Mateus 22:46

E nenhum homem foi capaz de responder-lhe uma palavra ... Nenhum deles poderia oferecer a menor sombra de uma solução para a dificuldade que ele havia proposto. Nem ousou qualquer homem daquele dia em diante, & c. As repetidas provas que haviam recebido da profundidade produtiva de seu entendimento, impressionaram-nos com tal opinião de sua sabedoria, que julgaram impossível prendê-lo em sua conversa; por essa razão eles pararam de tentar, e daquele dia em diante não o perturbaram mais com suas perguntas capciosas e insidiosas.

Inferências. - Quão ricas são as provisões do Evangelho! Mateus 22:2 - Uma festa de fato, tornando-se a dignidade e majestade do Rei do céu, e proporcional ao amor que ele nutre por seu próprio Filho, em honra de quem é feito! Quão maravilhosa é a graça que nos chama à participação dessas provisões! (Mateus 22:9 .) - Nós, que éramos originalmente pecadores dos gentios, estrangeiros da comunidade de Israel e estranhos dos pactos da promessa! Efésios 2:12 .

No entanto, ele graciosamente enviou seus mensageiros para nós e nos convidou para sua casa e sua mesa, com a esperança adicional de entretenimentos ainda mais nobres de reserva. Que nenhum de nós rejeite um chamado tão condescendente; - para que não transformemos sua bondade em justa indignação, e entesouremos para nós mesmos a ira contra o dia da ira!

Não é todo mundo que professa aceitar o entretenimento; nem todo aquele que fala das bênçãos do Evangelho e parece desejar compartilhar delas, quem será admitido nela. Para participarmos de uma herança entre os santos na luz, é necessário que sejamos preparados para isso, pela santidade de nossos corações e de nossas vidas. Esta é a veste nupcial ( Mateus 22:11 .) Feita pelo próprio Espírito de Deus e oferecida a nós pela liberdade de sua graça. E é tão necessário, que sem ele devemos ser separados do número de seus convidados e amigos, e, embora tenhamos comido e bebido em sua presença, devemos serlançado nas trevas exteriores.

Como altamente isso convinha-nos frequentemente pensar desse dia horrível, quando o rei vai entrar para ver seus convidados; quando Deus fará um exame mais exato de cada alma sob uma profissão cristã; pensar naquela confusão muda que se apoderará de quem não está usando as vestes nupciais, e naquela inexorável severidade com que serão condenados a chorar e ranger de dentes! Ter visto por um tempo a luz do Evangelho, e os belos raios de uma esperança eterna, apenas adicionará um horror mais profundo e mais sensível àquelas cavernas sombrias.

Ter ouvido aquelas boas novas de grande alegria, e então ouvi-las, por assim dizer, ecoadas de volta em acentos de desespero final, como isso ferirá o ouvido e perfurará o coração! Que Deus o impeça, cumprindo em nós todo o beneplácito de sua bondade e a obra da fé com poder, para que o nome de nosso Senhor Jesus Cristo seja glorificado em nós e nós nele; quando a ceia das bodas do Cordeiro for celebrada, e toda a harmonia, pompa e beleza do céu ajudarão em sua solenidade, magnificência e alegria!

Nosso Senhor era de fato a pessoa que os habilidosos hipócritas antes dele descreveram ( Mateus 22:16 .); e era, a esse respeito, um excelente padrão para todos os seus seguidores, e especialmente para seus ministros. Ele não conhecia nenhum homem no desempenho de seu cargo; mas, sem considerar as pessoas de ninguém, nem buscando seu favor, nem temendo seu ressentimento, ele ensinou o caminho de Deus em verdade, e declarou todo o seu conselho.

Da decisão de nosso Senhor no caso presente, podemos aprender prontamente a cumprir todas as suas dívidas, Mateus 22:21 . Nossos magistrados civis, em virtude de seus cargos, justamente reivindicam nossa consideração reverente; e o tributo é mais razoavelmente devido àqueles que atendem continuamente ao serviço do público, e são, sob Deus, os pilares de nossa tranquilidade comum. Que aquele tributo, portanto, seja devidamente prestado com honra e alegria; pois ele, certamente, é indigno de participar dos benefícios do governo, que não contribuirá com sua parte para os gastos necessários. Mas também é preciso lembrar que os Direitos de DEUS são sagrados e invioláveis. Só Ele é o Senhor da consciência; e, quando isso é invadido, é fácil julgar, sehomem ou DEUS deve ser obedecido, Atos 4:19 .

