João 12:34

As pessoas responderam a ele, ... não os gregos, mas os judeus, e esses não eram como amigos para Cristo, mas desanimadores para ele:

Nós ouvimos fora da lei; não os cinco livros de Moisés, mas os profetas e hagiograma; Mesmo todos os livros do Antigo Testamento são chamados de lei; João 10:34;

que Cristo abidete para sempre; referindo-se a aqueles lugares que falam da perpetuidade de seu sacerdócio e a duração eterna de seu reino, Salmos 110: 4 , em que última mensagem expressa é feita do filho do homem, e que e o primeiro pode ser mais respeitado; De onde aparece, que essas passagens foram entendidas do Messias pelos antigos judeus: eles sabiam que ele foi projetado em Salmos 110:4. Ele é o Senhor de Davi que estava lance para se sentar à direita de Jeová, depois que ele foi criado dos mortos e subiu em alta; cujo evangelho saiu com poder, e cujos povos, por isto, foram feitos dispostos a se submeter a ele, à sua justiça e ao cetro de seu reino; e quem também é um padre para sempre; e que é apelado como uma prova da natureza, gentil e duração do sacerdócio de Cristo, Hebreus 5:6; E assim pode ser observado que é expressamente aplicado a ele por escritores judeus: em Zacarias 4:14 Dizem "estes são os dois ungidos, que estão ao lado do Senhor de toda a terra. "; dos quais esta interpretação é dada f.

"Estes são Aaron e o Messias; e não seria conhecido qual deles é (a maioria) amado, mas que ele diz,.

Salmos 110:4 ", o Senhor jurou, e não se arrependerá, tu és um padre para sempre"; De onde se manifesta que o Messias é mais amado do que Aaron o padre justo.

E assim outro de eles g, falando de Melquisedeque, diz,.

"Isto é aquilo que é escrito Salmos 110:4", o Senhor Hath jurado ", c. Quem é esse? Este é ele que é apenas, e ter salvação, o rei Messias, como Dizem, Zacarias 9:9. '.

Então o 45º Salmo é entendido por eles do Messias o rei, em.

Salmos 45:1, é de Ben Melech, disse ser o rei Messias; Salmos 45:2 é assim parafraseado pelo Targum,.

"Tua beleza, ó rei Messias, é mais excelente que os filhos dos homens.".

E Aben Ezra observa que este salmo é relativo a Davi, ou o Messias, seu filho, cujo nome é Davi, Ezequiel 37:25 H; e a passagem em Salmos 72:17 é freqüentemente interpretada do Messias e seu nome, e é trazida como uma prova da antiguidade. e.

Salmos 89:36 também é aplicado a ele; e como para Daniel 7:13, isto é, por muitos, os judeus antigos e modernos, explicados do Messias K e desde então entenderam essas passagens dele, é fácil observar de onde Eles levaram essa noção de que o Messias deveria permanecer para sempre; Mas então eles deveriam ter observado da mesma lei, ou Escrituras Sagradas, que o Messias fosse atingido e cortado, deveria ser trazido para o pó da morte, e derramar sua alma para a morte; Tudo o que é consistente com o seu cumprimento para sempre, em sua pessoa e escritório; Pois embora, de acordo com os ditos escritos, ele deveria morrer e ser enterrado, mas ele não era ver corrupção; Ele deveria subir de novo, subir de altura, sentar-se à direita de Deus e governa até que todos os seus inimigos se tornassem seu bolinho; Seus sofrimentos eram no caminho, e, a fim de sua entrada na glória que deveria sempre permanecer. Os judeus se divertiram uma noção de que o Messias, filho de Davi, não morrerá, e eles se estabelecerem como uma regra, que se alguém se apresentar para um Messias, e não prosperar, mas é morto, é um caso simples que ele é não o Messias; Então, todos os homens sábios, a princípio, pensaram que Ben Coziba era o Messias, mas quando ele era morto, era conhecido por eles que ele não era l. E sobre este princípio, esses judeus enfrentam o Messiahship de Jesus, dizendo:

e como vocês, o filho do homem deve ser levantado? Pois parece que Cristo usou a frase o filho do homem em seu discurso, embora John não tenha registrado; Ele assistindo ao seu sentido, e não às suas palavras expressas. Os judeus corretamente o entenderam, que pelo Filho do homem ele quis dizer o Messias, e por seu ser levantado, sua morte; Mas eles não entenderam, como o Messias poderia morrer e ainda cumprir para sempre; e, portanto, desde que pretendia-se pelo Filho do Homem, eles concluíram que ele falava muito inconsistente com as Escrituras, e com o personagem que ele assumiu, e perguntou muito,.

Quem é esse filho do homem? Existe algum outro filho do homem além do Messias? E o filho do homem, que é o Messias, ser levantado ou morrer, quem é cumprir para sempre? E se tu és para ser levantado, ou morrer, não é o Filho do Homem Messias ou Daniel, cujo reino é eterno: mas como os judeus próprios dizem que os dias do Messias, de acordo com alguns, são Quarenta anos, de acordo com os outros setenta, de acordo com os outros, trezentos e sessenta e cinco m? Sim, eles dizem, ele será como outros homens, casar, ter filhos e morrer n. E como vem para passar que o Messias Ben José será morto? A verdade é essa, eles tenham perdido o verdadeiro sentido das profecias em relação ao Messias, e observando alguns que parecem diferir, e que eles não sabem como reconciliar, imaginaram dois Messias, o que será muito angustiado e ser superado e seja morto; o outro, que será potente e vitorioso.

f abot R. Nathan, c. 34. G R. Moisés Hadarsan em Galatina. de cath. ver. eu. 10. c. 6. h vid. Tzeror Hamor, fol. 49. 2. Eu T. Bab. Pesachim, fol. 54. 1. Nedarim, fol. 39. 2. Bereshit Rabba, fol. 1, 2. Echa rabbati, fol. 50. 2. Pirke Eliezer, c. 32. K Zohar em Gen. Fol. 85. 4. Bemidbar Rabba, seita. 13. fol. 209. 4. Jarchi Sandiah Gaon em Dan. vii. 13. R. Jeshua em Aben Ezra no IB. l Maimon Hilchot melacim, c. 11. SEÇÃO. 3, 4. VID. Bereshit Rabba, seita. 98. fol. 86. 2. M T. Bab. Sinédrio, fol. 99. 1. N Maimon. em Misn. Sinédrio, c. 11. SEÇÃO. 1. O T. bab. Succo, fol. 52. 1.