Jó 27:2
Comentário Bíblico de John Gill
[como] Deus vive ,. Que é um juramento, como observa Jarchi, e é uma forma de um freqüentemente usado, veja 2 Samuel 2:27; e é usado pelo próprio Deus, que, porque ele pode jurar sem maior, xinga sozinho, e por sua vida, que sempre continua, como em Ezequiel 18:3; e muitos outros lugares; e assim o anjo do Senhor, mesmo o anjo não criado.
Daniel 12:7; E assim os homens, quando eles jurarem, devem ser dessa maneira, ver Jeremias 4:2; Embora isso não deveria ser, mas em casos de momento e importância, para a confirmação da verdade, e acabar com a contenda, quando não pode ser feito de outra maneira do que por um apelo a Deus; como foi o presente caso com trabalho, sendo sobre hipocrisia, e falta de integridade que seus amigos o cobraram com; e tal caso só pode ser determinado verdadeiramente e totalmente por Deus, que é aqui descrito como o Deus vivo, por quem os homens juram, em oposição aos ídolos dos gentios, que são de ouro, prata, madeira e pedra, e sem vida e respiração, ou para seus heróis de deificação, que eram homens mortos; Mas o verdadeiro Deus é o Deus vivo, tem vida em si mesmo, e é a fonte da vida aos outros, o autor e doador da vida, natural, espiritual e eterno, e quem se vive para sempre e sempre; e como tal é o objeto de fé e confiança, de medo e reverência, de amor e carinho; tudo o que jurando por ele supõe e implica; é um ditado de r. Joshuah, como Jarchi no lugar dizem respeito,.
"Esse trabalho do amor serviu a Deus, porque nenhum homem jura pela vida de um rei, mas que ama o rei; ''.
O objeto jurou por ser descrito,.
[Quem] tirou meu julgamento ; não o julgamento de sua mente, ou seu senso de julgar as coisas, o que permaneceu com ele rápido e forte, apesar de suas aflições; nem correção com julgamento, que continuou com ele; Mas, como o Targum parafrase,.
"Ele retirou a regra do meu julgamento; ''.
isto é, entre os homens, sua substância, riqueza e riquezas, sua antiga afluência e prosperidade, que enquanto ele gostava, ele foi considerado um bom homem; Mas agora tudo isso sendo levado pela mão de Deus como era, ele foi censurado como um homem perverso, e até mesmo por seus amigos; ou melhor, é uma queixa, que Deus negligenciou o julgamento dele, como o da igreja em Isaías 40:27; que ele não se agitou ao seu julgamento, até à sua causa; não o vindicou, embora ele tenha atraído para ele; não admitiu-o ao seu assento de julgamento, nem daria a causa de uma audiência, e decidir, embora tivesse mais sinceramente desejado; nem ele deixou ele saber a razão dele lidar e disputando com ele; sim, ele afligiu-o severamente, embora justo e inocente, em que trabalho se reflete sobre as relações de Deus com ele; embora ele não o carregue com a injustiça, ou sair em blasfêmia dele; No entanto, este parece ser um desses discursos que Deus desaprovava, e é notado por Elihu com uma censura,.
e o Todo-Poderoso, [Quem] tem vexed minha alma ; com quem nada é impossível, e quem poderia facilmente o aliviou de suas aflições; e quem era "Shaddai", o ser suficiente, que poderia ter fornecido com todas as coisas temporais e espirituais que ele queria; No entanto, em vez desta "alma desordenada" com a adversidade, com aflições muito dolorosas para ele, sua mão tocando e pressionando-a dolorida: ou "The My Soul Bitter" B; Dealte amargamente com ele, como o Todo Poderoso fez com Naomi, Rute 1:20. As aflições são coisas amargas, são como as águas de Marah, são absinto e games, eles causam aflição amarga e tristeza, e fazem um homem ir e falar na amargura de sua alma; e estes são de Deus, a quem trabalho atribui a sua, e não a chance e fortuna; eles eram coisas amargas que Deus designou para ele e escreveu contra ele.
B המר נפשי "Affecit Amaritudine Animam Meam", Pagninus, Montanus, Mercerus, Michaelis; então setembro.