Salmos 66:1-20

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Salmos 66:1

A característica mais marcante deste salmo é a transição do plural "nós" e "nosso", em Salmos 66:1 , para o singular "eu" e "meu", em Salmos 66:13 . Ewald supõe que dois salmos independentes foram unidos, mas Salmos 66:12 é tão abrupto para um final quanto Salmos 66:13 é para um começo; e o "Venha, ouça" de Salmos 66:16 ecoa o "Venha e veja", de Salmos 66:5 .

É possível que "o 'eu' da segunda parte seja idêntico ao 'nós' da primeira; em outras palavras, que a comunidade personificada fale aqui" (Baethgen); mas a suposição de que o salmo era destinado ao culto público, e é composto de um coral e uma parte solo, explica a mudança de número. Expressões como "minha alma" e "meu coração" favorecem a referência individual. Naturalmente, a libertação ampliada por uma única voz é a mesma celebrada pela alta aclamação de muitas línguas; mas há uma nota diferente no elogio do primeiro - há um tom de interioridade nele, adequado à apropriação individual de bênçãos gerais.

Até esse ponto mais alto, o da ação de uma única alma em tomar para si as libertações da comunidade e derramar seu próprio louvor, o salmo sobe continuamente. Começa com uma visão mais ampla de "toda a terra", convocada para ecoar jubilosos louvores. Termina focado em um ponto ardente, em um coração inflamado pelo pensamento de que Deus "não afastou de mim sua benignidade". Assim, aprendemos como cada alma deve reivindicar sua parte nas bênçãos mundiais, à medida que cada cálice floral absorve a luz do sol que inunda as pastagens.

O salmo não tem sobrescrito de data ou autor, e nenhuma pista em seu idioma para a libertação particular que o originou. A variedade usual de conjecturas foi arriscada. A derrota de Senaqueribe ocorre para alguns; o retorno da Babilônia para outros; o período macabeu a mais uma escola de críticos. Pertence a um período em que a importância e missão mundial de Israel foram reconhecidas (o que Cheyne considera uma característica pós-exílica, " Orig. De Psalt. " 176), e quando a adoração sacrificial estava em pleno vigor; mas, além desses, não há dados claros para o período de composição.

É dividido em cinco estrofes, três das quais são marcadas por Selah. Essa indicação musical está faltando no final da terceira estrofe ( Salmos 66:12 ), que também é o encerramento da primeira ou parte coral, e sua ausência pode estar ligada à transição para uma única voz. Um certo progresso no pensamento é perceptível, como aparecerá à medida que prosseguirmos.

A primeira estrofe conclama toda a terra a louvar a Deus por Suas obras. As ações especiais que incendiaram o salmista ainda não foram mencionadas, embora estejam presentes em sua mente. A convocação do mundo para o louvor passa para a profecia de que ele louvará. A manifestação do caráter de Deus por meio de atos receberá homenagem. O grande pensamento de que Deus precisa apenas ser verdadeiramente conhecido para ser reverenciado é um axioma com este salmista; e não menos certo é que tal conhecimento e tal louvor um dia encherão o mundo.

É verdade que ele percebe que a submissão nem sempre será genuína; pois ele usa a mesma palavra para expressá-la como ocorre em Salmos 18:44 , que representa "homenagem fingida". Todo grande despertar religioso tem uma franja de adeptos, imperfeitamente afetados por ele, cujas profissões ultrapassam a realidade, embora eles próprios estejam apenas semiconscientes de que fingem.

Mas embora essa estimativa séria da superficialidade de um reconhecimento amplamente difundido de Deus atenua as expectativas do salmista e tenha sido amplamente confirmada por experiências posteriores, sua grande esperança permanece como uma declaração inicial da convicção, que reuniu segurança e definição por Revelação, e agora é familiar a todos. O mundo é de Deus. Sua auto-revelação conquistará corações.

Haverá verdadeira submissão e jubiloso louvor circundando a terra enquanto ela rola. O salmista se detém principalmente no aspecto majestoso e inspirador dos atos de Deus. Sua grandeza de poder derrota a oposição. Mas as estrofes posteriores introduzem outros elementos da natureza Divina e sílabas do Nome, embora o segredo mais íntimo do "poder de Deus" na fraqueza da humanidade e o poder conquistador do Amor ainda não esteja maduro para ser pronunciado.

