2 Reis 5:1-27

4. Naamã e sua cura

CAPÍTULO 5

1. Naamã, o leproso ( 2 Reis 5:1 )

2. O testemunho da empregada de Israel ( 2 Reis 5:2 )

3. A mensagem para o rei de Israel ( 2 Reis 5:5 )

4. Naamã e Eliseu ( 2 Reis 5:9 )

5. Geazi; Seu pecado e punição ( 2 Reis 5:20 )

A história deste capítulo é peculiarmente rica em seu significado espiritual e dispensacionalista. Naamã, capitão de Ben-Hadade, o rei da Síria, era um gentio. Ele não era um homem comum. Em toda a sua grandeza e poder, com todas as honras acumuladas sobre ele e riqueza sob seu comando, ele era um homem infeliz e condenado, pois era um leproso. A lepra é um tipo de pecado. Aqui, então, está uma imagem do homem natural, desfrutando do que há de mais elevado e melhor - mas, ao mesmo tempo, um leproso.

E então a pequena cativa, tirada da terra de Israel, para longe de sua casa e família - que contraste com o grande Naamã! No cativeiro ela era feliz, pois conhecia o Senhor e sabia que o profeta em Samaria, o grande representante de Jeová, poderia curar a lepra. Ela sabia e ela acreditava. A graça que encheu o coração deu-lhe também o desejo de ver curado o poderoso Naamã; a mesma graça deu a ela o poder de dar testemunho.

E como o Senhor usou o testemunho simples! O rei da Síria soube disso e dirigiu uma carta ao rei de Israel exigindo que ele recuperasse Naamã de sua lepra. E Naamã partiu com “dez talentos de prata e seis mil moedas de ouro, além de dez mudas de roupa”. E o rei de Israel, Jeorão, sem dúvida, estava cheio de medo, pois pensava que o rei da Síria estava procurando um pretexto para brigar com ele.

Embora ele prontamente reconhecesse que somente Deus tem o poder de curar, ele não olhou para o Senhor nem pensou no poderoso profeta, cujo próprio nome declarava que Deus é a salvação. No terror desamparado e sem esperança, no desespero da incredulidade, ele rasgou suas roupas.

Foi então que o homem de Deus falou reprovando o Rei, pedindo que Naamã fosse até ele. Então Naamã, com seus cavalos e carruagens carregados com os tesouros, parou à porta da casa de Eliseu. O profeta, por meio de um mensageiro, disse ao leproso: “Vá e lave-se sete vezes no Jordão, e a tua carne voltará a ti e ficarás limpo”. Bem, podemos pensar aqui em nosso Senhor Jesus, que purificou o leproso e, ao fazer isso, Se manifestou como Jeová. Mas como Ele brilha acima de tudo!

Quando o leproso vem a Ele, não é como o rei: "Sou eu Deus para curar um homem da sua lepra?" nem é como com o profeta: “Vá se lavar no Jordão e fique limpo”. Não; mas Ele se revela imediatamente no lugar e poder de Deus. "Eu vou, sê limpo." Eliseu foi apenas um pregador de Jesus para Naamã; o Senhor Jesus era a purificação dos leprosos, o Deus da cura. Eliseu não se aventurou a tocar no leproso.

Isso o teria contaminado. Mas nosso Senhor “estendeu Sua mão e o tocou”; pois Ele, com os direitos do Deus de Israel, estava acima do leproso, e poderia consumir e não contrair a contaminação (JG Bellett).

E a ira e indignação de Naamã foram agitadas pela ordem de Eliseu. O grande e poderoso capitão com seus tesouros esperava uma recepção diferente do profeta. Ele esperava que ele pelo menos fizesse o que os sacerdotes pagãos com seus encantamentos faziam, invocasse o nome do Senhor seu Deus e golpeasse com a mão o lugar da lepra. Ele rejeita o remédio que a graça providenciou porque o humilhou até virar pó e o despojou de seu orgulho.

É exatamente disso que o pecador precisa. Naamã teve que aprender que não passava de um pobre leproso perdido. Toda a sua prata e ouro não podiam comprar a limpeza para ele. Ele precisava de humilhação e da obediência da fé. E assim ele aprendeu enquanto seus servos arrazoavam com ele, e em vez de retornar furioso a Damasco como o leproso indefeso, ele obedeceu à ordem dada e mergulhou sete vezes no Jordão - ”e sua carne voltou a se assemelhar à carne de uma criança pequena, e ele estava limpo.

“Jordan é o tipo de morte, como vimos no estudo de Josué. Nosso Senhor foi batizado por João naquele rio, pois Ele veio para tomar o lugar dos pecadores na morte. O banho de Naamã no Jordão tipifica a morte e ressurreição em que há purificação e cura para o leproso espiritual, mas é a morte e ressurreição de nosso bendito Senhor. Como cremos naquele que morreu por nossos pecados de acordo com as Escrituras, e ressuscitou para nossa justificação, nascemos de novo e somos purificados.

É o único caminho de salvação, o único caminho revelado em cada porção da santa Palavra de Deus. “Salvo pela graça, mediante a fé (naquele que morreu por nossos pecados), é dom de Deus, não das obras, para que ninguém se glorie.”

E os benditos resultados da verdadeira salvação são vistos imediatamente em Naamã, o Sírio. Ele está totalmente restaurado e curado. Ele está agora diante do homem de Deus, não mais o orgulhoso e confiante Naamã, mas um humilde crente. Ele confessa o Senhor com seus lábios. Ele também oferece um presente a Eliseu. (“Uma bênção” significa um dom.) Ele não podia dar nada para efetuar sua purificação, mas depois da cura ele ofereceu voluntariamente.

Mas Eliseu recusou a recompensa oferecida a ele. Ele recebeu gratuitamente e deu gratuitamente ( Mateus 10:8 ). Em seguida, ele solicitou "carga de terra de duas mulas". Isso deveria ser usado para construir um altar a Jeová na Síria. Era uma expressão externa de sua fé e seria um testemunho entre os pagãos de que há apenas um Senhor a ser adorado.

E havia a consciência sensível (versículo 18). Finalmente ele partiu em paz. "Vá em paz"; as mesmas palavras que nosso bendito Senhor usou repetidamente. E a cobiça de Geazi lhe rendeu a lepra da qual a graça libertou o gentio sírio. A história está cheia de lições solenes.

Dispensacionalmente, Naamã representa os gentios. Por meio dAquele que é maior do que Eliseu, a salvação foi estendida aos gentios, enquanto Geazi, que era intimamente ligado a Eliseu, mas que endureceu o coração, é um tipo de Israel.