João 19:14

E foi a preparação da Páscoa, ... assim os judeus x dizem que Jesus sofreu na véspera da Páscoa; E o autor da conta blasfemo de sua vida diz Y, foi a véspera tanto da Páscoa quanto do sábado; Qual conta até agora concorda com a história evangélica; Mas então esta preparação da Páscoa não foi do cordeiro da Páscoa, pois foi preparado e comido na noite anterior. Tampouco acho que havia algum dia em particular que foi chamado de "preparação da Páscoa" em tal sentido, e muito menos que este dia foi o dia antes da alimentação da Páscoa. De acordo com a lei em Êxodo 12:3 O cordeiro para a Páscoa era separado do resto do rebanho no décimo dia do mês, e ser mantido até o décimo quarto; Mas isso nunca é chamado de preparação da Páscoa; e foi tão chamado, não pode ser pretendido aqui; Preparando e preparando a Páscoa que os evangelistas falam, estavam no mesmo dia, foi comido e projetar o prontidão para comê-lo, e coisas convenientes para esse propósito, e a matança do cordeiro, e vestindo-a, e assim, Mateus 26:17 Há o que os judeus chamam de פרוס הססס, que era um espaço de quinze dias antes da Páscoa, e começou no meio dos trinta dias antes da festa, em que eles costumavam fazer perguntas, e explicar as tradições sobre a Páscoa Z: Mas isso nunca é chamado de preparação da Páscoa: e na noite do décimo quarto mês eles procuraram diligentemente, em cada buraco e canto de suas casas, para pão ferido, a fim de removê-lo; Mas isso também nunca passou por esse nome: Portanto, se algum respeito for preciso da preparação para a Páscoa, deve projetar a preparação do "Chagiga", que era um grande festival, comumente mantido no décimo quinto dia, e que às vezes era chamado de Páscoa; ou então a preparação para toda a festa todos os dias restantes disso; João 18:28 Mas parece o melhor de tudo para entendê-lo apenas da preparação para o sábado, que, porque estava na semana da Páscoa, é chamado de preparação da Páscoa: e pode ser observado, que às vezes é apenas chamado "o dia da preparação" e "a preparação",.

Mateus 27:62 e às vezes o "dia de preparação dos judeus", João 19:42 e é explicado pelo evangelista.

Marcos 15:42. "Foi a preparação, isto é, no dia anterior ao sábado"; em que ambos se prepararam para o sábado, e comida para comer naquele dia; E este sendo o tempo da Páscoa da mesma forma, a preparação foi a maior: e, portanto, distinguir este dia de preparação para o sábado, dos outros, é chamado de preparação da Páscoa; Nem observei que qualquer outro dia é chamado de preparação, mas que antes do sábado: os judeus disputam sobre a preparação de comida para o sábado em um dia de festa, como era; Eles parecem proíbem, mas depois suavizar suas palavras, e permitir algumas provisos: sua canon corre assim B;

"Um dia de festa que cai na véspera do sábado, um homem pode não ferver (nada) no início do dia do banquete para o sábado; mas ele pode ferver pelo dia da festa; e se houver alguma esquerda, pode Seja deixado para o sábado; e ele pode ficar fervendo na véspera de um dia de festa, e depender disso para o sábado: a casa de Shamtoni diz duas fervias; e a casa de Hillell diz um ferver. ".

Bartenora na passagem observa, que alguns dizem que a razão desta ebulição na noite de um dia de festa, é para a honra do sábado; Porque da noite do dia do bairro, o sábado é lembrado, o que é melhor escolhido pelo sábado, que o sábado não pode ser esquecido através do negócio do dia da festa. A conta Maimonides C dá a este assunto é,.

"Em um dia comum, eles" se preparam "para o sábado, e em um dia comum eles se preparam para um dia de festa; mas eles não se preparam em um dia de festa para o sábado, nem é o sábado, מכינה," uma preparação "para um dia de festa.

Isso parece ser contrário à prática dos judeus no tempo de Cristo, como relacionado com os evangelistas, compreensão pela preparação que falam, uma preparação de alimentos para o sábado; Mas o que ele depois diz D faz algum subsídio para isso:

"Um dia de festa, que acontece na véspera do sábado, (sexta-feira, eles nem assam nem ferver, em um dia de festa o que é comido no dia seguinte, no sábado; e esta proibição é das palavras do Escribas, (não da Palavra de Deus), que um homem não deve ferver nada em um dia de festa para um dia comum, e muito menos para o sábado; mas se ele fizer uma fervura (ou prepara comida) na noite de Um dia de festa em que ele depende e ferve e bate em um dia de festa para o sábado, Lo, isso é legal; e que em que ele depende é chamado de mistura de comida.

