Romanos 8:26-39

Capítulo 19

O ESPÍRITO DE ORAÇÃO NOS SANTOS: SEU BEM-ESTAR PRESENTE E ETERNO NO AMOR DE

Romanos 8:26

No último parágrafo, a música dessa gloriosa profecia didática passou, em algumas frases solenes, para o tom menor. “Se compartilharmos Seus sofrimentos”; “Os sofrimentos desta época”; “Gememos dentro de nós mesmos”; "No sentido de nossa esperança, fomos salvos." Tudo está bem. A profunda harmonia da experiência plena do cristão, se for plena tanto para baixo como para cima, exige às vezes tais tons; e são todos música, pois todos expressam uma vida em Cristo, vivida pelo poder do Espírito Santo.

Mas agora a tensão é subir novamente em sua maneira mais ampla e triunfante. Devemos agora ouvir como nossa salvação, embora seus resultados finais ainda sejam coisas de esperança, é em si uma coisa de eternidade - de eternidade a eternidade. Devemos ter certeza de que todas as coisas estão funcionando agora, em ação simultânea, para o bem do crente; e que sua justificação é certa; e que sua glória é tão certa que seu futuro é, do ponto de vista de seu Senhor, presente; e que nada, absolutamente nada, o separará do amor eterno.

Mas primeiro vem uma palavra mais profunda e terna, a última de seu tipo na longa discussão, sobre a presença e o poder do Espírito Santo. O apóstolo tem o "gemido" do cristão ainda no ouvido, no coração; na verdade, é dele mesmo. E ele acaba de apontar a si mesmo e a seus irmãos para a glória vindoura, como um antídoto maravilhoso; uma perspectiva que é ao mesmo tempo grande em si mesma e indescritivelmente sugestiva da grandeza dada ao mais sofredor e tentado santo por sua união com seu Senhor.

Como se dissesse ao peregrino, em seu momento de angústia: "Lembre-se, você é mais para Deus do que pode imaginar; Ele o fez tal, em Cristo, que a Natureza universal se preocupa com a perspectiva de sua glória." Mas agora, como se nada devesse bastar, exceto o que é diretamente divino, ele o convida a lembrar também a presença nele do Espírito Eterno, como seu poderoso, mas mais terno Amigo que habita em nós. Assim como "aquela bendita Esperança", assim, "da mesma forma", essa bendita Pessoa presente, é o poder do fraco.

Ele toma o homem em sua perplexidade, quando problemas vindos de fora o pressionam, e medos de dentro o fazem gemer, e ele está em extrema necessidade, mas sem saber o grito certo. E Ele se move na alma cansada, e sopra em seu pensamento, e Seu misterioso "gemido" de anseio divino se mistura com nosso gemido de fardo, e os anseios do homem vão acima de todas as coisas, não para o descanso, mas para Deus e Sua vontade.

Portanto, o desejo mais íntimo e dominante do cristão é fixado e animado pelo bendito morador interno, e ele busca o que o Senhor amará conceder, a si mesmo e tudo o que O agrada. O homem ora bem, quanto à essência da oração, porque (que milagre divino se apresenta nas palavras!) O Espírito Santo, imanente nele, ora por meio dele.

Assim, aventuramo-nos, de antemão, a explicar as sentenças que agora se seguem. É verdade que São Paulo não diz explicitamente que o Espírito intercede em nós, assim como por nós. Mas não deve ser assim? Pois onde está Ele, do ponto de vista da vida cristã, senão em nós?

Então, da mesma forma, o Espírito também - "assim como a esperança" - ajuda, como com um aperto de mão que apóia, nossa fraqueza, nossa falta de visão e perplexidade de discernimento, nossa fraqueza de fé. Pelo que devemos orar como devemos, não sabemos; mas o próprio Espírito se interpõe para interceder por nós com gemidos inexprimíveis; mas (qualquer que seja a expressão ou não) o Esquadrinhador de nossos corações sabe o que é a mente, o significado do Espírito; porque sábio a Deus, com compreensão e simpatia divinas, o Espírito com o Pai, Ele intercede pelos santos.

Ele não intercedeu tanto por Paulo, e nele, quatorze anos antes que estas palavras fossem escritas, quando 2 Coríntios 12:7 o homem três vezes pediu que "o espinho" fosse removido, e o Mestre lhe deu uma bênção melhor, o poder ofuscante vitorioso? Ele não intercedeu por Mônica, e nela, quando ela buscou com orações e lágrimas manter seu rebelde Agostinho com ela, e o Senhor o deixou voar de seu lado - para a Itália, para Ambrósio e assim para a conversão?

