Mateus 24:29
Comentário Bíblico de John Gill
Imediatamente após a tribulação daqueles dias, isto é, imediatamente após o sofrimento os judeus estariam no cerco de Jerusalém, e as calamidades participantes; Apenas sobre a destruição dessa cidade, e o templo nele, com toda a nação dos judeus, as seguintes coisas passarão a passar; e, portanto, não pode ser encaminhado para o último julgamento, ou o que deve acontecer com a igreja, ou o mundo, um pouco antes desse tempo, ou deve ser realizado em todo o tempo intermediário, entre a destruição de Jerusalém, e o último julgamento: por tudo isso Diz-se que é responsável por esse sentido, pois era habitual com os profetas falarem de julgamentos longe de perto; e que os apóstolos costumam falar da vinda de Cristo, o último julgamento, e o fim do mundo, como na mão; e que um dia com o Senhor é como mil anos, não responderá à palavra "imediatamente", ou mostrará que isso deve ser entendido de dois mil anos depois: além disso, todas as seguintes coisas deveriam ser cumpridas antes da geração presente , em que Cristo viveu, faleceu,
O sol será escurecido: não em um sentido literal, mas em um sentido figurativo; e deve ser entendido não da religião da igreja judaica; nem do conhecimento da lei entre eles, e a diminuição disso; nem do evangelho sendo obscurecido por hereges e falsos professores; nem do templo de Jerusalém, sentidos que são dados por um ou outro; Mas do Shekinah, ou a presença divina no templo. A glória de Deus, que é um sol e um escudo, encheu o tabernáculo, quando foi criado; E assim fez o templo, quando foi construído e dedicado; No lugar mais sagrado, Jeová assumiu sua residência; Aqui estava o símbolo de sua presença, o assento da misericórdia, e os dois querubins sobre ele: e embora Deus tivesse algum tempo partido dessa pessoa, e uma voz foi ouvida no templo antes de sua destruição, dizendo: "Vamos para "; No entanto, o token da presença divina permaneceu até a destruição total disso; E então este sol era totalmente escurecido, e não havia tanto quanto o símbolo externo:
e a lua não deve dar a sua luz; que também deve ser explicado em um sentido figurativo e metafórico; e refere-se a não ao Império Romano, que rapidamente começou a diminuir; nem para a cidade de Jerusalém; nem para a polidade civil da nação; Mas para a lei cerimonial, a lua, a igreja é dita ter sob seus pés,.
Apocalipse 12:1 assim chamado porque a observância de novas luas era uma parte dela, e os festivais judaicos foram regulados pela lua; E especialmente, porque como a lua, foi variável e mutável. Agora, embora isso, à direita, tenha sido abolido com a morte de Cristo e deixou de dar qualquer luz verdadeira, quando ele, a substância, vieram; No entanto, foi mantido pelos judeus, desde que seu templo estivesse em pé; Mas quando isso foi destruído, o sacrifício diário, de fato, cessou, e então desde então; Os judeus estimando isso ilegal oferecer sacrifício em uma terra estranha, ou em qualquer outro altar do que a de Jerusalém; e são até hoje sem sacrifício, e sem um Efod:
e as estrelas caíram do céu; Qual frase, como em outro lugar pretende os médicos da igreja, e os pregadores caem da pureza da doutrina e da conversa; Então, aqui projeta os rabinos e médicos judeus, que partiram da Palavra de Deus, e montaram suas tradições acima, caíram em interpretações vãs e sem sentido, e em debates sobre as coisas contidas em seu Talmud; cuja fundação começou a ser colocada imediatamente após sua dispersão em outros países:
e os poderes dos céus serão abalados; significando todas as ordenanças da dispensação legal; Que tremer, e até mesmo removê-los, foram predetentados por Ageu 2:6 e explicado pelo autor da Epístola para os hebreus,
"A partir do momento em que o templo foi destruído, os sábios e filhos de nobres, foram envergonhados, e cobriram as cabeças; homens liberais foram reduzidos à pobreza; e homens de violência e calúnia prevaleceram; e não havia nenhum que Expedido, ou perguntou, ou perguntou. R. Elezez o grande, disse, desde o momento em que o santuário foi destruído, os sábios começaram a ser como escribas, e os escribas gostam dos chazans, (ou sexta que cuidaram das sinagogas, ) e os chazans gostam das pessoas comuns, e as pessoas comuns se pioraram e piorar, e não havia nenhum que perguntasse e perguntasse; ''.
isto é, dos sábios não havia acadêmicos, ou muito poucos que estudaram na lei.
g mide. Sotah, c. 9. SECT. 15.