Êxodo 4:1-28

CAPÍTULO 4: 1-28 As objeções de Moisés, a resposta de Jeová e o retorno ao Egito

1. A primeira objeção ( Êxodo 4:1 )

2. Os dois sinais e a garantia de Jeová ( Êxodo 4:2 )

3. A segunda objeção ( Êxodo 4:10 )

4. A resposta de Jeová ( Êxodo 4:11 )

5. Pedido de Moisés ( Êxodo 4:13 )

6. A ira e a resposta de Êxodo 4:14 ( Êxodo 4:14 )

7. A ordem para retornar ao Egito ( Êxodo 4:18 )

8. O evento pelo caminho na pousada ( Êxodo 4:24 )

9. O encontro de Moisés e Aarão (4: 27-28)

A divisão dos capítulos neste ponto é injustificada. As objeções de Moisés revelam sua incredulidade e auto-desconfiança. A paciência e a graça condescendente de Jeová são abençoadamente manifestadas. Moisés primeiro expressou sua dúvida de que o povo não acreditaria nele e em sua missão. Embora tivesse tido a visão da sarça ardente e ouvido a voz de Jeová, que lhe assegurou Sua presença e poder, ele não acreditou. Sua experiência anterior com seu povo e o fato de que gerações haviam se passado desde que Jeová apareceu a um israelita devem tê-lo levado a expressar essa dúvida.

O Senhor deu-lhe três sinais: a vara abatida, que se tornou uma serpente; a mão leprosa; e a água se transformou em sangue. Os primeiros dois sinais foram realizados na presença de Jeová. Moisés lançou sua vara no chão e ela se tornou uma serpente, e ele fugiu dela. Em obediência à ordem de Jeová, Moisés pegou a serpente pela cauda e ela se tornou uma vara. A vara que Moisés segurava era sua vara de pastor. É o emblema do governo e do poder.

Moisés a lançou no chão e de sua mão a vara tornou-se uma serpente. A serpente representa o poder de Satanás. O Egito (o tipo do mundo) está sob o controle de Satanás. A serpente foi adorada no Egito. Foi usado como o emblema da deusa Ranno e também usado como um símbolo da realeza. A serpente, Satanás, usurpou o lugar de governo e poder. Mas Jeová pode lidar com a serpente e isso é visto quando Moisés pega a serpente pela cauda para que se torne uma vara.

O sinal era para inspirar e ensinar confiança. O sinal da mão leprosa ensina outra lição. O pecado, tipificado pela lepra, e a purificação do pecado são indicados neste sinal. Israel estava leproso, mas o poder de Jeová poderia purificar seu povo. Quando Moisés veio pela primeira vez para libertar seu povo, eles o trataram como um proscrito; mas quando ele colocou a mão em seu peito pela segunda vez para agir, o opróbrio foi removido.

O terceiro sinal ensina como a bênção, a água do Nilo, deve ser transformada em maldição. É o sinal do julgamento que virá sobre o Egito. Moisés, ao receber esses sinais e o poder para realizá-los, é um tipo de Cristo. Ele tomará a vara, o governo, em Sua mão abençoada, e então o domínio de Satanás termina. Ele limpará e restaurará Seu povo e ferirá o Egito, o mundo, com julgamento.

A segunda objeção de Moisés foi sua fala e língua lentas. A mesma incredulidade está aqui em evidência. Se ele tivesse acreditado “Eu estarei contigo” e que o “EU SOU” seria Sua língua e sua fala, essa objeção nunca teria saído de seus lábios.

Quão graciosa a resposta de Jeová: “Agora, pois, vai, serei com a tua boca e te ensinarei o que hás de dizer.” Cada servo do Senhor, que serve sob Ele, pode apropriar-se desta grande promessa. E ainda assim Moisés hesita. Quanta paciência do lado do Senhor! Ele agora faz outra provisão graciosa. Aaron deve ser seu porta-voz. Isso foi para a humilhação de Moisés. Então as objeções de Moisés foram silenciadas. A graça é totalmente ilustrada no chamado de Moisés e como o Senhor tratou com ele.

Jetro sanciona seu retorno ao Egito. O Senhor preparou seu caminho como sempre faz, ao enviar Seu servo. Ele levou sua esposa e filhos, que ainda eram jovens, para colocá-los em um asno. Isso mostra que seu casamento com Zípora não ocorreu imediatamente após sua chegada a Midiã. Então ele pegou sua vara, que agora é chamada de “a vara de Deus”, e o Senhor lhe deu a mensagem solene ao Faraó.

Israel deve ser nacionalmente o filho primogênito de Deus. A exigência de Jeová é: Deixa meu filho ir, para que me sirva. O primogênito de Deus deve ser tirado do Egito, onde servir a Deus era impossível. Em seguida, segue a mensagem de morte e julgamento para o Egito.

O que vem a seguir está intimamente relacionado com a mensagem ao Faraó. Havia uma pedra de tropeço na família de Moisés. A circuncisão, que significa a sentença de morte, não foi executada no caso de um dos filhos de Moisés. Sem dúvida Zípora fez objeções a este rito e impediu seu marido de fazer o que ele sabia ser imperativo. Essa falha de Moisés o impediu de cumprir a comissão divina.

A mão do Senhor estava sobre Moisés, e ele corria o risco de ser decepado por seu pecado, pois havia sido desobediente e submisso à esposa. Então Zípora é forçada a fazer o que ela odiava e a reprovação foi removida. As palavras “certamente um marido sanguinário és tu para mim”, foram dirigidas a Moisés. Ela foi forçada, por assim dizer, a comprá-lo novamente pelo derramamento do sangue de seu amado filho.

Ela o recebeu de volta como alguém que havia estado no reino da morte e se uniu a ele novamente. Deve ter sido lá que Moisés trouxe o sacrifício de separação ao enviar Zípora e os filhos de volta a Jetro (capítulo 18: 2). Que encontro deve ter sido aquele que aconteceu entre Aarão e Moisés. Eles se encontraram no Monte de Deus e se beijaram. Compare com Números 20:27 .