Com que satisfação devemos ler a vindicação de nosso Senhor da ressurreição, esse importante artigo de nossa fé e esperança! Quão facilmente foi o argumento vangloriado desses saduceus desvendado e exposto, e todo o seu orgulho de valorizar-se tanto naquela penetração imaginária que colocava os homens quase no mesmo nível dos brutos, cobertos de justa confusão! Na verdade, objeções muito mais plausíveis do que as deles contra a ressurreição podem ser respondidas naquele dito de nosso Senhor: Vós não conheceis as Escrituras, nem o poder de Deus. Se a doutrina da ressurreição das Escrituras fosse considerada, por um lado, e a onipotência do Criador, por outro, não poderia parecer incrível para ninguémque Deus deve ressuscitar os mortos. Atos 26:8 .

Que idéia sublime nosso Senhor nos dá da felicidade daqueles que serão considerados dignos de alcançá-la! Eles serão iguais aos anjos! Mateus 22:30 . Adoradas sejam as riquezas daquela graça que nos resgata deste estado degenerado e miserável, em que nos tornamos tão semelhantes aos animais que perecem, para nos elevar a tão alta dignidade e arregimentar-nos com os exércitos do céu. Oh, que possamos ser achados fiéis!

Cristo, vemos, argumenta um ponto muito importante da doutrina a partir de premissas nas quais, talvez, não teríamos sido capazes de tê-lo descoberto, sem tal dica. Aprendamos a julgar os argumentos das Escrituras, não apenas pelo som, mas pelo sentido das palavras. E como nosso Senhor escolheu uma passagem do Pentateuco, (ver Marcos 12:19 .) Em vez dos profetas, para a convicção dos saduceus, seja nosso cuidado estudar os temperamentos, e mesmo os preconceitos, daqueles com quem nós conversamos; para que possamos, se possível, deixar a luz da verdade divina em seus corações, do lado em que parecem mais capazes de recebê-la.

Qualquer que seja o desígnio do escriba ao fazer sua pergunta a Cristo, Mateus 22:28 , temos motivos para nos alegrarmos com a importante resposta que ele recebeu. Oh, que possa ser inscrito em cada coração como a ponta de um diamante!

Os grandes mandamentos são todo o amor a Deus e ao próximo como a nós mesmos. Mas, infelizmente! que razão temos para reclamar de nossa própria deficiência nessas duas cabeças! Podemos dizer que o bendito Deus tem todo o nosso coração? O máximo vigor de nossas faculdades é exercido em seu serviço? E faremos dele o fim de todas as nossas ações, de todos os nossos desejos, de todas as nossas buscas? - Julgamos assim com equidade entre nós e os outrosde buscar nossos próprios interesses particulares, não além de serem subservientes ou consistentes com o bem do todo? E fazemos todas as concessões aos outros, que esperamos, ou desejamos que eles façam por nós? - Mas se este não for, em geral, o temperamento predominante de nossas mentes, em vão são nossos holocaustos e nossos sacrifícios ; em vão são todas as solenidades do culto público, ou formas de devoção secreta; e por todas as nossas expressões mais patéticas de dever para com Deus e amizade para com os homens, nós apenas adicionamos um grau de culpa a outro.

O Evangelho de Cristo nos deu uma chave para aquela questão ( Mateus 22:41 , etc.) com a qual os fariseus estavam tão perplexos. Bem poderia Davi em espírito chamá-lo de Senhor, que, segundo a carne, deveria descer de seus lombos; visto que antes que Davi ou Abraão existissem, Ele é. - Adoremos esta misteriosa união das naturezas divina e humana, na pessoa do nosso glorioso Emanuel; e tenha muito cuidado para não nos opormos a ele, se não quisermos ser encontrados lutadores contra Deus.

É notável que o resumo da piedade de nosso Senhor ( Mateus 22:37 compare Marcos 12:29 ; Marcos 12:44 .) Começa com uma afirmação enfática e forte da unidade de Deus. A razão é que é necessário que os homens fiquem profundamente impressionados com noções justas do objeto de sua adoração - particularmente, que ele é o único Deus verdadeiro, o criador do céu e da terra, e o possuidor de toda a perfeição, a quem não é nenhum ser igual, ou semelhante, ou segundo; - para que possam aplicar-se, com a maior diligência, a obedecer aos seus preceitos, o primeiro e principal dos quais é, que lhe dêem o coração.