E esta comida, assim chamada, era uma pequena porção de alimentos preparados em uma festa para o sábado, embora não menos que a quantidade de uma azeitona, seja para um homem ou mil e; Em virtude, dos quais, eles dependem disso para o sábado, eles podem preparar o que querem, depois de terem perguntado a uma bênção sobre ela, e dizendo F,.

"Por esta mistura é grátis para mim assar e ferver em um dia de festa o que é no dia seguinte, o sábado; e se um homem se prepara para os outros, ele deve dizer para mim, e por um único, e um único Ou para os homens da cidade, e então todos eles podem assar e ferver em um dia de festa para o sábado.

E sobre a sexta hora; ao qual concorda a conta em Mateus 27:45,.

Lucas 23:44 Mas Marcos 15:25 diz que "foi a terceira hora, e eles o crucificaram"; e Beza diz, ele achou tão escrito em uma cópia; E assim leia Pedro de Alexandria, a cópia antiga de Beza e outras pessoas, e não-Nonnus: mas as cópias em geral concordam e confirmam a leitura comum, e que é diferentemente contabilizada; alguns pelos diferentes cálculos dos judeus e romanos; Outros observando que o dia foi dividido em quatro partes, cada parte contendo três horas, e foram chamadas de terceiro, o sexto, a nona e a décima segunda horas; e não só naquela época, quando uma dessas horas veio, foi chamada por esse nome, mas também a partir de que todo o espaço das três horas, até o próximo veio, foi chamado pelo nome do primeiro: por exemplo, todo o espaço das nove horas até que doze foi chamado de "a terceira hora"; e todos de doze até três à tarde "a sexta hora": Daí a hora da crucificação de Cristo deveria ser um pouco antes, mas perto de nossos doze do relógio, pode ser verdadeiramente aqui dizia que era sobre a sexta hora ; e como verdadeiramente marcar a terceira hora; Esse espaço, que foi chamado pelo nome da terceira hora, ainda não foi aprovado, embora ele se aproximasse em direção a um fim. Desta forma, Godwin e Hammond, cujas palavras eu expressei, e lances justas para a verdadeira solução da dificuldade: embora seja observado, que Mark concorda com os outros evangelistas sobre a escuridão que foi na sexta hora, a época de Crucificação de Cristo, Marcos 15:33 e é para ser observado, que ele não diz que era a terceira hora "quando" eles o crucificaram, ou que o crucificaram na terceira hora ; Mas foi a terceira hora, "e" eles o crucificaram, como o Dr. Lightfoot observa. Foi a hora do dia em que deveriam ter sido no sacrifício diário, e se preparando para a solenidade daquele dia particularmente, que era o seu Chagigah, ou Grand Feast; Mas, em vez disso, eles estavam processando sua crucificação, que eles provocaram pela sexta hora. E sobre esse tempo, Pilatos disse, e fez as seguintes coisas:

e ele disse aos judeus, eis o seu rei; Quem parte do seu povo, parece, possuía por seu rei, e você cobra como se estabelecer como um; veja o que ele faz; Ele parece um rei? Isso ele disse, a fim de se mudar sobre suas afeições, que, se possível, eles poderiam concordar em libertá-lo e envergonhá-los de colocar uma criatura tão desprezível da morte; e como censurá-los por sua loucura, temendo algo de um homem tão mau e desprezível.

x T. bab. Sinédrio, fol. 43. 1. 67. 1. Y TODOS JESU, p. 18. Z Misn. Shekalim, c. 3. seita. 1. Bartenora em IB. T. bab. Pesachim, fol. 6. 1. Um Misn. Pesachim, c. 1. seita. 1, 2, 3. B Misn. Betza, c. 2. seita. 1. C Hilchot Yom Tob. c. 1. seita. 19. D IB. c. 6. seita. 1. e maimon. Bartenora em Misn. Betza, c. 2. seita. 1. f Maimon. Hilchot Yom Tob, c. 6. seita. 8.