A segunda estrofe avança para uma contemplação mais próxima das obras de Deus, que as nações são convocadas a contemplar. Ele não é apenas "pavoroso" em Seus atos para com a humanidade em geral, mas a história de Israel é radiante com a manifestação de Seu nome, e esse passado vive de forma que as experiências antigas dão a medida e a maneira do trabalho de hoje. O retrospecto abrange os dois exemplos permanentes da ajuda de Deus - a passagem do Mar Vermelho e do Jordão - e esses não são feitos mortos em um século distante.

Pois o cantor convida sua própria geração a se alegrar "lá" Nele. Salmos 100 6: 6 c é por alguns traduzido como "ali nos alegramos", e mais precisamente por outros, "regozijemo-nos". No primeiro caso, a solidariedade essencial de todas as gerações da nação é mais vividamente exposta. Mas a mesma ideia está envolvida na tradução correta, de acordo com a qual os homens do período do salmista têm o direito e são invocados para se associarem em pensamento àquela geração longínqua e para compartilharem de sua alegria, visto que possuem o mesmo poder. que operou então.

A obra de Deus nunca é antiquada. É tudo uma revelação de atividades eternas. O que Ele foi, Ele é. O que Ele fez, Ele faz. Portanto, a fé pode se alimentar de todos os registros dos tempos antigos e esperar a repetição de tudo o que eles contêm. Tal aplicação da história ao presente torna o nervo desta estrofe. Pois Salmos 66:7 , seguindo em retrospecto, declara a perpetuidade do governo de Deus, e que Seus olhos ainda mantêm uma visão, como um vigia em uma torre faria, para marcar os desígnios dos inimigos, a fim de que Ele possa intervir, como antigamente, para a libertação de Seu povo.

Ele "olhou para os egípcios através da coluna de fogo e de nuvem". Êxodo 14:24 Assim, Ele ainda marca as ações e planos dos inimigos de Israel. Portanto, seria sábio para os "rebeldes" não levantarem a cabeça tanto em oposição.

A terceira estrofe se aproxima ainda mais da libertação específica subjacente ao salmo. Por que todos os "povos" deveriam ser chamados a louvar a Deus por isso? O salmista aprendeu que o objetivo da história de Israel é ensinar ao mundo o que Deus é, e como é abençoado habitar sob Sua proteção. Nenhuma exclusividade prejudica seu gozo de privilégios nacionais especiais. Ele atingiu uma altura muito acima das concepções do resto do mundo em sua época, e até hoje, exceto onde a concepção cristã de "humanidade" foi aceita de coração.

De onde veio essa amplitude de visão, essa purificação do particularismo, essa antecipação por tantos séculos de um pensamento ainda hoje realizado de maneira imperfeita? Certamente um homem que naqueles dias e com aquele ambiente podia voar tão alto deve ter sido erguido por algo mais poderoso do que seu próprio espírito. Os detalhes dos procedimentos divinos descritos na estrofe são de pouca importância em comparação com sua expectativa fixa da participação do mundo nas bênçãos de Israel.

As figuras familiares da aflição reaparecem - isto é, provando e refinando em uma fornalha. Uma metáfora menos comum é a de estar preso em uma masmorra, como a palavra traduzida como "rede" na AV e RV provavelmente significa. Outra imagem peculiar é a de Salmos 66:12 : "Fizeste com que os homens cavalgassem sobre a nossa cabeça." A palavra para "homens" aqui denota fraqueza e fragilidade, características que tornam a tirania mais intolerável; e a metáfora um tanto dura é melhor explicada como estabelecendo uma dominação insolente e esmagadora, se a imagem pretendida é a de conquistadores implacáveis ​​dirigindo suas carruagens sobre suas vítimas caídas, ou a de se sentar como um incubo em seus ombros e torná-los como bestas de fardo.

Fogo e água são figuras permanentes de aflição. Com grande força, esses símbolos acumulados de opressão são confrontados por uma cláusula abrupta encerrando a estrofe e descrevendo em um fôlego a libertação perfeita que os varre a todos: "Tu nos trouxeste à abundância." Não há necessidade de alteração textual da última palavra em "um lugar amplo" (Hupfeld), um lugar de liberdade (Cheyne) ou liberdade (Baethgen).

A palavra no texto recebido é aquela empregada em Salmos 23:5 . "Minha xícara está cheia" e "abundância" tem um significado satisfatório aqui, embora não corresponda de perto a nenhuma das metáforas anteriores para aflição.

