Amós 3

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Amós 3:1-15

1 Ouçam esta palavra que o SENHOR falou contra vocês, ó israelitas; contra toda esta família que tirei do Egito:

2 "Escolhi apenas vocês de todas as famílias da terra; por isso eu os castigarei por causa de todas as suas maldades".

3 Duas pessoas andarão juntas se não tiverem de acordo?

4 O leão ruge na floresta se não apanhou presa alguma? O leão novo ruge em sua toca se nada caçou?

5 Cai o pássaro num laço se não há nenhuma armadilha? Será que a armadilha do laço se desarma se nada foi apanhado?

6 Quando a trombeta toca na cidade, o povo não treme? Ocorre alguma desgraça na cidade, sem que o SENHOR a tenha mandado?

7 Certamente o SENHOR Soberano não faz coisa alguma sem revelar o seu plano aos seus servos, os profetas.

8 O leão rugiu, quem não temerá? O SENHOR Soberano falou, quem não profetizará?

9 Proclamem os palácios de Asdode e do Egito: "Reúnam-se nos montes de Samaria para verem o grande tumulto que há ali e a opressão no meio do seu povo".

10 "Eles não sabem como agir direito", declara o SENHOR, "eles, que acumulam em seus palácios o que roubaram e saquearam".

11 Portanto, assim diz o SENHOR Soberano: "Um inimigo está cercando o país. Ele derrubará as suas fortalezas e saqueará os seus palácios".

12 Assim diz o SENHOR: "Assim como o pastor arranca da boca do leão só dois ossos da perna ou um pedaço da orelha, assim serão arrancados os israelitas de Samaria, com um canto de cama e um pedaço de sofá.

13 "Ouçam isto e testemunhem contra a descendência de Jacó", declara o SENHOR Soberano, o Deus dos Exércitos.

14 "No dia em que eu castigar Israel por causa dos seus pecados, destruirei os altares de Betel; as pontas do altar serão cortadas e cairão no chão.

15 Derrubarei a casa de inverno junto com a casa de verão; as casas enfeitadas de marfim serão destruídas, e as mansões desaparecerão", declara o SENHOR.

II. DESCOBRINDO AS MENSAGENS PROFÉTICAS

A CONDIÇÃO DAS PESSOAS

CAPÍTULO 3

O Primeiro Discurso

1. Há motivo para julgamento ( Amós 3:1 )

2. A visitação do julgamento vindouro ( Amós 3:9 )

Amós 3:1 . “Ouvi esta palavra que o SENHOR falou contra vós, ó filhos de Israel, contra toda a família que fiz subir da terra do Egito, dizendo: Só conhecestes de todas as famílias da terra; portanto, castigarei por todas as suas iniqüidades. ” Este é o início solene das mensagens especiais dirigidas à nação pelo humilde pastor de Tekoa.

O Senhor os havia distinguido das outras nações. Ele os separou para Si mesmo. Com Seu grande poder e braço estendido, Ele os libertou da casa da escravidão e os trouxe para a terra prometida a seus pais. Ele havia se revelado e dado a conhecer Sua vontade exclusivamente a eles. Ele fez um pacto com eles e os chamou para serem um reino de sacerdotes e uma nação santa Êxodo 19:6 .

Daí a responsabilidade deles ser muito grande, pois o grau de relacionamento é sempre o grau de responsabilidade. A eleição divina das doze tribos não garante contra o castigo, mas aquele relacionamento íntimo no qual o Senhor havia entrado com Israel quebrado e violado pelo pecado, exigia um castigo correspondentemente grande. A quem muito é dado dele, muito será exigido. Nosso Senhor expressou a mesma verdade em Mateus 11:1 quando denunciou as cidades em que grandes milagres foram feitos e eles não acreditaram e declarou que seria mais tolerável para Tiro e Sidom no dia do julgamento do que para eles.

Para demonstrar a justa causa do julgamento, Amós fala agora em uma série de breves comparações. Existem seis deles em forma de perguntas. "Podem dois andar juntos, a menos que estejam de acordo?" A comunhão só é possível no terreno da separação; um Deus santo exige um povo santo. Em seu estado de idolatria licenciosa e grande injustiça, o Senhor não poderia possuí-los. Em seguida, siga breves perguntas indicando o que aconteceria com eles.

Como um leão que ruge, ou um leão jovem, o Senhor viria sobre eles. Eles serão apanhados em uma armadilha e uma armadilha. O toque da trombeta denota que o mal estava para vir sobre eles. “Acaso haverá mal na cidade, sem que o Senhor o tenha feito?” É difícil acreditar que certos homens tenham tomado esta afirmação e ensinado por conta disso que Deus é o autor do mal moral - do pecado. O contexto mostra que isso não está em vista aqui.

Um Deus santo que não pode ser tentado pelo mal, que é luz e em quem não há trevas, não põe no mundo o mal moral. O mal é de caráter punitivo, como a invasão de forças hostis, a espada, a fome e a peste.