Mas a tensão aumenta agora, finalmente e totalmente, no descanso e triunfo da fé. “Não sabemos o que devemos orar como devemos”; e o bendito Espírito atende a essa necessidade profunda à Sua própria maneira. E isso, com tudo o mais que temos em Cristo, nos lembra de um algo que "conhecemos" de fato; a saber, que todas as coisas, favoráveis ​​ou não em si mesmas, concorrem para a bênção dos santos. E então ele olha para trás (ou melhor, para cima) na eternidade, e vê o trono, e o Rei com Sua vontade soberana, e as linhas de plano e provisão perfeitos e infalíveis que se estendem desse Centro ao infinito.

Esses "santos", quem são eles? De um ponto de vista, eles são simplesmente pecadores que se viram e "fugiram para se refugiar na" única "esperança possível"; uma "esperança colocada diante de" cada alma que se preocupa em conquistá-la. De outro ponto de vista, o da "Mente e Ordem Eternas", são aqueles a quem, por razões infinitamente sábias e justas, mas totalmente ocultas em Si mesmo, o Senhor escolheu ser Seus para sempre, para que Sua escolha tenha efeito em sua conversão, sua aceitação, sua transformação espiritual e sua glória.

Lá, no que diz respeito a esta grande passagem, o pensamento descansa e cessa - na glorificação dos santos. O que seu Glorificador fará com eles, e por meio deles, assim glorificados, é outra questão. Certamente Ele fará uso deles em Seu reino eterno. A Igreja, abençoada para sempre, ainda é beatificada, em última análise, não por si mesma, mas por seu chefe e por seu pai. Deve ser, em sua perfeição final, "uma morada de Deus, no Espírito.

" Efésios 2:22 Não é para possuí-lo que o Universo o veja nele, de uma maneira e grau agora desconhecido e inimaginável? Não é o" serviço "infinito dos eleitos tal que todas as ordens de seres devem por eles contemplam e adoram a glória do Cristo de Deus? Para sempre eles serão o que aqui se tornaram, os servos de seu Senhor Redentor, Sua Noiva, Seu veículo de poder e bênção; "nada tendo de si mesmo, Nele tudo, e tudo para ele.

"Nenhuma exaltação plena de si mesmo os espera no lugar da luz; ou toda a história do pecado começaria novamente, em uma nova era. Nenhum farisaísmo celestial será seu espírito; um olhar para baixo em regiões menos abençoadas da existência, como de um santuário próprio. Quem pode dizer que ministérios de amor sem limites serão a expressão de sua vida de alegria inexprimível e inesgotável? Sempre, como Gabriel, "na presença", eles nem sempre também, como ele, "serão enviados " Lucas 1:19 sobre as mensagens de seu glorioso Cabeça, em quem finalmente, no" evento divino "," todas as coisas serão reunidas "?

Mas este não é o pensamento da passagem agora em nossas mãos. Aqui, como já dissemos, o pensamento termina na glorificação final dos santos de Deus, como o objetivo imediato do processo de sua redenção.

Mas sabemos que para aqueles que amam a Deus todas as coisas contribuem para o bem, mesmo para aqueles que, em termos de propósito, são Seus chamados. "Nós sabemos", com a cognição da fé; isto é, porque Ele, absolutamente confiável, o garante por Seu caráter e por Sua palavra. Profundo, não, insolúvel é o mistério, de todos os outros pontos de vista. Os amantes do Senhor são, de fato, incapazes de explicar, para si mesmos ou para os outros, como essa concordância de "todas as coisas" opera neles seus infalíveis resultados.

E o observador de fora não pode compreender sua certeza de que é assim. Mas o fato é dado e assegurado, não por especulação sobre eventos, mas pelo conhecimento pessoal de uma Pessoa Eterna. "Ame a Deus e você saberá."

Eles "amam a Deus" com um amor perfeitamente não artificial, a afeição genuína dos corações humanos, corações não menos humanos porque divinamente recém-criados, regenerados do alto. Sua consciência imediata é apenas isso; nós o amamos. Não, nós lemos o livro da vida; tivemos um vislumbre do propósito eterno em si mesmo; ouvimos nossos nomes recitados em um rol dos escolhidos; mas, nós O amamos. Encontramos Nele o Amor eterno.