A quarta estrofe ( Salmos 66:13 ) inicia a parte solo. Ela veste com uma vestimenta apropriada a um sistema de sacrifício o pensamento expresso em uma vestimenta mais espiritual na estrofe seguinte, que a libertação de Deus deveria evocar o louvor dos homens. A abundância e variedade de sacrifícios mencionados, e o fato de que "carneiros" não eram usados ​​para ofertas de indivíduos, parecem sugerir que o orador está, em certo sentido, representando a nação, e supõe-se que ele pode ser o sumo sacerdote. Mas isso é apenas conjectura, e a explicação pode ser que haja um certo tom ideal e poético sobre a representação, que não se limita a uma precisão escrupulosa.

A última estrofe ( Salmos 66:16 ) vai além dos símbolos sacrificais e dá a mais pura expressão às emoções e resoluções que devem brotar em uma alma devota por ocasião da bondade de Deus. O salmista não apenas nos ensina como cada indivíduo deve receber a bênção geral para si mesmo - ato do qual a fé que leva o Cristo do mundo por meu Cristo é o exemplo supremo - mas ele nos ensina que a obrigação imposta a todos os destinatários de A misericórdia de Deus é revelá-lo, e que o impulso é tão certo de seguir a recepção real quanto o comando é imperativo.

Assim como Israel recebeu livramentos para que toda a terra pudesse aprender quão forte e gracioso era o Deus de Israel, recebemos Suas bênçãos, e principalmente Seu maior presente da vida em Cristo, não apenas para que possamos viver, mas para que, vivendo, possamos "declarar as obras do Senhor. " Tem pouca posse da graça de Deus quem não sentiu a necessidade da palavra e a impossibilidade de seus lábios se fecharem quando o coração está cheio.

O salmista conta sua experiência das respostas de Deus à sua oração de uma forma muito impressionante. Salmos 66:17 diz que clamou a Deus; e embora sua voz proferida fosse uma súplica, a canção exaltando a Deus pela libertação pedida estava, por assim dizer, sob sua língua, pronta para explodir - tão certo estava ele de que seu clamor seria ouvido.

Essa é uma fé forte que prepara estandartes e música para o triunfo antes que a batalha seja travada. Seria tolice presunçosa, não fé, se ela se baseasse em algo menos certo do que o poder e a vontade de Deus.

“Eu encontro Davi fazendo um silogismo no humor e na figura 'Se eu contemplar a iniqüidade em meu coração, o Senhor não me ouvirá; mas, na verdade, Deus me ouviu; Ele atendeu à voz da minha oração.' Bem, eu esperava que Davi tivesse concluído assim 'Portanto, não considero iniqüidade em meu coração'. Mas, longe disso, ele conclui: 'Bendito seja Deus, que não rejeitou a minha oração, nem a sua misericórdia de mim.

'Assim Davi me enganou, mas não me injustiçou. Eu olhei que ele deveria ter batido a coroa sozinho, e ele colocou na cabeça de Deus. Aprenderei esta excelente lógica. "Assim diz Fuller (" Good Thoughts in Bad Times ", p. 34, Pickering's ed., 1841).

Sem dúvida, porém, o salmista pretende sugerir, embora não afirme, que sua oração foi sincera. Não há atribuição autocomplacente de mérito à sua súplica, na profissão de que não foi maculada por qualquer segredo, olhando de soslaio para o mal; e Fuller está certo em enfatizar a supressão da declaração. Mas até mesmo sua aparência é evitada pelo jato de louvor que fecha o salmo.

Sua brevidade condensada induziu alguns críticos a consertá-la por expansão, por considerarem incongruente falar em afastar a prece de um homem de si mesmo. Alguns, portanto, inseririam "dEle" depois de "minha oração", e outros se expandiriam ainda mais, inserindo uma negativa apropriada antes de "Sua benignidade". Mas a ligeira incongruência não obscurece o sentido e traz à tona fortemente o fluxo do pensamento.

O salmista sente tão plenamente a conexão entre a bondade de Deus e sua própria oração, que estas são, por assim dizer, fundidas em uma em sua mente, e a última é tão predominante em seus pensamentos que ele não tem consciência da anomalia de sua expressão. Expandir apenas enfraquece o balanço das palavras e o poder do pensamento. É possível domar explosões líricas em precisão ao custo de energia. Os salmistas não são obrigados a ser corretos no estilo. Vento de rios; os canais são retos.

