Apocalipse 6:8

E eu olhei, e contemple um cavalo pálido, ... Um emblema ou um dos estados da igreja, pálido não com perseguição, como alguns pensam, por isso, era vermelho; Mas com a hipocrisia e a superstição de muitos de seus membros, que estavam pavimentando o caminho para o homem do pecado, e por causa de quem a igreja cresceu doentia e morrendo; ou melhor, este é um emblema do estado doentio e moribundo do império romano pagão, através de uma complicação de julgamentos sobre ela, daqui em diante mencionada, como guerra, fome, pestilência e feras selvagens:

e seu nome que sentou nele era a morte; Não Satanás, que tem o poder da morte, mas a própria morte; Quem é representado como uma pessoa, como ele em outro lugar é, às vezes como um rei, Romanos 5:14; e como um inimigo,.

1 Coríntios 15:25; ver Isaías 28:15; E esta foi uma maneira muito antiga de falar de morte entre os pagãos; Na teologia dos fenícios, segundo Sanchoniathon K, que escreveu perante as guerras de Tróia, um filho de Saturno por Rhea foi chamado Muth, a quem os fenicistas às vezes chamavam de morte, e às vezes plutão; que é manifestamente o mesmo com a palavra hebraica מות, "morte"; O nome do piloto deste cavalo pode muito bem ser chamado de morte, tanto em relação aos vários tipos de morte sob este selo, e com relação à vida curta dos imperadores; por em menos de cinquenta anos, que é o período desse selo, a saber, de Maximinus, AD 235, ou 237, para Dioclesia, AD 284, ou 286, havia mais de vinte imperadores, e quem a maioria deles era cortado por mortes violentas; Além dos trinta tiranos que surgiram sob um deles, como muitos cogumelos, e logo foram destruídos. Este é o único piloto que tem um nome dado a ele; e daí podemos aprender o que chamar o resto, como o cavaleiro do cavalo branco "verdade", ou Cristo, que é a própria verdade; o cavaleiro do cavalo vermelho "guerra"; e o cavaleiro do cavalo preto "fome": e porque tanto o último, com outros julgamentos, se reúnem sob este selo, o cavaleiro desse cavalo é enfaticamente chamado de "morte":

e o inferno seguido com ele: isto é, o túmulo, que compareceu à morte, ou seguiu-se depois dele, e era uma espécie de agente funerária, para enterrar os mortos mortos pela morte; Então esses dois são juntos, Apocalipse 1:18;

e o poder foi dado a eles; Para a morte e o inferno, ou a sepultura, ou melhor, apenas para a vulgata versões latina, siríacas, árabes e etiópicas, ler: "Para ele": e o poder que lhe foi alcançado.

sobre a quarta parte da terra; não da igreja, que nunca é chamada de terra neste livro, mas é distinguida dela,.

Apocalipse 12:16; nem a terra da Judéia, mas o Império Romano; Alguns entendem a Europa, a quarta parte do mundo:

matar com a espada; Maximinus, com quem este selo começa, era de uma disposição muito bárbara, e uma criatura mais cruel, diz-se, não estava na terra; e além de sua perseguição dos cristãos, ele agiu uma parte mais desumana para os próprios romanos pagãos, de modo que o Senado teveia ele; e as mulheres e crianças de Roma, tendo ouvido falar de suas barbáriações, depreciaram a sua cidade; e ele foi chamado pelos nomes do pior dos tiranos; Mais de quatro mil homens que ele matou sem qualquer acusação ou processo judicial contra eles, e, no entanto, sua mente com sede de sangue não estava satisfeita l: Gallienus, outro imperador depois dele, esvaziou muitas cidades inteiramente dos homens, e matou três ou quatro mil por dia de seus próprios soldados, a quem ele entendeu tinha pensamentos de um novo imperador m; sob dele trinta tirantes surgiram juntos no Império, que fizeram grandes estragos antes de serem cortados; E em seu tempo o Alemanni (um povo na Alemanha), tendo desperdiçado a França, invadiu a Itália; Dacia, que além do Danúbio foi adicionado por Trajan (para o Império Romano) foi perdido; Grécia, Macedônia, Pontus e Ásia, foram destruídas pelos góticos; A Pannonia foi despovoada por (as pessoas ligadas) Sarmatae e Quadi; Os alemães penetravam na Espanha e fizeram a famosa cidade de Tarracon; Os pariácios que tiveram a Mesopotâmia, começaram a reivindicar a Síria a si mesmos; De modo que, como o historiador romano observa N, as coisas estavam agora desesperadas, e o Império Romano foi quase destruído: para não tomar conhecimento das multidões que foram mortas em guerras e perseguições, sob outros imperadores, durante este selo:

e com fome; ou fome; Havia uma fome grave nos tempos de Gallus e Volusianus, que Dionísio Bispo de Alexandria faz a menção de O; e Cyprian, que viveu sob este selo, também fala de fome, e de fato de todos esses três, guerra, fome e pestilência, como então imputado aos cristãos, e à sua irreligião, que cobrava que ele remove p:

e com a morte; isto é, com a pestilência, que, pelo targumista Q, e outros escritores judeus r, é comumente chamado.