Nele temos paz, pureza e aquela satisfação profunda e final, aquela visão do "Rei em Sua beleza", que é o summum bonum da criatura. Foi nossa culpa não termos percebido isso antes, e não tê-lo amado antes. É dever de cada alma que Ele criou refletir sobre sua necessidade Dele e sobre o fato de que Lhe deve amá-Lo em Sua santa beleza de Amor eterno. Se não o pudéssemos, foi porque não o faríamos.

Se você não puder, é porque, de alguma forma e em algum lugar, você não o fará; não se colocarão sem reservas no caminho da vista. “Oh, prove e veja que o Senhor é bom”; oh, ame o Amor eterno. Mas aqueles que assim simples e genuinamente amam a Deus são também, do outro lado, "sábios, Seus chamados"; “chamado”, no sentido que descobrimos acima ser consistentemente rastreável nas epístolas; não apenas convidado, mas trazido; não evangelizado apenas, mas convertido.

Em cada caso de companhia feliz, o homem, a mulher, veio a Cristo, veio amar a Deus com a vinda mais livre possível da vontade, do coração. Mesmo assim, cada um, tendo vindo, tinha que agradecer ao Senhor por ter vindo. A personalidade humana traçou sua órbita de vontade e ação, tão verdadeiramente como quando desejou pecar e se rebelar. Mas eis que, além de nossa descoberta, sua trilha livre estava ao longo de uma trilha anterior do propósito do Eterno; seu livre "Eu quero" era a correspondência precisa e pré-ordenada para Seu "Tu deves". Foi o ato do homem; foi a graça de Deus.

Podemos ficar abaixo ou acima de tal afirmação? Se estivermos certos em nossa leitura de todo o ensino da Escritura sobre a soberania de Deus, nossos pensamentos sobre isso, praticamente, devem afundar e descansar, apenas aqui. A doutrina da Escolha de Deus, em seu mistério sagrado, recusa - assim pensamos humildemente - ser explicada de modo a significar pouco mais que a escolha do homem. Mas então a doutrina é "uma lâmpada, não um sol.

"É apresentado a nós em todos os lugares, e não menos nesta epístola, como uma verdade não pretendida para explicar tudo, mas para reforçar esta coisa - que o homem que de fato ama o Amor eterno tem que agradecer não a si mesmo, mas àquele Amor que seus olhos, cerrados de forma culpada, foram efetivamente abertos. Nenhum elo na corrente da Redenção real é de nossa forja - ou o todo seria de fato frágil. É "Dele" que nós, nesta grande questão, desejaremos como nós Eu deveria querer. Eu deveria ter amado a Deus sempre. É por mera misericórdia dele que eu O amo agora.

Com esta lição de extrema humilhação, a verdade da Escolha celestial, e seu Chamado eficaz, traz-nos também o de um encorajamento totalmente divino. Esse "propósito" não é algo flutuante, mudando com as correntes do tempo. Tal chamado para tal abraço significa tenacidade, bem como uma recepção digna de Deus. "Quem nos separará? Nem ninguém os arrebatará das mãos de MEU Pai." E este é o motivo das palavras neste contexto maravilhoso, onde tudo é feito para ter a segurança dos filhos de Deus, em meio a todos os perigos imagináveis.

Para quem Ele conheceu de antemão, com uma presciência que, neste argumento, pode significar nada menos que uma previsão - não mera presciência do que fariam, mas sim do que Ele faria por eles - aqueles que ele também separou de antemão, para confirmação , profundo e genuíno, uma semelhança devido ao ser parente, à imagem, o semblante manifesto de Seu Filho, para que Ele pudesse ser o primogênito entre muitos irmãos, rodeado pela hoste circulante de rostos semelhantes, seres congênitos, filhos de Seu Pai por sua união com ele mesmo.

Portanto, como sempre nas Escrituras, o mistério está totalmente relacionado ao caráter. O homem é salvo para ser santo. Sua "predestinação" não é meramente não perecer, mas ser feito como Cristo, em uma transformação espiritual, revelando-se nas características morais da família do céu. E tudo está relacionado com a glória de Cristo. Os santos reunidos são um organismo, uma família diante do Pai; e seu Centro vital é o Filho Amado, que vê em sua verdadeira filiação o fruto do "trabalho de Sua alma".