O Ser divino é tão transcendentemente amável em si mesmo, e, pelos benefícios que ele nos conferiu, tem tal título para nossa maior afeição, que, em relação ao objeto, não há obrigação que tenha qualquer proporção com a de amar ele. A honra atribuída a este preceito prova que a piedade é o ato mais nobre da mente humana, e que o principal ingrediente da piedade é o amor, fundado em uma visão ampla e clara das perfeições divinas, um senso permanente de seus benefícios e um profunda convicção de que ele é o bem soberano, nossa porção, nossa felicidade. Mas é essencial para o amor que haja deleite em contemplar a beleza do objeto amado, seja esse dever matéria de sensação ou de reflexão; que freqüentemente, e com prazer, refletimos sobre os benefícios que o objeto de nossa afeição nos conferiu;

Conseqüentemente, os deveres de devoção, oração e louvor são os exercícios mais naturais e genuínos do amor de Deus. Além disso, essa virtude não é tanto uma única afeição, mas a inclinação contínua de todas as afeições e poderes da alma. Sob essa luz, amar a Deus é, tanto quanto possível, dirigir toda a alma para Deus e exercer todas as suas faculdades sobre ele como seu objetivo principal. Consequentemente, o amor de Deus é descrito nas Escrituras pelas várias operações da mente, o conhecimento de Deus, João 17:3 e um seguimento duro após Deus, Salmos 63:8 a saber, por contemplação intensa; - um senso de suas perfeições, gratidão por seus benefícios, confiança em sua bondade, apego ao seu serviço, resignação à sua providência, a obediência aos seus mandamentos, admiração, esperança, medo, alegria, etc.

Não porque consista em qualquer um deles isoladamente, mas em todos eles juntos. Pois contentar-nos com uma consideração parcial ao Ser Supremo não é ser afetado por ele da maneira que devemos ser, e que as perfeições de sua natureza reivindicam. Portanto, as palavras do preceito são : Amarás - de todo o coração, etc. isto é, com a força conjunta de todas as tuas faculdades; e, portanto, nenhum ídolo deve participar do amor e adoração que são devidos a Deus.

Mas a beleza e excelência desse estado da mente são mais bem vistas em seus efeitos; pois a adoração e obediência fluindo de tal inclinação universal da alma para Deus, é tão superior à adoração e obediência que surge de considerações parciais, como a luz do sol é para qualquer imagem que possa ser desenhada. Por exemplo, se olharmos para Deus apenas como um legislador severo, que pode e irá punir nossa rebelião, isso pode realmente forçar um temor e temor por ele, e tanta obediência às suas leis quanto pensamos que irá satisfazê-lo; mas nunca pode produzir aquela constância em nosso dever, aquele prazer nele e aquele zelo em cumpri-lo em sua máxima extensão, que são produzidos e mantidos na mente pelo fogo sagrado do amor divino, ou pela inclinação de toda a alma voltada em direção a Deus; um quadro o mais excelente que pode ser concebido,

O preceito que prescreve o amor ao próximo é semelhante ao que prescreve o amor de Deus, porque a caridade é irmã da piedade, igualmente filha de Deus, fundada na mesma autoridade e produzida pela influência do mesmo Espírito. A piedade e a caridade consistem nos mesmos movimentos e disposições da alma; e são mantidos vivos pelo mesmo tipo de alimento. Eles têm a mesma tendência feliz de tornar aqueles em quem residem como Deus, que é Deus por ser bom e fazer o bem; como ele também em sua felicidade, que surge não apenas da posse, mas da comunicação de sua bondade. Eles são semelhantes entre si em sua natureza sublime e importante, e de uso semelhante na conduta da vida; sendo um o princípio do qual deve derivar todo o dever que devemos para com Deus, o outro, aquilo de que deve fluir todo o dever que devemos ao homem. Estas são as características pelas quais a piedade e a caridade são fortemente marcadas, pelas quais sua afinidade uma com a outra é claramente comprovada e pelas quais elas se tornam graças irmãs e companheiras inseparáveis.

REFLEXÕES.— 1º, A parábola contida na primeira parte deste capítulo, é em importância muito semelhante à anterior, mostrando a rejeição do povo judeu por sua infidelidade obstinada, e o chamado dos gentios conseqüente disso.