E o Senhor Jeová nada fará, a não ser revelar Seus segredos aos Seus servos, os profetas. Esses segredos nos são revelados na Palavra profética e não, como alguns afirmam, em visões especiais. O Espírito de Deus, o autor da Palavra, mostra ao povo de Deus em Sua Palavra o que está por vir João 15:15 ; 1 Coríntios 2:10 .

O resultado de tal conhecimento dos segredos do Senhor concernentes ao futuro é declarado em 2 Pedro 3:17 : “Vós, pois, amados, visto que antes sabeis estas coisas, acautelai-vos para que também vós, não sendo conduzidos pelo erro dos ímpios , caia de sua própria firmeza. ” (Veja também 2 Pedro 3:14 .

Amós 3:9 . Este parágrafo começa com uma chamada impressionante. Quem fala é o Senhor e Ele se dirige aos profetas e os ordena a clamar nos palácios de Asdode (Filístia) e no Egito para que vejam e conheçam os atos iníquos de Samaria, e assim dêem testemunho contra Israel. Assim, o Senhor os expôs aos seus inimigos.

Em seguida, é anunciado o próximo adversário que cercaria a terra e humilharia a orgulhosa nação, para que seus palácios fossem destruídos. Então, o pastor fala em uma parábola familiar a ele de sua vida como pastor. Quando a besta de rapina devora uma ovelha, o pastor deve apresentar prova disso, por isso ele está ansioso para recuperar uma parte do animal morto e tenta arrancar do leão devorador as pernas da ovelha, ou mesmo um pequeno pedaço de a orelha, para mostrar que o resto foi comido pelo leão.

Tal seria o caso com as pessoas em sua vida luxuosa, e apenas um pequeno remanescente escaparia da iminente matança do leão, a potência mundial gentia. As transgressões de Israel serão visitadas; os altares dos ídolos de Betel serão derrubados nessa visitação e toda a sua prosperidade e luxo acabarão e, em vez de viverem em casas de inverno e verão, eles ficarão sem teto.

Introdução

O LIVRO DE AMOS

Introdução

Poucos anos antes de o profeta Oséias começar a testemunhar contra a apostasia da casa de Israel, das dez tribos, e anunciar o julgamento vindouro, apareceu em Betel, a residência da idolatria, um camponês de nome Amós. Ele não era um cidadão do reino de dez tribos, mas pertencia a Tekoa, uma pequena cidade no sul do país de Judá. Aprendemos no livro que ele era pastor e coletor de frutos dos sicômoros.

Alguns pensaram que ele era um homem rico, possuindo grandes rebanhos de ovelhas e rebanhos de gado, mas isso não pode ser confirmado. Ele era apenas um humilde camponês e enquanto estava ocupado em sua vocação, não sendo um profeta ou filho de um profeta, o Senhor repentinamente o chamou para deixar seu trabalho e disse-lhe “Vai, profetiza ao Meu povo Israel” ( Amós 7:14 ).

Amos significa “portador” ou “fardo”. Em obediência a essa ordem, ele apareceu em Betel para cumprir seu dever profético e transmitir as mensagens de Jeová ao povo. Foi uma ocorrência estranha que um profeta viesse de Judá para profetizar a Israel, provavelmente atraiu muita atenção, pois tal coisa nunca tinha acontecido antes nem depois. Isso deixou Amazias, o sacerdote de Betel, muito excitado, que relatou o caso a Jeroboão, rei de Israel.

A mensagem que o sacerdote enviou ao rei foi a seguinte: “Amós conspirou contra ti no meio da casa de Israel; a terra não pode suportar todas as suas palavras. Pois assim diz Amós: Jeroboão morrerá à espada, e Israel certamente será levado cativo para fora de sua terra ”( Amós 7:10 ). Evidentemente o sacerdote não esperou a resposta do rei porque tentou intimidar o profeta e afastá-lo, mas Amós era um homem de coragem, resistiu corajosamente ao sacerdote e anunciou o destino do sacerdote e de sua família.

O tempo de sua profecia

Não há dificuldade com a época em que ele profetizou. Isso é afirmado no versículo inicial do livro. “Nos dias de Uzias, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel, dois anos antes do terremoto.” Jeroboão II tornou-se rei no décimo quinto ano do reinado de Amazias, rei de Judá. Jeroboão reinou por quarenta e um anos. Como Amazias reinou sobre Judá por vinte e nove anos e foi seguido por Uzias, o reinado de Jeroboão foi durante quatorze anos do reinado de Amazias e cobriu vinte e sete anos do reinado de Uzias.