Mas aqueles a quem Ele assim separou de antemão, Ele também chamou, efetivamente atraiu para verdadeira e livremente escolher a Cristo; e aqueles a quem Ele assim chamou a Cristo, Ele também justificou em Cristo, naquele grande caminho de propiciação e fé de que a Epístola falou tão amplamente; mas aqueles a quem assim justificou, também glorificou. "Glorificado": é um pretérito maravilhoso. Isso nos lembra que nesta passagem somos colocados, por assim dizer, na montanha do Trono; nosso pensamento finito pode falar por uma vez (por pouco que entenda) a linguagem da eternidade, para expressar os fatos como o Eterno os vê.

Para Ele, o peregrino já está no país imortal; o servo já está no fim do dia, recebendo o "Muito bem, bom e fiel" de seu Mestre. Aquele para quem o tempo não é como é para nós, vê assim Seus propósitos completos, sempre e para sempre. Nós vemos através de Sua visão ao ouvir Sua palavra sobre isso. Portanto, para nós, em maravilhoso paradoxo, nossa glorificação é apresentada, tão verdadeiramente quanto nosso chamado, em termos de fato consumado.

Aqui, em certo sentido, a longa corrente de ouro da doutrina da Epístola termina - na mão do Rei que assim coroa os pecadores cuja redenção, fé, aceitação e santidade Ele teve, no Céu de Seu próprio Ser , predestinado e predeterminado, "antes que o mundo começasse", acima de todos os tempos. O que resta do capítulo é a aplicação da doutrina. Mas que aplicação! O apóstolo traz seus convertidos para o campo aberto de provação e ordena-lhes que usem sua doutrina ali.

Eles são assim queridos ao Pai no Filho? Todas as suas necessidades são assim satisfeitas? A culpa deles é cancelada pelo poderoso mérito de Cristo? A existência deles está cheia do Espírito eterno de Cristo? O pecado está assim lançado sob seus pés, e tal céu está aberto acima de suas cabeças? "Então, o que têm eles a temer", diante do homem ou de Deus? Que poder no universo, de qualquer ordem de existência, pode realmente feri-los? Pois o que pode separá-los de sua porção em seu Senhor glorificado e no amor de Seu Pai nEle? Novamente ouvimos, com Tertius, enquanto a voz continua:

O que, portanto, diremos em vista dessas coisas? Se Deus é por nós, quem é contra nós? Aquele que não poupou Seu próprio Filho verdadeiro, mas por todos nós, o entregou àquela terrível expiatória, propiciatória, escuridão e morte, para que Ele "quisesse machucá-lo, fazê-lo sofrer", Isaías 53:10 todos para Sua própria grande glória, mas, nem por isso menos, tudo para nossa pura bênção; como (maravilhoso "como"!) Ele também não nos dará gratuitamente todas as coisas ("todas as coisas que são"), porque tudo está incluído e envolvido nEle que é tudo do Pai ("todas as coisas que são")? E queremos ter certeza de que, afinal, Ele não encontrará uma falha em nossa reclamação e nos lançará em Seu tribunal? Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? Vontade de Deus - quem os justifica.

? Quem os condenará se a acusação for apresentada? Será que Cristo - que morreu, ou melhor, quem ressuscitou, que está à direita de Deus, que na verdade está intercedendo por nós? (Observe esta única menção em toda a Epístola de Sua Ascensão, e Sua ação por nós acima, pois Ele é, pelo fato de Sua Sessão no Trono, nosso canal seguro de bênção eterna, indignos de sermos.) certeza, em meio aos “sofrimentos do tempo presente”, de que por meio deles sempre as mãos invencíveis de Cristo nos agarram, com amor incansável? Nós "olhamos para a aliança" de nossa aceitação e vida nAquele que morreu por nós, e que vive para e em nós, e encontramos o mais feroz golpe dessas ondas em paz.

Quem nos separará do amor de Cristo? Erguem-se diante dele, enquanto ele pergunta, como tantas personalidades iradas, as aflições externas da peregrinação. Tribulação? ou perplexidade? ou perseguição? ou fome? ou nudez? ou perigo? ou espada? Tal como está escrito, naquela canção profunda de angústia e fé Salmos 44:1 em que a Igreja mais velha, uma conosco em profunda continuidade, conta sua história de aflição: "Por amor de Ti, morremos o dia todo há muito tempo; temos sido considerados, estimados, como ovelhas para o matadouro.

