiel havia duas cidades com este nome, não muito distantes uma da outra; talvez um quilômetro ou mais. Além disso, Josefo insinua que ambos subsistiram dentro do tempo; declara expressamente que "a nascente que regava os territórios de Jericó surgiu perto da cidade velha". Veja Bell. Judas 1:5 : 4. Portanto, temos uma reconciliação fácil e perfeita dos relatos aparentemente contraditórios que os evangelistas têm feito do milagre de nosso Senhor sobre os cegos nesta parte do país.

Mas embora não houvesse indício na antiguidade, levando-nos a acreditar que havia duas cidades com o nome de Jericó, não muito distantes uma da outra, todo leitor deve reconhecer que, para ter suposto isso, teria sido suficiente para o nosso propósito de reconciliação os Evangelistas, porque existem tais cidades em todos os países; algo que por si só deve ter tornado a suposição não apenas possível, mas provável; e posso me aventurar a dizer que, se duas histórias de profano relacionassem qualquer fato com as circunstâncias discordantes encontradas nos Evangelistas, os críticos teriam pensado que eram boas razões para tal suposição, especialmente se os historiadores fossem escritores de caráter, e tivessem sido testemunhas oculares das coisas que relataram, ou informadas pelas testemunhas oculares delas.

Para concluir, este exemplo pode nos ensinar a nunca nos desesperar de encontrar uma solução adequada e completa para qualquer inconsistência imaginária que será encontrada na História Sagrada. A cidade de Jericó, em grandeza e opulência, não era inferior a ninguém na Palestina; Jerusalém com exceção. Foi embelezado com um palácio para a recepção do governador, se ele quisesse ir para lá, com um anfiteatro para apresentações públicas e um hipódromo para corridas de cavalos. A cidade estava agradavelmente situada, no sopé da cadeia de colinas que delimitava o Campus Magnus a oeste. A região rural era o local mais fértil de Canaã; produzindo, além do necessário para a vida em grande abundância, as melhores palmeiras, também excelente mel e a famosa árvore de bálsamo, a mais preciosa produção da terra.

A fecundidade desta região se devia a várias causas, e entre as demais, a uma bela fonte com a qual era regada e que antigamente era adoçada pelo profeta Eliseu, que abençoou a terra da mesma forma, por ordem de Deus, com perpétua e extraordinária fecundidade. . 2 Reis 2:18 . O ar estava extremamente ameno; pois quando nevava nas outras províncias da Palestina, e fazia tanto frio que eram obrigados a usar as roupas mais quentes, os habitantes deste lugar andavam vestidos apenas de linho. Conseqüentemente, como Josefo nos diz, o território de Jericó era chamado de θειον χωριου, um país celestial, semelhante ao paraíso pela beleza e perspectiva, fertilidade do solo e felicidade do clima.

A fonte que enriquecia este local encantador era tão grande que merecia o nome de água ou rio ( Josué 16:1 ) e refrescava uma planície de setenta estádios de comprimento e vinte de largura; mas a excelência de sua qualidade é visível em seus efeitos: pois alegrava toda a área por onde deslizava e fazia com que parecesse um jardim, proporcionando uma perspectiva mais agradável, pois a região vizinha era negra e inóspita. Jericó ficava a cento e vinte estádios (isto é, quinze milhas) de Jerusalém, quase exatamente a leste, sendo a região montanhosa; mas dali para o Jordão, que ficava a uma distância de vinte estádios, ou duas milhas e meia, e em direção ao lago Asfáltico, a terra era plana e estéril. Veja Macknight e Reland's Palaest.