Veja mais explicações de Salmos 66:1-20

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Façam um barulho alegre a Deus, todos vocês, terras: Salmos 66:1 - Salmos 66:20 .- Ação de graças pela liberação. Toda a Terra é convidada a louvar a Deus pelas maravilhas realizadas por Seu povo ( S...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-7 A igreja santa, em todo o mundo, eleva sua voz, para louvar o nome que está acima de todo nome, para tornar glorioso o louvor de Jesus, tanto por palavras como por ações; para que outros também se...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

SALMO LXVI _ O salmista exorta todos a louvar a Deus pelas maravilhas que ele possui _ _ forjado _, 1-4; _ exorta Israel a considerar seus atos poderosos em favor de seu _ _ pais _, 5-7; _ sua...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Façam um barulho alegre a Deus, todas as terras: Cantem a honra do seu nome: façam o seu louvor glorioso ( Salmos 66:1-2 ). Cante a honra do nome do Senhor; faça Seu louvor glorioso. Oh, que os homen...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Salmos 66 O Louvor e Adoração do Milênio _1. O que Deus fez! ( Salmos 66:1 )_ 2. Louvor e adoração de Israel ( Salmos 66:8 ) “Gritem alto a Deus, toda a terra! Cantem a glória de Seu Nome, atribua...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Faça um barulho de júbilo_ Ou, como a palavra é traduzida em Salmos 47:1 , grite: cumprimente-o com as aclamações de um rei vitorioso. _todas as terras_ iluminadas como KJV, toda a terra, como em Sa...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Toda a terra é convocada a adorar a Deus e reconhecer a grandeza do Seu poder....

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Para David, não está em hebraico, nem em algumas cópias da Septuaginta. (Calmet) --- No entanto, o salmo expressa os sentimentos do profeta real, (Berthier) ou é uma continuação dos dois [salmos] ant...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

FAÇA UM BARULHO ALEGRE A DEUS - literalmente, "Grite". É um pedido de exultação e louvor. TODOS VOCÊS POUSAM - Margem, como em hebraico, toda a terra. A ocasião foi aquela que tornou exultante e elo...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Salmos 66:1. _ Faça um barulho alegre a Deus, todos os terras: _. Não deixe Israel sozinho fazê-lo. Ocupar a tensão, as nações. Ele é o deus de todas as nações da terra. «Faça um barulho alegre para...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Salmos 66:1. _ Faça um barulho alegre para Deus todos vocês, cantam a honra de seu nome: Faça o seu louvor glorioso. _. Em uma empresa de santos avançados, o silêncio pode ser, às vezes, lucrativo. O...

Comentário Bíblico de João Calvino

1. _ Grite a Deus, toda a terra _ O salmo começa com esta declaração geral, que é posteriormente reduzido a detalhes. (467) Ele se dirige a todo o mundo e, a partir disso, parece evidente, que ele pr...

Comentário Bíblico de John Gill

Faça um barulho alegre para Deus, .... O Criador dos Fins da Terra; o provedor para todas as suas criaturas; e o dispensador das bênçãos da graça, sob a dispensação do evangelho, para homens em todos...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

"Para o músico chefe, uma canção [ou] salmo." Faça um barulho alegre a Deus, (a) todas as terras: (a) Ele profetiza que todas as nações virão ao conhecimento de Deus, que então era conhecido apenas n...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Esta é outra canção de ação de graças e está conectada a uma libertação especial (Salmos 66:10). O compositor está prestes a oferecer um sacrifício a Deus em seu lugar santo, cumprindo uma p...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

LXVI. A E LXVI. B. Aqui, novamente, temos dois Pss., Um tanto inábilmente unidos, pois o primeiro termina, o último começa abruptamente. Em Salmos 66 A ( Salmos 66:1 ), o falante sempre usa a primeira...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

_Davi exorta a louvar a Deus, a observar suas grandes obras, a abençoá-lo por seus benefícios graciosos: ele jura por si mesmo o serviço religioso a Deus: ele declara a bondade especial de Deus para s...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Este Ps. celebra triunfantemente uma grande libertação nacional. Toda a terra é convocada para se juntar ao coro de louvor (Salmos 66:1). As memórias do êxodo são lembradas (Salmos 66:5), mas apenas c...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

MAKE A JOYFUL NOISE. — Better, _sing aloud,_ or _shout._ ALL YE LANDS. — The margin is better....