A dispensação do Evangelho é comparada a um magnífico entretenimento feito por um rei no casamento de seu filho; que representa a rica provisão feita para os pobres pecadores, e o gracioso convite enviado a eles pelo grande Noivo de sua igreja, Cristo Jesus, o Filho do Rei eterno. Temos,
1. A rica provisão feita nesta ocasião. Os bois e cevados são mortos, com toda aquela vasta abundância que se tornou a mesa real; significando aquelas bênçãos espirituais que um pecador pobre e que perece precisa, como o perdão dos pecados, aceitação com Deus, um senso de seu amor, os confortos e graças do Espírito Santo, apoios espirituais para conduzi-lo através da jornada do tempo, e a gloriosa esperança do desfrute de Deus na eternidade.

E estes proporcionam o banquete mais rico para uma alma pecadora.
2. As repetidas chamadas dirigidas aos convidados, solicitando a sua presença. Assim, em particular, o Senhor enviou setenta discípulos para chamar o povo judeu; e, quando eles se recusaram a ouvir, ele novamente, após sua ressurreição, enviou seus apóstolos e evangelistas, para instar com maior veemência a sua vinda, tendo agora aperfeiçoado seu grande plano de expiação por uma oblação de si mesmo, e obtido para cada alma fiel todas as bênçãos espirituais nas coisas celestiais. Ele os convidou, portanto, mais uma vez a se unirem ao Senhor e a tomá-lo como seu chefe da aliança e glorioso noivo. E assim, em geral, por seus ministros até o fim dos tempos, o Senhor envia seus graciosos convites aos miseráveis ​​pecadores, rogando-lhes que venham e assegurem sua própria felicidade, se reconciliem com Deus e participem da festa do Evangelho, onde todas as coisas que eles podem desejar ou precisar estão prontas; onde Jesus está pronto para recebê-los, o Pai para perdoá-los e abençoá-los, o Espírito para confortá-los e fortalecê-los. Bem, portanto, podemos com veemência suplicar aos homens, pois eles valorizam tudo o que é caro para eles,Venha para o casamento.

3. A loucura e maldade daqueles que foram convidados aparecem em cores marcantes; a princípio, em uma recusa descuidada e insolente do favor que lhes foi feito; e depois, quando criticados e novamente instados a obedecer, por um tratamento desdenhoso da mensagem e um tratamento mais cruel dos mensageiros: alguns menosprezaram e desprezaram a oferta, preferindo suas ocupações mundanas e fingindo compromissos mais necessários; enquanto outros, provocados com a importunação dos servos, não só os insultavam e injuriavam, mas mesmo em fúria imbricavam suas mãos em seu sangue. Assim aconteceu com os primeiros pregadores do Evangelho: o povo judeu desprezou suas admoestações e, em vez de dar ouvidos à palavra da salvação, foram os perseguidores e assassinos amargos daqueles que a pregaram.

Nem eram singulares aqui. O mesmo convite desde então, até hoje, encontrou muito do mesmo tratamento. Muitos continuam a desprezar Cristo: negligentes com as preocupações de suas almas imortais, seus prazeres, seus ganhos, seus compromissos mundanos, ocupam todos os seus corações, e eles não têm lazer nem inclinação para se preocupar com as preocupações da religião. Estão ocupados com os cuidados da vida e ansiosos por tantas outras coisas, que fingem não poder perseguir a única coisa necessária. Assim, milhares voltam as costas a Cristo; sua fazenda e suas mercadorias os ocupam totalmente, e os apelos do Evangelho não encontram entrada em seus ouvidos surdos. Enquanto outros, exasperados por serem perturbados em suas buscas pecaminosas pelos zelosos ministros de Deus, os odeiam e injuriam, e iriam, se não fosse por restrições humanas,

Aqueles que pregam o Evangelho devem esperar sofrer por isso.
4. O monarca ofendido, em ira justa, para justificar sua honra e vingar os erros de seus servos, enviou seus exércitos, destruiu esses assassinos e incendiou suas cidades. Os exércitos romanos, por ordem de Deus, destruíram assim a nação judaica e incendiaram Jerusalém, como punição devida a eles por rejeitar e assassinar seu Messias e seus ministros. E semelhante vingança aguarda todos os que não obedecem ao Evangelho e perseguem os seus pregadores: a ira em breve virá sobre eles ao máximo.
5. A chamada dos gentios para a igreja do Evangelho foi uma conseqüência da rejeição dos judeus. A festa de Deus não deve ser preparada em vão.

