Salmos 110:1

O reino, o sacerdócio, a conquista e a paixão de Cristo.

Um Salmo de David.

Título. מזמור לדוד ledavid mizmor. - É universalmente aceito que este salmo foi composto por Davi: e parece ser quase tão universalmente aceito que ele não fala de si mesmo nele, mas diretamente do Messias.

Isso é ainda mais notável, porque na maioria, senão em todos os outros salmos, onde ele profetiza sobre nosso Salvador, há um significado óbvio, se não em todo o salmo, mas em várias partes dele, que se relacionam a alguma ocasião particular, alguma passagem ou outra na história de David; e esses salmos devem ser entendidos de Cristo em um sentido secundário, embora não menos evidente, e às vezes mais do que o primeiro. Mas este salmo deve ser totalmente entendido somente por Cristo. O bispo Hare diz que, por ter observado que a maioria das coisas nos salmos que foram cumpridas em Cristo, foram ditas em primeiro lugar, e, como é chamado, sentido literal de Davi, que era um tipo ilustre de Cristo, ele tentou mais de uma vez, se ele não poderia aplicar este salmo a Davi; mas não poderia de forma satisfatória. DeMuis havia trabalhado antes dele no mesmo assunto e com o mesmo sucesso. Na verdade, os próprios antigos judeus o entendiam assim; e que este era o sentido conhecido e recebido no tempo de nosso Salvador, parece pelo que se passou entre ele e os fariseus,Mateus 22:42 ; Mateus 22:46 .

No mesmo sentido, São Pedro o aplica, Atos 2:34 e o escritor inspirado aos Hebreus, Hebreus Hebreus 1:13 e isso fica mais claro no versículo 4; pois o sacerdócio estava confinado à linhagem de Aarão; e ninguém da posteridade de Davi, apenas o Messias com exceção, jamais teve direito a essa honra. De fato, nenhum dos descendentes de Arão poderia presumir que se intitulasse sacerdotes para sempre, como nosso Sumo Sacerdote mais literalmente é. Podemos, portanto, dizer com o bispo Patrick, que este salmo é uma predição muito clara da divindade de nosso Salvador, sua dignidade real, seu sacerdócio, suas vitórias e triunfo.

Salmos 110:1 . O Senhor disse, & c.—Ou seja, "Deus Pai disse a Deus Filho, a quem honro como meu Senhor e adoro como meu Deus: Senta-te (isto é, depois de teus sofrimentos na terra) à minha direita"; —Uma expressão que denota a mais alta dignidade e honra; e aludindo aos monarcas terrenos, que colocaram à sua direita aqueles a quem deviam mostrar a maior honra, ou a quem designaram avançar para o maior poder e autoridade. Veja1 Reis 2:19. Aqui, significa o domínio que Jesus Cristo, após sua morte, recebeu de Deus Pai, como o Messias. Assim ele diz de si mesmo,Apocalipse 3:21. Eu venci e estou sentado com meu pai em seu trono. É adicionado,até eu fazer,& c. Jesus Cristo subjuga seus inimigos pelo poder que é essencial para ele, pois ele é um com o Pai, Deus bendito para sempre; e ele o faz também pelo poder que recebeu do Pai, na qualidade de Mediador.

Veja Mateus 28:18 . 1 Coríntios 15:25 . Teus inimigos, quer dizer, teus crucificadores; convertendo alguns e destruindo outros; os pagãos idólatras ; sujeitando-os ao teu evangelho; o poder do pecado e de Satanás nos corações dos homens e, por fim, a própria morte . A expressão, teu escabelo, que denota toda uma subjugação de inimigos, alude ao costume das nações orientais de pisar no pescoço dos reis que eles conquistaram, e assim torná-los, por assim dizer, seu escabelo. Veja Josué 10:24 . 2 Samuel 22:41 . Sr. Martin, em seuExplication des Textes difficiles, mostrou que esta expressão de sentar-se à destra de Deus, não só implica a elevação do Messias ao trono, mas sua igualdade com o Pai; e ele observa que a Divindade de Jesus Cristo nunca poderia ter sofrido oposição, se essas palavras tivessem sido devidamente compreendidas: ele observa ainda, que a palavra banquinho declara a mesma coisa.

Ter um banquinho, diz ele, era antigamente uma marca de distinção, reservado apenas para aqueles que eram nomeados para uma dignidade. Não há menção de escabelo nas Escrituras, mas no que diz respeito a Deus e reis. A arca da aliança é freqüentemente chamada de escabelo do Senhor; 1 Crônicas 28:2 ; 1 Crônicas 28:21 e diz-se 2 Crônicas 9:18que o banquinho do trono de Salomão era de ouro. Em suma, Homer dá banquinhos apenas para heróis e pessoas de primeira categoria. Essas observações mostram que a menção de escabelo neste lugar é apenas para exaltar o poder do Filho de Deus e estabelecê-lo sobre os mais sólidos e gloriosos alicerces. Ele distinguirá suficientemente este escabelo, de modo que será composto apenas pelas cabeças de seus inimigos; dos judeus impenitentes, dos perseguidores da igreja, do Anticristo, dos pecadores, da morte, do inferno e do diabo.

Estes são seus inimigos: estes são os que ele ferirá; a quem ele governará com vara de ferro, e o quebrará como um vaso de barro; e quem servirá para seu triunfo eterno; veja Salmos 2:9 salmo que o leitor observará tem grande afinidade com o presente.