Marcos 12:13-17

CAPÍTULO 12: 13-17 ( Marcos 12:13 )

O DINHEIRO DO TRIBUTO

“E mandaram-lhe alguns dos fariseus e dos herodianos, para O pegarem a falar. E quando eles vieram, disseram-lhe: Mestre, sabemos que és verdadeiro, e não te importas com ninguém: porque tu não consideras a pessoa dos homens, mas com verdade ensinas o caminho de Deus: É lícito tributar a César ou não? Daremos ou não daremos? Mas Ele, conhecendo sua hipocrisia, disse a a eles: Por que me tentais? Tragam-me um centavo, para que eu veja.

E eles trouxeram. E Ele disse-lhes: De quem é esta imagem e inscrição? E eles lhe disseram: De César. E Jesus disse-lhes: Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus. E se maravilharam muito com Ele. ” Marcos 12:13 (RV)

O contraste é muito marcante entre este incidente e o último. Em vez de um desafio, Jesus é respeitosamente consultado; e em vez de uma reunião formal das autoridades de Sua religião, Ele mesmo é a autoridade a quem algumas pessoas perplexas professam submeter suas dificuldades. No entanto, é um novo e sutil esforço de inimizade de Seus inimigos derrotados. Eles enviaram a Ele certos fariseus que despertarão a indignação popular se Ele ceder alguma coisa ao estrangeiro, e herodianos que irão, se Ele recusar, trazer sobre Ele a vingança mais fria e mortal de Roma.

Eles lisonjeiam, a fim de estimular, aquela declaração destemida que muitas vezes lhes deve ter parecido tão precipitada: "Nós sabemos que Tu és verdadeiro e não te preocupas com ninguém, pois Tu não consideras a pessoa dos homens, mas de uma verdade ensina o caminho de Deus. " E apelam para um motivo mais elevado, apresentando o caso como de urgência prática e pessoal. "Devemos dar, ou não vamos dar?"

Nunca foi mais necessário juntar a sabedoria da serpente à inocência da pomba, pois parece que Ele deve responder diretamente, e que nenhuma resposta direta pode deixar de ter as consequências mais graves. Mas em sua ânsia de garantir essa posição ameaçadora, eles deixaram um ponto fraco no ataque. Eles tornaram a questão totalmente prática. A doutrina abstrata do direito de expulsar uma potência estrangeira, dos limites da autoridade e da liberdade, eles não levantaram. É simplesmente uma questão de hora: devemos dar ou não dar?

E Jesus os confundiu ao tratá-lo como tal. Não havia mais uma moeda nacional, exceto apenas do meio siclo para o imposto do templo. Quando Ele lhes pediu uma moeda menor, eles produziram uma moeda romana estampada com a efígie de César. Assim, eles confessaram o uso da moeda romana. Agora, uma vez que aceitaram as vantagens da subjugação, eles também deveriam suportar seus fardos: visto que negociavam como súditos romanos, deveriam pagar o tributo romano.

Ele não pregou submissão, mas eles a confessaram; e qualquer impopularidade conseqüente não cairia sobre Ele, mas sobre eles. Eles haviam respondido às suas próprias perguntas. E Jesus estabeleceu a regra ampla e simples: "Rendam (paguem) o que é de César, e a Deus o que é de Deus. E eles se maravilharam muito com ele." Não é de se admirar que eles se maravilharam, pois seria difícil encontrar em todos os registros da filosofia um dispositivo tão pronto e prático para frustrar tais intrigantes astutos, tal agudeza em Alguém cuja vida estava tão distante das escolas de sabedoria mundana, unida a firme a compreensão do princípio, em um enunciado tão breve, mas indo tão longe às raízes da ação.

Agora, as palavras de Jesus são palavras para sempre; mesmo quando Ele lida com uma questão da hora, Ele a trata do ponto de vista da aptidão e do dever eternos; e esta ordem de dar a César as coisas que são de César tornou-se a carta do estado contra todas as usurpações de eclesiásticos tiranos. É reconhecida uma esfera na qual a obediência à lei é um dever para com Deus. Mas é absurdo fingir que Cristo ensinou obediência cega e servil a todos os tiranos em todas as circunstâncias, pois isso muitas vezes tornaria impossível obedecer à segunda injunção e render a Deus as coisas que são de Deus - uma cláusula que afirma por sua vez, o direito de consciência e a Igreja contra todas as invasões seculares.

O ponto a ser observado é que a decisão de Jesus é simplesmente uma inferência, uma dedução. São Mateus inseriu a palavra "portanto", e certamente está implícito: dê a César as coisas que você confessa ser suas, que trazem sua imagem em seu rosto.