Quando, portanto, os primeiros convidados foram, por sua recusa, julgados indignos de um lugar em seu reino, ele enviou seus servos ao mundo pagão, com um convite geral, para pregar o Evangelho a toda criatura: comissão que eles prontamente executaram , convidando todos de todas as classes e posições, e pecadores de todos os graus, a virem a Jesus Cristo, com a garantia de uma pronta recepção dele. E assim a igreja cristã encheu-se de uma multidão inumerável de convertidos ou prosélitos; alguns que real e verdadeiramente se voltaram para Deus, outros, mas professos de coração falso e hipócritas. Observação; (1.) Cristo terá uma igreja e pessoas no mundo, embora muitos rejeitem seu Evangelho.

(2.) O convite é geral: portanto, devemos pregar o Evangelho a toda criatura. (3.) Sob a dispensação da graça por Jesus Cristo, e com respeito às ofertas de misericórdia e perdão, todas as distinções entre um pecador e outro são, em algum sentido, abolidas; como o menor pecador deve perecer eternamente sem Cristo, o maior tem uma redenção plena e gratuita oferecida nele: mas a recompensa final dos fiéis será de acordo com suas obras.

6. A descoberta, convicção e condenação dos hipócritas na igreja são representadas pela visita do rei aos seus convidados; onde observar alguém sem uma veste nupcial, (que foi fornecida para cada um dos convidados nessas ocasiões; e, portanto, a negligência era altamente criminosa, especialmente se ele preferisse seus trapos de depravação natural antes das vestes brilhantes da santidade do Evangelho que estavam prontas para ele) ele se dirigiu a ele com uma pergunta surpreendente, como ele ousou intrometer-se ali sem a veste nupcial: e, sem palavras com a pergunta, seu silêncio confessou sua culpa. Acorrentado, portanto, como um malfeitor, o rei ordena que ele seja arrastado da sala iluminada para a festa nupcial e lançado na escuridão, para lamentar, com expressões inúteis de angústia amarga, sua presunção, pecado e loucura.

Onde podemos observar: (1.) A observação particular que o Senhor toma daqueles que professam crer nele: ele prova o coração. A hipocrisia pode enganar os homens, mas não a Deus. Chegará o dia em que os corações falsos serão detectados, seja por meio de peneiramento das providências neste mundo, ou na aparição do Rei em seu trono. Que possamos agora julgar a nós mesmos, para que não possamos então ser julgados pelo Senhor! (2.) Eles precisam estar mudos no dia de Deus, que em profissão se juntaram nas ordenanças externas, enquanto sua fé nunca se apegou a Cristo, nem seus corações foram conformados à sua imagem. (3) Os hipócritas na igreja receberão a maior condenação em tormentos eternos, condenados a sofrer agonias indescritíveis e inconcebíveis, e cheios da mais excruciante raiva, horror e desespero.

7. A parábola se conclui com a repetição da observação que Cristo havia feito antes, de que muitos são chamados, mas poucos escolhidos: um aviso alarmante, para examinar a nós mesmos se estamos na fé; como entramos na mesa do Senhor; com que vestimentas estamos vestidos; e como podemos suportar os olhos penetrantes do Mestre.

2 °, Incessante em seus desígnios de malícia, os fariseus, associados aos herodianos, procuraram enredá-lo em sua conversa e, por meio de algum assunto capcioso de disputa, extrair dele expressões para fundar uma acusação contra ele. Tão pouco pode a mais pura inocência ou a mais perfeita integridade nos proteger da malevolência dos homens ímpios.
Os herodianos são considerados uma seita de judeus partidários de Herodes e zelosos pelo governo romano e pelo pagamento do tributo; enquanto os fariseus e o resto da nação abominavam o jugo, e dificilmente podiam tolerar este emblema ignominioso de servidão. Eles eram, portanto, instrumentos adequados na ocasião.