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

“VENHA E VEJA AS OBRAS DE DEUS” Salmos 66:1 Alguns dos expositores antigos falam desse salmo como "a oração do Senhor no Antigo Testamento". UMA CONVOCAÇÃO PARA LOUVAR, SALMOS 66:1 A alma devota nã...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Faça um barulho alegre, etc. todas as terras,_ ó povo de todas as nações, que viram o maravilhoso poder, sabedoria, bondade e fidelidade de Deus manifestada em nossa libertação, cabe a você reconhecê...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

CABEÇALHO. “Para o músico-chefe. Uma Canção, um Salmo. ' Este Salmo é dedicado ao Músico Chefe ou Mestre do Coro. Provavelmente indica que foi adaptado para a adoração no Templo. É descrito como uma...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

PARTE 1. 1). O CHAMADO DE DEUS ÀS NAÇÕES ( SALMOS 66:1 ). A) UM CHAMADO PARA QUE TODA A TERRA LOUVE E ADORE, E EXPRESSE APREÇO A DEUS, EM VISTA DA LIBERTAÇÃO QUE ELE REALIZOU ( SALMOS 66:1 ). 'Faça...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Isso em grego é chamado de salmo da ressurreição, sem dúvida porque Deus havia reavivado a nação no tempo de Davi. A aplicação ao cativeiro não é suportada pela linguagem da alegria. Davi aqui express...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

AÇÃO DE GRAÇAS PELOS MILAGRES DA LIBERTAÇÃO DE DEUS. Para o músico-chefe, para uso na adoração litúrgica, uma canção ou salmo, o nome do poeta inspirado não sendo mencionado....

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Faça um barulho alegre a Deus, todas as terras, a chamada sendo tão geral que inclui todos os habitantes do mundo....

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Esta é uma das mais belas canções de adoração. É dividido em duas partes por uma mudança do uso do pronome no plural (versos Salmos 66: 1-12) para o uso do singular (versos Salmos 66: 13-20). Na prime...

Hawker's Poor man's comentário

CONTEÚDO Aqui temos um cântico de louvor, tanto pela misericórdia pública de Deus para com sua igreja, quanto pelas manifestações particulares do mesmo para cada indivíduo dela. Para o músico chefe,...

John Trapp Comentário Completo

Salmos 66:1 «Ao Músico Chefe, Uma Canção [ou] Salmo. »Clamai alegremente a Deus, todas as terras: Ver. 1. _Faça um barulho alegre a Deus, todas as terras_ ] Heb. Toda a terra; grite bem alto de alegri...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

TÍTULO. CANÇÃO. Hebraico. _shir_ . Consulte App-65. SALMO. Hebraico. _mizmor. _Consulte App-65. VÓS TERRAS . a Terra; Terra sendo posta por Figura de linguagem _Metonímia_ (de Sujeito), para seus ha...

Notas Explicativas de Wesley

Todas as terras - vocês, pessoas de todas as nações. Ele convida o mundo gentio à contemplação e celebração das obras de Deus....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

INTRODUÇÃO _Subscrição._ - “ _Para o músico-chefe_ ”. Consulte a Introdução ao Salmos 57 . “ _Um Salmo ou Canção_ . Consulte a introdução ao Salmos 48 . O autor e a ocasião do salmo são desconhecidos...

O ilustrador bíblico

_Faça um barulho alegre a Deus, todas as terras._ PROVIDÊNCIA O verdadeiro tema deste salmo está na última seção: é um salmo de ação de graças por uma misericórdia especial experimentada por um indiv...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

SALMOS 66 TÍTULO DESCRITIVO Convite a toda a Terra para se unir na Canção de Louvor de Israel. ANÁLISE Estrofe I., Salmos 66:1-4 , Convite baseado na Demonstração do Poder Divino. Estância II., Sal...

Sinopses de John Darby

O COMENTÁRIO A SEGUIR COBRE OS SALMOS 65, 66 E 67. Nos Salmos 65-67 temos o lado brilhante, a confiança alegre e brilhante do santo que está consciente de ser ouvido e que, embora ainda não na bênção...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Crônicas 15:28; 1 Crônicas 16:23; 1 Crônicas 16:24; Isaías 24:16;...