Gálatas 4:1-31

CAPÍTULO 4

1. De acordo com a lei no estado de minoria. ( Gálatas 4:1 )

2. O Filho revelado para redimir. ( Gálatas 4:4 )

3. Porque sois Filhos; o Espírito de Filiação. ( Gálatas 4:6 )

4. Os desviados Gálatas. ( Gálatas 4:8 )

5. Os filhos da escrava e da livre. ( Gálatas 4:21 )

Os crentes judeus eram, antes da morte de Cristo, filhos de Deus e, como tais, não diferiam dos servos. Eles estavam em um estado de minoria, como filhos que não conhecem os pensamentos do pai, nem poderiam conhecer plenamente a Deus como Pai.

“Ele compara o crente antes da vinda de Cristo a uma criança menor de idade, que não tem relação direta com seu pai quanto aos seus pensamentos, mas que recebe as ordens de seu pai, sem que ele as dê conta, como um servo as receberia. . Ele está sob tutores e governadores até a hora indicada pelo pai. Assim, os judeus, embora fossem herdeiros das promessas, não estavam em conexão com o Pai e Seus conselhos em Jesus, mas estavam sob a tutela dos princípios que pertenciam ao sistema do mundo presente, que é apenas uma criação corrupta e decaída.

Sua caminhada foi ordenada por Deus neste sistema, mas não foi além dele. Falamos do sistema pelo qual eles foram guiados, qualquer luz divina que possam receber, de tempos em tempos, para revelar o céu a eles, para encorajá-los na esperança, enquanto torna o sistema sob o governo do qual foram colocados ainda mais escuro. De acordo com a lei, então, herdeiros como eram, eles ainda estavam em cativeiro. ”- Sinopse

Mas uma grande mudança ocorreu. “Mas, quando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para que pudesse redimir os que estavam debaixo da lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos.” Deus enviou Seu Filho de Seu seio para se tornar homem e "feito sob a lei". Ele tomou Seu lugar aqui em dois relacionamentos. Primeiro com o homem, por meio da mulher, e com os judeus, como nascidos sob a lei.

O pecado e a morte entraram pela mulher; Cristo veio a este mundo também por mulher. Por meio da lei, o homem está sob condenação e Cristo veio sob essa lei. Mas essa lei não era escravidão para ele. Ele cumpriu plenamente a justiça da lei. No entanto, sua vida justa e santa não poderia redimir aqueles que estavam sob a lei. A redenção da maldição da lei foi realizada na morte na Cruz. E o resultado glorioso da vinda do Filho de Deus e Sua obra consumada é para todos os crentes Nele “a adoção de filhos” - isto é, colocados, pela graça, diante de Deus como filhos.

E porque os crentes judeus e gentios são filhos, por meio da eficácia da redenção operada pelo Senhor Jesus Cristo, Deus enviou a bendita prova e o poder da filiação. “Ele enviou o Espírito de Seu Filho aos seus corações, clamando, Aba, Pai.” O Espírito Santo foi dado como o selo da redenção e como a alegria da filiação. “Portanto já não és mais um servo, mas sim um filho; e se um filho, então um herdeiro de Deus por Cristo. ”

“Seria possível, então, que alguém pudesse desejar colocar os gentios sob a lei, quando eles (os judeus) haviam sido tirados dela pela vontade de Deus, a obra de Cristo e o testemunho do Espírito Santo ? Que inconsistência grosseira! Que subversão, não apenas da verdade de Deus revelada no evangelho, mas também da redenção, que é sua base! Pois Cristo comprou aqueles que estavam sob a lei, para que pudéssemos receber a adoção de filhos, trazendo-os, pela graça, a um lugar de salvação conhecida e alegria inteligente em relação a nosso Deus e Pai, fora daquela escravidão e não-amarração que a lei supõe. ”- W. Kelly

Em seguida, segue o apelo do apóstolo aos desviados Gálatas, que estavam rapidamente se afastando da graça e se voltando para os elementos fracos e miseráveis. Gálatas 4:8 são de muito interesse e significância. Eles eram pagãos e, não conhecendo a Deus, serviam a ídolos. Agora, ao serem convertidos, eles haviam conhecido a Deus, ou melhor, Deus os havia conhecido.

Voltar-se para o judaísmo, para a lei com suas ordenanças, significava, para eles, voltar para as coisas elementares fracas e miseráveis ​​nas quais eram como pagãos. Eles estavam, praticamente, voltando-se para o que haviam deixado - "como voltem novamente?" Como pagãos, eles tinham cerimônias, ofertas diferentes e observavam dias diferentes pelos quais tentavam agradar a seus supostos deuses. As observâncias ritualísticas em terreno cristão são mais do que um evangelho pervertido: são pagãs em princípio.