Veja as notas críticas.
1. A pergunta que fizeram a nosso Senhor foi se era lícito pagar tributo a César ou não; e eles concluíram que isso o envolveria necessariamente em um dilema. Se ele negasse a legalidade de pagar tributo, os herodianos o acusariam imediatamente ao governo de rebelde e incendiário: se ele o afirmasse, os fariseus pensavam que ele imediatamente exasperaria o povo e lhes daria a desejada oportunidade de destruí-lo . Observação; Tem sido a prática invariável dos emissários de Satanás armar armadilhas para os servos de Deus e, ao captar uma expressão descuidada, por erro intencional ou deturpação planejada, denegri-los e abusar deles. Mas há quem ouve e julga.

2. Para encobrir esse desígnio insidioso, eles usam as mais profundas expressões de respeito; como se, conscienciosamente dispostos a seguir o caminho do dever, e altamente venerando a sabedoria e piedade de Cristo, desejassem suas orientações para sua conduta, persuadidos de que, sendo um mestre vindo de Deus, nenhuma carranca nem medo do homem influenciaria suas determinações. Observação; (1.) As profissões mais justas freqüentemente clamam pelos designs mais sujos.

(2.) Seu caráter de Cristo deve ser o padrão para todos os seus ministros. Fiéis e verdadeiros para com Deus, nenhum temor ou lisonja deve tentá-los a esconder qualquer coisa de todo o conselho de Deus dos outros; mas, independentemente da pessoa dos homens, com zelo e simplicidade eles devem cumprir sua comissão e falar a verdade como é em Jesus.

3. Cristo confunde sua arte e decepciona seus projetos. Ele conhecia a maldade secreta que eles meditavam e, com sua pergunta, que mostrou seu conhecimento de seus corações, reprovou sua hipocrisia: Por que me tentam, hipócritas? Mostre-me o dinheiro do tributo. Fora de suas próprias bocas ele silenciá-los e respondê-las com as suas próprias confissões: para, produzindo-lhe um centavo, uma moeda de prata romana, ele exigiu cuja imagem ea inscrição que trazia; e, eles responder de César, ele respondeu, de renderização portanto a César as coisas que são de César. Como a cunhagem de dinheiro era prerrogativa real, a circulação dessa moeda implicava sujeição à pessoa cuja imagem carregava: não poderia haver dúvida, portanto, de que, se o dinheiro de César fosse considerado a moeda corrente da terra, poderia haver nenhuma ilegalidade em prestar-lhe a homenagem que carregava a sua imagem, em troca da proteção e administração do governo civil, que receberam dele.

E isso não interferia em seus deveres religiosos: eles também deviam render a Deus o que é de Deus. Assim, nem o governo civil poderia ter motivos para ser ofendido, nem os fariseus poderiam acusá-lo sem se condenar. Observação;(1.) Quando temos que lidar com adversários astutos, precisamos ser sábios como as serpentes, ao passo que somos inofensivos como as pombas. (2.) A marca dos hipócritas, por mais naturalmente pintada que seja, não pode impor-se àquele que prova o coração. Sua esperança de ocultação é ilusão; e enquanto o tentam, eles se destroem. (3) As perguntas capciosas devem ter uma resposta cautelosa, para que, se possível, aqueles que vieram para nos enredar possam ser confundidos. (4) É razoável que devemos homenagear o governo do qual recebemos proteção. Os servos de Cristo devem, em princípio, ser súditos leais. Mas, embora César tenha nosso tributo, Deus deve ter nosso coração.

4. Embora confundidos com sua resposta, eles não puderam deixar de admirar sua sabedoria; e, derrotados em seu propósito, eles se retiraram envergonhados como inimigos perplexos, incapazes de encontrar o menor motivo para acusá-lo. Que o Senhor sempre dote seus ministros com a mesma sabedoria, e os capacite a desapontar a malícia daqueles que estão à espreita de uma ocasião contra eles!
Em terceiro lugar, os fariseus e herodianos sendo derrotados, os saduceus resolveram entrar no campo de controvérsia contra ele. Eles negaram totalmente um estado futuro, a existência de anjos ou espíritos, e a ressurreição dos mortos, e pensaram que poderiam propor a nosso Senhor uma pergunta que ele ficaria intrigado em decidir.
1. Eles relataram um caso, (real ou imaginário não era material) fundado nas instituições mosaicas a respeito da viúva de um homem que morreu sem filhos, cujo irmão, de acordo com a lei, Deuteronômio 25:5 era obrigado a se casar com ela, e levantar um herdeiro para a herança do falecido.