"Mesmo assim. Mas nestas coisas, todas elas, nós mais que vencemos; não apenas pisamos sobre nossos inimigos; nós os estragamos, nós os encontramos ocasiões de glorioso ganho, por Aquele que nos amou. nem morte, nem vida, vida com seus atrativos naturais ou seus desnorteantes labutas, nem anjos, nem principados, nem poderes, quaisquer que sejam as Ordens de ser hostil a Cristo e Seus santos, o vasto Invisível contém, nem coisas presentes, nem coisas por vir, em todo o campo ilimitado de circunstância e contingência, nem altura, nem profundidade, na esfera ilimitada do espaço, nem qualquer outra criatura, nada, nenhum ser, sob o Incriado, será capaz de nos separar, "nós" com um ênfase na palavra e pensamento, do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor, do abraço eterno em que o Pai embosma o Filho,e, no Filho, todos os que são um com ele.

Então, mais uma vez, a música divina se desenrola no bendito Nome. Ouvimos as cadências anteriores à medida que vinham em sua ordem; “Jesus nosso Senhor, que foi libertado por causa das nossas ofensas e ressuscitou por causa da nossa justificação”; Romanos 4:25 “para que reine a graça por Jesus Cristo nosso Senhor”; Romanos 5:21 “O dom Romanos 5:21 de Deus é a vida eterna, em Jesus Cristo nosso Senhor”; Romanos 6:23 "Dou graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor".

Romanos 7:25 Como o tema de uma fuga que soou, profundo e alto; ainda, sempre, "nosso Senhor Jesus Cristo", que é todas as coisas, e em tudo, e para todos, para seus membros crentes felizes. E agora tudo está reunido nisso. Nossa “Justiça, Santificação e Redenção”, 1 Coríntios 1:30 os fardos de ouro do terceiro capítulo, e do sexto e oitavo, são todos, em sua essência viva, “Jesus Cristo nosso Senhor.

"Ele faz com que toda verdade, toda doutrina de paz e santidade, toda premissa certa e inferência indissolúvel sejam vida e também luz. Ele é perdão, santidade e céu. Aqui, finalmente, o Amor Eterno não é visto como ele foram difundidos ao infinito, mas reunidos totalmente e para sempre Nele. Portanto, estar Nele é estar Nele. É estar dentro do aperto que envolve o Amado do Pai.

Alguns anos atrás, nos lembramos de ter lido essa passagem, no final do oitavo capítulo, em circunstâncias comoventes. Em uma noite sem nuvens de janeiro, quando chegamos tarde a Roma, estávamos no Coliseu, um grupo de amigos da Inglaterra. Órion, o gigante com a espada, brilhava como um espectro, o espectro da perseguição, acima do imenso recinto; pois a lua cheia, alta nos céus, superou as estrelas. À sua luz lemos de um pequeno Testamento estas palavras, escritas há tanto tempo para serem lidas naquela mesma cidade; escrito pelo homem cuja poeira agora dorme em Tre Fontane, onde o carrasco o despediu para estar com Cristo; escrito para homens e mulheres, alguns dos quais, pelo menos, com toda a probabilidade humana, sofreram no mesmo anfiteatro, criado apenas vinte e dois anos depois que Paulo escreveu aos romanos, e logo fez cenário de incontáveis ​​martírios. " Quer uma relíquia? ", Disse um Papa a um visitante ansioso." Pegue a poeira do Coliseu; são todos os mártires. "

Recitamos as palavras da Epístola e agradecemos Àquele que ali triunfou em Seus santos sobre a vida e a morte, sobre os animais, os homens e os demônios. Então pensamos nos fatores mais íntimos dessa grande vitória; Verdade e Vida. Eles "sabiam em quem haviam acreditado" - seu Sacrifício, sua Cabeça, seu Rei. Aquele em quem eles creram viveu neles, e eles Nele, pelo Espírito Santo dado a eles. Então pensamos em nós mesmos, em nossas circunstâncias totalmente diferentes na superfície, mas carregando as mesmas necessidades em suas profundezas.

Devemos nós, também, vencer "nas coisas presentes" em nosso mundo moderno e em face das "coisas por vir" que ainda estão na terra? Devemos ser "mais do que vencedores", obtendo a bênção de todas as coisas, e realmente vivendo "em nossa própria geração" Atos 13:36 como escravos de Cristo e filhos de Deus? Então, para nós também as necessidades absolutas são - a mesma Verdade e a mesma Vida.

E eles são nossos, graças ao Nome da nossa salvação. O tempo não tem mais domínio sobre eles, porque a morte não tem mais domínio sobre ele. Por nós, também, Jesus morreu. Em nós, também, pelo Espírito Santo, Ele vive.