Deram-lhe para beber vinagre misturado com fel; e quando o provou, não quis beber. Deram-lhe para beber vinagre misturado com fel; e quando o provou, não bebeu.

Para a exposição, consulte as notas em João 19:18 - João 19:30 .

45-50 Durante as três horas que as trevas continuaram, Jesus estava em agonia, lutando com os poderes das trevas e sofrendo o descontentamento de seu Pai contra o pecado do homem, pelo qual agora ele estava fazendo uma oferta à sua alma. Nunca houve três horas desde o dia em que Deus criou o homem na terra, nunca uma cena tão sombria e terrível; foi o ponto de virada daquele grande caso, a redenção e salvação do homem. Jesus proferiu uma queixa de Salmos 22:1. Por meio disso, ele ensina sobre o uso da palavra de Deus para nos guiar em oração e recomenda o uso de expressões das Escrituras em oração. O crente pode ter provado algumas gotas de amargura, mas ele só pode formar uma idéia muito débil da grandeza dos sofrimentos de Cristo. No entanto, daí ele aprende algo do amor do Salvador aos pecadores; portanto, ele tem uma convicção mais profunda da vileza e do mal do pecado, e do que ele deve a Cristo, que o livra da ira vindoura. Seus inimigos maliciosamente ridicularizaram sua queixa. Muitas das censuras lançadas sobre a palavra de Deus e o povo de Deus surgem, como aqui, de erros grosseiros. Cristo, pouco antes de expirar, falou com toda a força, para mostrar que sua vida não lhe fora forçada, mas foi livremente entregue nas mãos de seu Pai. Ele tinha forças para desafiar os poderes da morte: e para mostrar que, pelo Espírito eterno, ele se ofereceu, sendo o Sacerdote e o Sacrifício, ele clamou em voz alta. Então ele rendeu o fantasma. O Filho de Deus na cruz morreu pela violência da dor em que foi posto. Sua alma foi separada de seu corpo e, portanto, seu corpo foi deixado realmente e verdadeiramente morto. Era certo que Cristo morreu, pois era necessário que ele morresse. Ele se comprometera a fazer uma oferta pelo pecado, e o fez quando desistiu voluntariamente de sua vida.

Verso 45. Havia escuridão sobre toda a terra ] Eu sou da opinião que πασαν την γην não significa todo o mundo, mas apenas a terra da Judéia. Portanto, a palavra é usada Mateus 24:30; Lucas 4:25 e em outros lugares. Vários críticos eminentes são desta opinião: Beza defende este significado da palavra e traduz o grego, super universam REGIONEM em todo o PAÍS. Além disso, é evidente que os evangelistas falam de coisas que aconteceram na Judéia , o lugar de sua residência. É bastante claro que havia trevas em Jerusalém e em toda a Judéia; e provavelmente sobre todas as pessoas entre as quais Cristo pregou por mais de três anos o Evangelho eterno; e que essa escuridão era sobrenatural é evidente a partir disso, que aconteceu durante a passagem para o outro , que foi celebrado apenas na lua cheia , uma época em que era impossível para o sol será eclipsado . Mas muitos supõem que a escuridão estava sobre o mundo inteiro e acham que há evidência suficiente disso em autores antigos. PHLEGON e THALLUS, que floresceram no início do segundo século, devem falar disso. O primeiro diz: "No quarto ano da 202ª Olimpíada, houve um eclipse extraordinário do sol: na hora sexta, o dia se transformou em noite escura, de modo que as estrelas no céu foram vistas; e houve um terremoto em Bithynia , que derrubou muitas casas na cidade de Nice . " Esta é a essência do que Phlegon teria dito sobre este assunto: - mas

1. Todos os autores que o citam diferem , e muitas vezes de maneira muito material, no que dizem ter sido encontrado nele.

2. Phlegon não diz nada sobre Judéia : o que ele diz é, que em tal Olimpíada , (alguns dizem 102, outros, 202) houve um eclipse em Bitínia e um terremoto em Nice .

3. Phlegon não diz que o terremoto aconteceu em tempo do eclipse .

4. Phlegon não sugere que esta escuridão era extraordinário , ou que o eclipse aconteceu na lua cheia , ou que durou três horas . Essas circunstâncias não poderiam ter sido omitidas por ele, se as conhecesse.

5. Phlegon fala apenas de um comum, embora talvez total, eclipse do sol, e não pode significar a escuridão mencionada pelos evangelistas.

6. Phlegon fala de um eclipse que aconteceu em algum ano do 102º ou 202º Olimpíada ; e, portanto, pouca ênfase pode ser colocada no que ele diz como aplicável a este evento.

A citação de THALLUS, feita por AFRICANUS, encontrada na Crônica de SYNCELLUS, do século oitavo , é admitida por críticos eminentes como de pouca importância. Isso fala "de uma escuridão sobre todo o mundo, e de um terremoto que derrubou muitas casas na Judéia e em outras partes da terra." Pode ser necessário observar, que THALLUS é citado por vários dos antigos escritores eclesiásticos para outros importa, mas nunca para este ; e que o tempo em que ele viveu é tão incerto , que o Dr. Lardner supõe que há espaço para pensar que ele viveu um pouco antes de do que depois de Cristo.

DIONYSIUS, o Areopagita deve ter mencionado este evento da maneira mais decidida: por estar em Heliópolis no Egito, com seu amigo Apolófanes , quando nosso Salvador sofreu, eles viram um maravilhoso eclipse do sol, após o que Dionísio disse a seu amigo:" Ambos O próprio Deus sofre, ou simpatiza com o sofredor. " É suficiente dizer deste homem , que todos os escritos atribuídos a ele são conhecidos como espúrios , e comprovadamente são falsificações do quinto ou sexto século. Quem deseja ver mais sobre este assunto, pode consultar o Dr. Lardner, (vol. Vii. P. 371, ed. 1788), um homem cujo nome nunca deve ser mencionado, mas com respeito, não obstante as peculiaridades de seu credo religioso; que tem feito mais a serviço da revelação divina do que muitos teólogos na cristandade; e que ergueu um monumento à perpetuidade da religião cristã, que todos os infiéis na criação nunca serão capazes de derrubar ou desfigurar.

Essa escuridão milagrosa deveria ter feito os inimigos de Cristo entenderem que ele era a luz do mundo, e isso porque eles não andar nele agora foi tirado deles.