A questão que eles propuseram, portanto, era, se uma mulher casasse sucessivamente com sete irmãos e, não tendo filhos com nenhum deles, finalmente morresse ela mesma - de quem seria ela na ressurreição, visto que todos poderiam reivindicar o mesmo título para ela? Eles pensaram assim em levar nosso Senhor a se juntar a eles na negação da ressurreição, ou reduzi-lo à sua ignorância, ou tomar uma decisão que eles poderiam provar ser absurda e sem apoio da razão ou das Escrituras.

2. Cristo retifica seu erro, reprova sua ignorância e mostra que sua objeção contra a ressurreição é falaciosa: eles erraram, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. As Escrituras declaram que haverá uma ressurreição, Jó 19:26 ., Ezequiel 37., Daniel 12:2.; e embora a coleta dos átomos espalhados do corpo humano nunca pareça tão difícil, não está além do poder onipotente de Deus efetuá-la. Além disso, suas idéias de um estado futuro eram falsas e carnais. Não haverá ocasião para casamento, para perpetuar heranças, ou para manter uma sucessão de nomes, ou para ministrar a nosso conforto, ou aliviar nossas preocupações; mas todos estarão no céu como os anjos de Deus, perfeitamente puros e espirituais, e felizes como aqueles ministros gloriosos que cercam o trono de Deus.

Mas nosso Senhor não descansa em refutar seus erros: ele apóia a verdade por argumentos irrespondíveis, extraídos até mesmo do Pentateuco, a autoridade sagrada de que livros eles próprios admitiram. Agora, a respeito da ressurreição dos mortos, eles precisam se lembrar do que o próprio Deus declarou naquela ocasião memorável quando apareceu a Moisés na sarça ardente, Êxodo 3:6 onde ele disse: Eu sou o Deus de Abraão, Isaque e Jacó , embora esses patriarcas já estivessem mortos há muito tempo. Ele diz que não eu era, mas eu sou,ele se posicionando em direção a eles ainda na mesma relação; e como seu ser o Deus deles implica algumas vantagens peculiarmente grandes e gloriosas daí decorrentes, mas esses homens santos, durante todas as suas vidas, foram estranhos e peregrinos na terra, exercitados com vários problemas e aflições, portanto, segue-se que deve haver um futuro estado, onde sua recompensa eterna os aguarda.

Além disso, Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos. Se esses patriarcas tivessem deixado de existir quando seus corpos morreram, Deus não poderia, com qualquer propriedade, ser dito que continuava na mesma relação de aliança com eles como antes. Ele sendo seu Deus prova que ainda estão vivos; e a existência, portanto, de suas almas como imortais é evidente: mas ele não era apenas o Deus de suas almas, mas dos homens em suas pessoas inteiras. Como, portanto, suas almas agora vivem, seus corpos também serão vivificados; do contrário, ele ainda seria o Deus dos mortos: a ressurreição do corpo, assim como a imortalidade da alma, portanto, é aqui considerada, e o argumento conclusivo contra os dogmas dos saduceus.

Observação; (1) A causa de todos os nossos grandes erros é nossa ignorância das Escrituras. (2.) Muitas coisas são impossíveis aos olhos dos sentidos, os olhos da fé, que olham para as promessas e o poder de Deus, vêem não apenas possíveis, mas certas e certas. (3) Aqueles que têm o Senhor como seu Deus não precisam desejar mais, mas que ele seja sua porção crescente e eterna e uma recompensa muito grande.

3. Os saduceus foram silenciados; mas a multidão ficou pasma: eles nunca tinham ouvido antes a felicidade eterna dos justos, a imortalidade da alma e a ressurreição dos mortos, tão nobremente defendida e provada.

Em quarto lugar, os fariseus voltam à acusação; e, provavelmente tristes por ser capaz de silenciar aqueles a quem eles não podiam, consultaram-se juntos como pôr um fim à sua crescente reputação, que tanto eclipsava a deles. Aqueles que brilham muito, devem esperar ser muito invejados. Um de seus advogados então propôs uma pergunta, provavelmente com boas intenções. Veja as Notas Críticas sobre este capítulo e Marcos 12:28 .

1. A questão era: qual é o grande mandamento da lei? alguns estimando ser circuncisão, outros a observação do sábado, outros o uso de filactérios, lavagens, etc. E se ele determinasse a questão em favor de qualquer uma das partes dos disputantes, o resto provavelmente ficaria ofendido com a decisão.

