Salmos 19:7
Comentário Bíblico de John Gill
A lei do Senhor [é] perfeita ,. Pelo qual entende-se, não a lei de Moisés, ou os Dez Mandamentos, mas a "doutrina" do Senhor; Como a palavra תורה, "Torá", significa, até toda a palavra de Deus, como em Isaías 8:20. Todas as escrituras da verdade, que são lucrativas para doutrina; para definir a doutrina em uma luz clara, e para a vindicação e estabelecimento dele, e é a regra de doutrina tanto para pregadores e ouvintes; e que são "perfeitos", contêm toda a mente e vontade de Deus, tanto em relação à fé e prática; Onde o homem de Deus é feito perfeito e completamente mobilado a todas as boas obras, 2 Timóteo 3:16; e especialmente a parte do evangelho da Palavra de Deus pode ser projetada, que tanto no antigo e no Novo Testamento é chamado de "uma lei" ou "doutrina", sendo eminentemente assim; A doutrina do Messias e da justificação pela fé em sua justiça, Isaías 2:3 Romanos 3:27. O evangelho é um plano perfeito e esquema de verdades espirituais e salvadoras: dá conta de coisas perfeitas; A partir da perfeita justiça de Cristo, e completa justificação por ele; do perdão completo e livre de pecados pelo sangue de Cristo; e de resgate e salvação de todo pecado e males por ele: e também mostra onde a verdadeira perfeição é; ou seja, em Cristo, em quem os santos estão completos, estar sendo feitos a eles sabedoria, justiça, santificação e redenção; Veja Tiago 1:25. Este personagem, portanto, é melhor com o evangelho do que com a lei moral; embora isso, como é para ser reunido de toda a Palavra de Deus, contém a boa e perfeita vontade de Deus, com relação ao que deve ser feito ou evitado; nem é nada para ser adicionado a ele; Nem nosso Senhor veio para adicionar a isso, ou para torná-lo mais perfeito, mas para cumpri-lo, quais homens não podiam fazer; nem a lei faria qualquer homem ou qualquer coisa perfeita, perfeitamente santificar, ou justificar ou salvar; Considerando que o trazendo da melhor esperança no evangelho faz, Hebreus 9:7. O efeito, sob uma influência divina e bênção atribuída a ela, é,.
convertendo a alma ; que é uma prova adicional de que a lei de Moisés não é pretendida: pois, porém, é o conhecimento do pecado, ou convicção do pecado, que muitas vezes fica aquém da conversão; No entanto, o Espírito de Deus, como espírito de regeneração, conversão e santificação, não é recebido através da doutrina ou pregação da lei, mas através do ministério do Evangelho; que é projetado para transformar homens da escuridão para a luz, e dos poderes de Satanás a Deus; e que o uso tem quando é atendido com a demonstração do espírito e do poder; Veja
O testemunho do Senhor [é] Claro ; Este é outro nome para a Palavra de Deus, ou as Sagradas Escrituras; assim chamado porque eles testemunham de Cristo, de sua pessoa, escritório e graça; Do que ele é, deveria fazer, e sofrer, e realizar para o seu povo, e de sua glória que deveria seguir aí, João 5:39; e particularmente a doutrina do Evangelho é o testemunho de nosso Senhor Jesus Cristo, que ele mesmo testificou, e que é um testemunho sobre ele, 2 Timóteo 1:8. E isso é "claro", ou "ser acreditado" b; Toda a Escritura é verdadeira, vindo do deus da verdade; Ter por seu principal sujeito, Cristo, quem é a própria verdade, e sendo ditado pelo Espírito da Verdade; e particularmente a parte do evangelho, e todas as verdades nele contidas, especialmente a doutrina da salvação por Cristo, que é um ditado fiel, e digno de toda a aceitação: o evangelho é um testemunho de registro que o próprio Deus tem o próprio filho. e a vida eterna por ele, e, portanto, com certeza e depender de; Pois se o testemunho dos homens é recebido, a testemunha de Deus é maior, 1 João 5:9. O efeito atribuído à palavra de Deus, ou ao evangelho sob este personagem, é,.
fazendo sábio o simples . A Septuaginta, Vulgate Latin, Siriac, Árabe e Versões Etiópicas, torná-lo "Babes" ou "Crianças"; e então Apollinarius; e a palavra פתי, aqui usada na língua árabe, é dito que c significam tal; E aqui pretende bebês e crianças não em anos, mas em compreensão, a quem Deus tem o prazer de revelar as verdades de seu evangelho, quando ele os esconde do sábio e prudente: estes simples são tão sensíveis à sua simplicidade e loucura, e de sua falta de compreensão; quem, com agur, pensamos mais tolo do que qualquer homem, e não tem a compreensão de um homem; e estes, pela Palavra de Deus, são feitos sábios para conhecer a si mesmos, sua loucura, pecaminosidade, imperfeições e impotência; e são feitos sábios à salvação, para saber o caminho certo de salvação por Cristo; Veja 2 Timóteo 3:15; onde a mesma frase é usada como aqui, e parece ser emprestado daqui, e é usado das escrituras; O que também torna os homens sábios no conhecimento das doutrinas do evangelho, a sabedoria de Deus em um mistério, que saber é a maior sabedoria e compreensão, e muito mais do que se familiarizar apenas com a lei,
Z משיבת נפש "CRESTRAL Animam", VataBlus, Schmidt; "Refocillat", Piscator. Um "Restituens Animam", Junius Tremélio, Coccius "Reducens", Gejerus, Montanus; então Ainsworth. B נאמנה "fidele", v. eu. Musculus, pagninus; "Fide Dignum", Piscator, Michaelis. c shemot rabba, s. 3. folhar. 93. 2.