Podemos supor que nenhuma inferência desse tipo aponta para a segunda cláusula? Ele se tornaria, então, como muitos de nossos ditos piedosos, um mero suplemento, impróprio, embora excelente, um peso básico e um chavão. Nenhum exemplo dessa irrelevância pode ser encontrado na história de nosso Senhor. Quando, encontrando a semelhança de César na moeda, Ele disse: Dê, portanto, a César as coisas que são de César, e a Deus as coisas que são de Deus, Ele pelo menos sugeriu que a razão para ambos os preceitos eram paralelos, e a imagem do Monarca mais elevado e celestial pode ser encontrada no que Ele reivindica de nós.

E assim é. Ele reivindica tudo o que temos e tudo o que somos. “A terra é do Senhor e toda a sua plenitude” e “Eu te fiz, tu és Meu”. E para nós e para os nossos o argumento é válido. Todo o universo visível traz profundamente estampado em sua substância Sua imagem e inscrição. A grandeza das montanhas e estrelas, a beleza da violeta e do harebell, são revelações semelhantes do Criador.

Os céus declaram Sua glória: o firmamento mostra Sua obra: a terra está cheia de Suas riquezas: todas as descobertas que expandem nosso domínio sobre a natureza e as doenças, ao longo do tempo e do espaço, são provas de Sua sabedoria e bondade, que traçaram o plano surpreendente que nos tornamos mais sábios ao rastrear. Encontre um canto em que o artifício e a benevolência não tenham carimbado a imagem real, e podemos duvidar se aquele local sombrio Lhe deve tributo. Mas nenhum deserto é tão devastado, nenhuma solidão é tão abandonada.

E devemos render a Deus as coisas que são de Deus, vendo Sua semelhança em Seu mundo. "Pois as coisas invisíveis dEle, desde a criação do mundo, são claramente vistas, sendo percebidas por meio das coisas que são feitas, sim, Seu poder eterno e divindade."

E se acima de tudo Ele exige o amor, o coração do homem, aqui também Ele pode perguntar: "De quem é esta imagem e inscrição?" Pois à imagem de Deus o fez homem. Às vezes, afirma-se que essa imagem foi totalmente apagada quando Adão caiu. Mas não foi para proteger os não caídos que o édito foi pronunciado: "Quem derramar sangue de homem, pelo homem terá seu sangue derramado, pois à imagem de Deus o fez homem." Ele não era um homem não caído de quem St.

Paulo disse que ele "não deve ter a cabeça velada, porque ele é a imagem e glória de Deus"; nem eram não caídos, de quem São Tiago disse: "Amaldiçoamos os homens que são feitos à semelhança de Deus" ( Gênesis 9:6 ; 1 Coríntios 11:7 ; Tiago 3:9 ).

Homens comuns, para quem o assassino se esconde, que precisam de instruções sobre como se comportar na igreja, e a quem os outros desprezam e amaldiçoam, esses carregam sobre eles uma semelhança terrível; e mesmo quando recusam tributo ao rei, Ele pode perguntar-lhes: De quem é esta imagem?

Vemos isso no intelecto, sempre exigindo novos mundos para conquistar, nos oprimindo com suas vitórias no tempo e no espaço. "Em apreensão como um Deus." Ai de nós! se esquecermos que o Espírito de conhecimento e sabedoria não é outro senão o Espírito do Senhor Deus.

Vemos essa semelhança muito mais em nossa natureza moral. É verdade que o pecado estragou e desperdiçou isso, mas sobrevive no coração do homem, como em nenhum outro lugar do mundo, uma estranha simpatia pela santidade e pelo amor de Deus. Nenhum outro de Seus atributos tem o mesmo poder de nos emocionar. Diga-me que Ele acendeu as estrelas e pode apagá-las com uma palavra, e eu reverencio, talvez tenha medo dele; ainda assim, tal poder está fora e além de minha esfera; ele falha em me tocar, é alto, eu não posso alcançá-lo.

Mesmo os raros dons humanos, o poder de um czar, a sabedoria de Bacon, estão assim além de mim, estou incendiado, eles não me descobrem. Mas fale de santidade, até mesmo da santidade imaculada de Deus, imaculada por toda a eternidade, e você abalará os alicerces do meu ser. E por que a reflexão de que Deus é puro me humilha mais do que o conhecimento de que Deus é onipotente? Porque é minha natureza espiritual que está mais consciente da imagem Divina, borrada e desfigurada de fato, mas ainda não obliterada.

Porque, enquanto ouço, tenho uma vaga consciência de meu direito de nascença, de meu destino, de que nasci para ser semelhante a isso, e tudo estará perdido se eu não conseguir. Porque toda criança e todo pecador sentem que é mais possível para ele ser como seu Deus do que como Newton, Shakespeare ou Napoleão. Porque a obra da graça é invocar a cunhagem gasta e degradada da humanidade e, como a casa da moeda repõe e reedita as peças que se emagreceram e gastas, renovar-nos à imagem dAquele que nos criou.