2. Sua resposta carrega evidência e convicção junto com ela: o primeiro e grande mandamento é o perfeito amor de Deus, e o próximo é o amor ao próximo como a nós mesmos: esses dois mandamentos abrangem toda a lei moral, com todos os deveres impostos por os profetas; e para ser obediente a eles, somente este divino princípio de amor pode nos envolver. Esses mandamentos ainda continuam com força total; e no exercício prático destes consiste toda religião vital: pois embora não estejamos sob a lei, que devemos esperar vida de nossa obediência: ainda somos obrigados a colocá-los diante de nós como nossa regra de dever e lei de vida, e pela fé do Evangelho, que opera por amor, seremos habilitados em nossa medida a andar como Cristo também andou, seguindo humildemente seu brilhante exemplo.

Observação; (1.) Devemos amar o Senhor nosso Deus e trabalhar pela graça para amá-lo de todo o nosso coração. Devemos primeiro acreditar que ele é nosso Deus,nosso Deus reconciliado em Jesus Cristo, e então o amor será o efeito imediato: isso produzirá uma obediência sincera aos seus mandamentos e uma submissão sem reservas à sua providência. O amor de Deus nos fará considerar nenhum de seus mandamentos penosos e considerar toda dispensação correta, justa e boa. (2.) O amor ao próximo segue. Eles devem ser queridos para nós como nós somos para nós mesmos: suas pessoas, propriedades, caráter, devem ser considerados como nossos; e devemos estar prontos em todas as boas palavras e trabalhar para prestá-los serviço, com eles todas as bênçãos e desejo de agir em relação a eles, em todas as situações, como poderíamos razoavelmente esperar que eles se comportassem conosco, se estivessem em nossas circunstâncias. Quanto mais parecemos sob a influência desses preceitos divinos, mais mostraremos o espírito e o poder do verdadeiro cristianismo.

Em quinto lugar, tendo assim silenciado todos os seus oponentes, nosso Senhor tem agora o prazer de fazer uma pergunta, por sua vez, àqueles que tantas vezes o tentaram. E ele fez isso quando eles estavam reunidos para consultar como enlaçá-lo, para que seu triunfo sobre eles fosse mais notável.
1. A pergunta parecia tão clara que uma criança poderia respondê-la. O que vocês pensam de Cristo? de quem é ele o filho? E eles têm a resposta pronta, sem imaginar em que dificuldades isso os envolveria. Dizem-lhe: O Filho de David. Até agora eles estavam certos, as Escrituras tinham assim determinado, Salmos 89:35 ., Isaías 9:7 ; Isaías 11:1. É uma pergunta que devemos estar seriamente preocupados em responder, O que pensamos de sua pessoa, ofícios, empreendimentos; e se ele é um Cristo para nós, um Salvador absoluto?

2. De sua resposta, nosso Senhor propõe a eles outra questão de solução mais difícil. Como o fato de o Messias ser o filho de Davi se reconcilia com o fato de ele ser o Senhor de Davi? pois tal o salmista o reconhece, quando, falando sob inspiração divina, Salmos 110:1 ele diz: O Senhor, Deus Pai, disse ao meu Senhor, o divino Messias: Senta-te à minha direita, exaltado ao trono do Majestade nos céus, até que eu faça dos teus inimigos teu escabelo; por tanto tempo ele reinará em seu reino mediador, até que todo inimigo seja destruído, e os reinos do mundo se tornem os reinos do Senhor e de seu Cristo, e a própria morte seja banida de sua igreja para sempre.Se Davi então o chama de Senhor, reconhecendo-o como seu superior e uma Pessoa divina, como ele é filho e descende dele como homem?

3. Esta questão os confundiu bastante. Eles parecem ter ignorado o caráter divino do Messias; eles o consideravam um mero homem, e não entendiam a união de Deus e o homem em um Cristo; ou, se eles sabiam, eles não estavam dispostos a reconhecer sua Divindade e escolheram ficar em silêncio, em vez de responder. Percebendo agora quão desigual eram todos juntos para sua sabedoria superior, eles não se atreveram a enfrentá-lo com nenhuma pergunta mais enredadora, e evitaram quaisquer outras disputas que eles achavam que deviam resultar em sua vergonha. Observação; Muitos são silenciados, sem serem convencidos; e ter seus argumentos refutados, enquanto seus corações ainda permanecem não convertidos.