Algum sacerdote-fetiche africano se veste com uma fantasia fantástica. Ele pega um chocalho, dança e murmura algo de uma forma ininteligível. Em seguida, ele declara que o que fizer irá induzir os deuses a enviarem chuva. Em um magnífico edifício enjaulado “igreja” está um homem que usa mantos de cores diferentes. Este homem passa por diferentes cerimônias, reverencia e faz o sinal da cruz, murmura algo em uma língua estrangeira e, em seguida, levanta um recipiente diante do qual as pessoas se curvam em adoração.

Ele afirma que, por meio dele, as bênçãos vêm sobre o povo. Ambos, o sacerdote pagão africano e o padre ritualístico, seguem o mesmo princípio, e a prática do chamado “padre cristão” é tão pagã quanto a prática do outro. E assim como a observância de dias sagrados especiais, meses e anos. “Vós observais dias, meses, tempos e anos. Tenho medo de você, para que não lhe tenha concedido trabalho em vão.

O evangelho nada sabe sobre a observância de dias e estações como dias santos, quaresma, etc. Todos esses dias santos especiais e a maioria dos dias de festa mantidos na cristandade foram tirados dos pagãos.

Então, que apelo terno segue! Ele os lembra dos dias anteriores, quando primeiro pregou o evangelho a eles. Na enfermidade da carne, fraqueza física, eles não o desprezaram nem rejeitaram, mas o receberam como um anjo de Deus, como o Cristo de quem ele era bendito embaixador. Então, eles desfrutaram de grande bem-aventurança e teriam arrancado seus próprios olhos e os dado a ele. Mas onde estava sua bem-aventurança agora? Ele havia se tornado seu inimigo ao falar a verdade para eles? Ele se dirige a eles como Seus filhinhos, “pelos quais tenho dores de parto novamente”.

Ele precisava, por assim dizer, ter dores de parto de novo com eles, até que Cristo fosse formado neles. No entanto, ele os chama de seus filhos: seu amor o inspirou com confiança, mas encheu seu coração de inquietação. Ele teria desejado estar com eles para mudar sua voz, adequando-a ao estado deles; não apenas ensinando-lhes a verdade, mas fazendo o que for necessário. Observe aqui o profundo amor do apóstolo.

Moisés, por mais fiel que fosse, cansou-se do fardo do povo e disse: Eu concebi todo este povo? Gerei-os eu, para que me digas: Leva-os ao colo, como a ama leva o filho de peito, para a terra que juraste a seus pais? ( Números 11:19 ); mas o apóstolo está disposto a ter dores de parto com eles como seus filhos uma segunda vez, a fim de que suas almas possam ser salvas.

Gálatas 4:21 dá um prenúncio e contraste interessantes e típicos. Como eles estavam abandonando a graça, ele quer que a lei fale com eles. Abraão teve dois filhos, um com Hagar, a escrava, nascido segundo a carne; o outro filho era Isaac, o filho da promessa, nascido de Sara, a mulher livre. Ambos ilustram os convênios de Deus.

O Monte Sinai, o pacto da lei, que leva à escravidão, é representado em Hagar e seu filho; a outra, a aliança da promessa, “Jerusalém que está acima” - a mãe de todos nós - é a verdadeira igreja de Deus vista em seu estado celestial; ela está livre. Ele cita Isaías 54:1 , “Alegra-te, estéril, que não dás à luz; exulta e clama, tu que não estás de dores, porque a desolada tem muito mais filhos do que a que tem marido.

”Estas palavras são dirigidas a Jerusalém durante o reino milenar, no tempo de sua restauração prometida. Então Israel, redimido e abençoado, olhará para trás e descobrirá que, durante nossa era, esta era do evangelho, muitos mais filhos foram gerados pelo evangelho, durante o tempo em que Israel foi rejeitado e Jerusalém pisada pelos gentios do que no época em que Jerusalém floresceu e gozou do favor de Jeová.

“Agora, nós, irmãos, como Isaque era, somos os filhos da promessa.” Aqueles que acreditam e são salvos pela graça são, portanto, os verdadeiros filhos da promessa. Mas, como então, aquele que nasceu segundo a carne perseguiu "aquele que era segundo o Espírito, assim é agora." Os judeus perseguiram Paulo por pregar o evangelho. Eles se opuseram ao evangelho e a todos aqueles que acreditavam em Cristo. Mas o que foi dito sobre a escrava e seu filho? “Expulse a escrava e seu filho, porque o filho da escrava não será herdeiro com a livre.

“Isso aconteceu com Israel; ela, por um tempo, é rejeitada e sua casa fica deserta. “Então, portanto, não somos filhos da escrava, mas da livre.” Seria impossível ser filho de ambos. Igualmente impossível é estar sob a lei e sob a graça. Os dois não podem existir juntos. Somos filhos da mulher livre e apenas dela e nada temos a ver com o pacto da lei.

Pertencemos a um Cristo ressuscitado, com quem morremos, que suportou a maldição por nós e nos concedeu vida e justiça e, portanto, estamos livres da lei, de seus serviços e cerimônias.