2 Reis 23:31-37

VI. APOSTASIA FINAL DE JUDAH E O CATIVEIRO

1. Jeoacaz e Jeoiaquim

CAPÍTULO 23: 31-37

1. O reinado de três meses de Jeoacaz ( 2 Reis 23:31 ; 2 Crônicas 36:1 )

2. Jeoiaquim feito rei ( 2 Reis 23:34 ; 2 Crônicas 36:4 )

Crônicas nos diz que imediatamente após a morte de Josias, o povo daquela terra tomou Jeoacaz (que significa “Jeová segura”) e o fez rei. Ele não foi a escolha do Senhor, mas a escolha do povo. Ele não era o filho mais velho e, portanto, a ação do povo era ilegal e sem lei. Ele era um malfeitor; Josefo fala dele como sendo vil. No breve período em que reinou, ele pode ter tentado restaurar os ritos imorais que seu pai havia destruído completamente. Ele pode ter se oposto a Faraó-neco, rei do Egito.

Como Josefo explica: “Neco, depois da batalha de Megido, continuou sua marcha em direção à Síria. Lá, em Riblah, 'na terra de Hamath', o vencedor convocou o novo rei judeu. Ao chegar, Jeoacaz, que havia sido coroado sem a autorização de Neco, foi preso. Necho não parece, nesta ocasião, ter prosseguido sua expedição contra a Assíria. A grande batalha de Carquemis, a que o cronista se refere por antecipação ( 2 Crônicas 35:20 ), foi travada em uma segunda expedição, três anos depois, quando o exército egípcio sob Neco foi derrotado com grande massacre por Nabucodonosor, filho de Nabopalassar .

Isso foi depois da queda de Nínive, e quando o império babilônico ou caldeu tomou o lugar do assírio. Mas, na ocasião presente, Neco parece ter retornado, antes de encontrar os assírios, ao Egito, para onde 'ele trouxe' com ele Jeoacaz, que morreu no cativeiro. ” (Ver Jeremias 22:11 .)

Então o rei do Egito tomou o filho mais velho de Josias, Eliaquim, mudou seu nome para Jeoiaquim e o fez rei de Judá. Jeoiaquim significa “Jeová se levanta”; este nome foi provavelmente escolhido para impressionar as pessoas. Ele reinou onze anos. Foi uma época muito desastrosa e o começo do fim. Os poderosos profetas de Deus Jeremias, Ezequiel, Habacuque, Sofonias e também Urias estavam então alertando e transmitindo suas grandes mensagens.

“A obra reformatória de Josias deu lugar a uma restauração da antiga idolatria (compare 2 Crônicas 36:8 ). Como em reinados anteriores, estava relacionado com a desmoralização completa do povo (compare Jeremias 7:9 ; Jeremias 17:2 ; Jeremias 19:4 ; Ezequiel 8:9 ).

E isso não apenas entre os leigos, altos e baixos, mas igualmente entre os sacerdotes e profetas (compare Jeremias 23:9 ). Cada vez mais se erguiam as vozes dos profetas Jeremias, Urijá e Habacuque. Mas suas advertências ou foram ignoradas e desprezadas, ou trouxeram perseguição e martírio ( 2 Reis 24:4 ; Jeremias 26:10 , e especialmente os versículos 20-23).

Fora isso, também foi um governo miserável, caracterizado pela injustiça pública, violência, opressão e cobiça. Enquanto a terra estava empobrecida, o rei se entregou ao luxo e construiu palácios magníficos, ou cidades adornadas, por meio de trabalhos forçados, que permaneceram não pagos, e ao custo da vida de um povo escravizado miserável ( Jeremias 22:13 ; Habacuque 2:9 ) ”(A. Edersheim).

O livro de Jeremias nos dará muito mais da história desse rei perverso e nossas anotações nos levarão de volta aos dias finais de Judá e Jerusalém. Ele tentou matar Urias porque ele profetizou contra Jerusalém. O profeta fugiu para o Egito. Jeoiaquim mandou buscá-lo, matou-o à espada e jogou seu corpo nas sepulturas do povo ( Jeremias 26 ).

Ele próprio foi sepultado com o enterro de um jumento ( Jeremias 22:18 ). Outro ato infame que cometeu foi cortar com o canivete o rolo no qual Jeremias havia escrito a Palavra de Deus, lançando-o ao fogo ( Jeremias 36 ).