A atividade de Amós foi durante o período em que Uzias era rei de Judá, na segunda metade do reinado de Jeroboão. O terremoto mencionado, dois anos antes do qual Amós começou seu trabalho, não pode ser colocado cronologicamente. Também é mencionado por Zacarias ( Zacarias 14:5 ). A época, então, é por volta de 810-782 aC Como mostramos na introdução a Joel, Amós conhecia a profecia de Joel, porque Joel o precedeu por pelo menos meio século. Amós foi, portanto, um pouco anterior a Oséias e parte de seu ministério foi contemporâneo de Oséias.

As características de sua época

Sob o reinado de Jeroboão II, o reino do norte de Israel floresceu como nunca antes nem depois. Houve uma grande prosperidade externa. Portanto, descobrimos que o profeta menciona os ricos, sua grande riqueza e luxo, seu orgulho arrogante e auto-segurança e a opressão dos pobres. Por baixo de tudo isso havia uma terrível corrupção moral, fruto da falsa adoração. Nesse estado de prosperidade, imoralidade e falsa adoração, eles não sonhavam com nenhuma calamidade vindoura. Tais foram os dias em que o pastor de Tekoa apareceu em cena para dar um testemunho inspirado contra a nação.

O Estilo de Amos

Foi chamada a atenção para o fato de que o estilo e a composição do profeta mostram o ex-pastor no uso de certas palavras e em muitas figuras e símiles extraídos da natureza e da vida rural. Mas ele também mostra um conhecimento muito próximo da lei mosaica e da história do povo a quem ele pertencia. O estilo também mostra grande poder retórico, grande profundidade de pensamento e expressões verdadeiramente poéticas.

“Amós expressou seus pensamentos em palavras tiradas do grande livro ilustrado da natureza, que, sendo também escrito pela mão de Deus, expressa tão maravilhosamente as coisas de Deus. Quase nenhum profeta é mais brilhante em estilo, ou combina mais maravilhosamente o mundo natural e moral, a Onipotência e Onisciência de Deus ”(Dr. Pusey). Augustinus escolheu Amos como uma ilustração de eloqüência sem adornos.

E outro erudito fala dele assim: “Que qualquer juiz justo leia seus escritos, pensando não em quem os escreveu, mas no que escreveu, e chegará à conclusão de que este pastor não está de forma alguma por trás dos principais profetas; na elevação de seus pensamentos e na magnificência de seu espírito, quase igual ao mais alto; e no esplendor de sua dicção e na elegância da composição dificilmente inferior a qualquer outra ”(Bispo Lowth, De Poesi Sacra).

Ele nos dá um exemplo esplêndido de inspiração. O Senhor o chamou, deu-lhe a mensagem, encheu o simples pastor com a sabedoria do alto para que ele explodisse nessas eloqüentes declarações. Ao mesmo tempo, o Senhor, ao usá-lo como Seu porta-voz, não deixou de lado sua personalidade, ele usa seu idioma pastor, e a verdade de Deus é expressa por meio dele nos termos da natureza, com os quais ele, como um filho da natureza, era tão familiar.

A mensagem de amós

A mensagem se refere principalmente a Israel, o reino de dez tribos, sua condição espiritual e moral, mas Judá também é notado por ele, bem como as diferentes nações ao redor de Israel, seus inimigos gentios. O livro consiste nas profecias que ele proferiu em Betel, que seguem os dois capítulos introdutórios. O povo é reprovado e seus pecados descobertos; julgamento para eles e para a nação é anunciado.

O final do livro traz a promessa de libertação e restauração. A grande profecia no nono capítulo ( Amós 9:11 ) foi citada por Tiago no primeiro grande concílio da igreja em Jerusalém Atos 15:1 .

A Divisão do Livro de Amos

O livro de Amos consiste em três partes. A primeira parte compreende os dois capítulos iniciais que constituem a introdução do livro. Neles encontramos os julgamentos anunciados reservados para as nações ao redor de Israel, mas Judá e Israel também estão incluídos. Do terceiro capítulo ao final do sexto está a segunda parte. Aqui estão registradas quatro profecias dadas pelo Senhor por meio de Amós. Três deles começam com “Ouça esta Palavra” e o último no capítulo seis começa com “Ai.

A terceira parte, capítulo s sete a nove, dá as cinco visões que Amós teve. As duas primeiras visões de julgamento não foram realizadas por causa da intercessão do profeta. A terceira visão é a do fio de prumo; a quarta, a visão da cesta com frutas maduras. Na última visão, ele viu o Senhor parado ao lado do altar, pronto para golpear. A conclusão do nono capítulo é uma profecia sobre a restauração de Israel, a reconstrução do tabernáculo de Davi e as bênçãos do reino. Seguimos essa divisão.

I. JULGAMENTO DAS NAÇÕES, JUDAH E ISRAEL (1-2)

II. AS MENSAGENS PROFÉTICAS DESCOBRINDO A CONDIÇÃO DAS PESSOAS (3-6)

III. AS CINCO VISÕES DO PROFETA (7-9)