מותנא, "Morte", porque ele se afasta e realiza um número tão grande com ele: agora no reinado dos Últimos Imperadores mencionados era uma pestilência muito barulhenta, que se enfureceu mais cruelmente; O historiador romano diz que seu reinado é conhecido apenas, ou era famoso, para a pestilência, doenças e doenças; Hostilianus, que foi criado imperador pelo Senado, morreu de t; Dionísio de Alexandria deu uma conta mais chocante disso, que viveu ao mesmo tempo você; Começou na Etiópia e passou pelo leste, e através de todas as partes do Império Romano e durou quinze anos; A que talvez, por sua grande extensão e longa duração, nunca foi a coisa:

e com os bestas da terra; pelo qual muitos dos cristãos foram destruídos nas perseguições daqueles tempos; e é também um dos quatro julgamentos de Deus, e que acontece com a espada, fome e pestilência, Ezequiel 14:21, e pode ser literalmente entendido de destruição por animais selvagens, como Arnobius, que viveu neste momento, observa W; ou alegoricamente, dos homens comparáveis ​​a feras selvagens, como Herodes é chamado de raposa e Nero um leão; e essas criaturas selvagens foram a maioria dos imperadores romanos, e particularmente os trinta tiranos sob Gallienus: então o Targum em Jeremias 3:12; Interpreta "as bestas do campo", מלכי עממיא, "os reis das nações". A cópia alexandriana lê: "E sobre a quarta parte das feras", como se o poder da morte chegasse a eles, assim como aos homens. Sob este selo todos os julgamentos de Deus em Roma Pagan se reúnem; e é observável que Maximinus, um imperador romano, e um dos últimos dos pagãos, se gabou, que para adorar os deuses, e perseguindo os cristãos, nem pestilência, fome, nem guerra, estavam em seus tempos, quando Súbitos todos esses três vieram juntos ao mesmo tempo X; Para o qual pode ser adicionado a seguinte observação, que, embora os vários passos e métodos que Deus tenham punido, enfraquecer e destruir o império romano pagão, foram notavelmente vistos nos períodos distintos aos quais estes primeiros quatro selos pertencem, mas não devem ser totalmente restringido e limitado a estes períodos, como se não fossem utilizados em outros; Assim, embora o evangelho prosseguiu com um sucesso notável sob o primeiro selo, nos tempos dos apóstolos, para a subjugação de multidões no Império Romano, também foi pregado com grande sucesso sob os seguintes selos; E embora houvesse mais guerras graves sob o segundo selo, nos tempos de Trajano e Adrian, então também havia em tempo após os tempos; Esse não era o único período de guerra, embora fosse notavelmente; Da mesma forma, houve uma fome nos tempos de Cláudio, sob o primeiro selo, Atos 11:28; e no tempo de Trajano, sob o segundo selo Y, e de Commodus Z, bem como sob o terceiro; e houve pestilências também naqueles tempos, bem como sob a quarta selo; E porque Deus fez por cada um desses enfraquecidos, quebram e, finalmente, trazem a arruinar esse império, eles são mostrados a John um após o outro.

K Apud Euseb. Prepare. Evangel. eu. 2. p. 38. L Capitolinus in Vita Ejus. m Pollio in Vita Gallieni. n eutrópio, l. 9. O Apud Euseb. Hist. Eccl. eu. 7. c. 22. p ad demetrianum, p. 278. Q Targum em 1 Chron. xxi. 12, 14, 17. Em 2 Chron. vi. 28. XX. 9. R T. Bab. Taanith, fol. 8. 2. Sanhedrin, fol. 29. 1. S eutrop. eu. 9. T Victor. Aurel. DE CAESARIBUS, EPITOME. você apud euseb. eu. 7. c. 21, 22. W ADV. Gentes, l. 1. p. 13. x Euseb. eu. 9. c. 8. y aurel. Vencedor. Resumo. z Herodian, l. 1. c. 37.