Habacuque 3:1-19

CAPÍTULO 3

A Visão da Vinda do Senhor

1. A oração do profeta ( Habacuque 3:1 )

2. A vinda do Senhor para julgamento e redenção ( Habacuque 3:3 )

3. O efeito sobre o profeta ( Habacuque 3:16 )

Habacuque 3:1 . Mais uma vez ouvimos a voz do homem de Deus em oração. Shigionoth é o plural de Shiggaion e é encontrado na inscrição de Salmos 7:1 . Seu significado é "choro alto". A conexão com o sétimo Salmo é interessante.

Nesse Salmo, Deus apareceu a Davi como o Deus do juízo, o Deus justo que deve salvar Seu povo justo e condenar os ímpios. (Veja Anotações em Salmos 7:1 .) O profeta ouviu a mensagem e a escreveu como no capítulo anterior. Isso atingiu seu coração com terror e ele estremeceu.

Portanto, ele implora por um reavivamento da obra do Senhor no meio dos anos. Ele deve ter dado uma rápida olhada na história passada de seu povo, como Deus operou em seu favor no Egito, redimiu-os, conduziu-os e as muitas evidências da demonstração de Seu poder em favor da nação eleita. E agora, no meio dos anos, ele pede um reavivamento desta obra, a interposição de Jeová, para que seja conhecido em Seu poder. O texto é freqüentemente citado em defesa de um reavivamento entre as condições mortas da cristandade. Mas é um reavivamento da obra do Senhor em um sentido muito diferente da palavra, como indicamos.

Ele sabe que a ira está a caminho. Não só a ira dos caldeus, mas de seu povo, que os incrédulos, os apóstatas, também teriam que enfrentar o julgamento. Portanto, ele implora: "Na ira, lembre-se da misericórdia." Essa é sempre a maneira de Deus. O julgamento é Sua estranha obra, e a misericórdia está mesclada com Seus julgamentos. Será assim em conexão com o fim desta era presente, quando a ira do julgamento varrer a terra, e especialmente a terra de Israel; Ele então terá misericórdia de Seu povo.

O tempo da ira será o Seu tempo de misericórdia, as misericórdias da aliança prometidas a Israel. “Levantar-te-ás e terás misericórdia de Sião, pois o tempo para favorecê-la, sim, o tempo estabelecido, chegou.” E quando será isso? Quando o Senhor edificar Sião; Ele aparecerá em Sua glória Salmos 102:13 .

A grande ode inspirada que se segue é uma das maiores seções da profecia. É uma teofania maravilhosa que o Espírito de Deus descreve. Ira e misericórdia são manifestadas, de modo que é uma resposta ao apelo do profeta. "Na ira, lembre-se da misericórdia."

Já se disse: “O poeta descreve uma grande tempestade, avançando do sul, a região do Parã e do Sinai. Nas escuras nuvens de tempestade, ele concebe que Jeová está oculto; os relâmpagos que iluminam o céu e a terra revelam vislumbres do brilho deslumbrante imediatamente ao seu redor; a terra estremece, as colinas afundam e as tribos vizinhas do deserto olham consternadas ”(Canon Driver). Assim, a alta crítica reduz uma das profecias inspiradas mais sublimes, a respeito do futuro aparecimento do Senhor, ao nível da poesia.

A grande descrição de Sua vinda deve estar ligada a profecias semelhantes Deuteronômio 33:22 ; Salmos 18:8 ; Salmos 18:33 ; Salmos 68:8 ; Salmos 68:34 ; Salmos 77:17 .

A grande ode, lançada na forma de um Salmo, começa com a declaração de que Deus vem de Teman e o Santo do Monte Parã. Moisés em sua bênção profética também começa com uma declaração semelhante. “O Senhor veio do Sinai, e de Seir raiou sobre eles; Ele brilhou do Monte Parã e veio com os milhares de Seus santos (anjos); de Sua mão direita saiu uma lei de fogo para eles. ” Assim como Ele foi manifestado quando os redimiu do Egito e constituiu-lhes o povo do Seu Reino no Sinai Êxodo 19:1 , assim Ele aparecerá novamente para libertar o remanescente de Seu povo do domínio do poder mundial, e julgue-os como julgou o Egito.

Ele vem da direção de Edom, pois Teman é o distrito meridional da Iduméia, enquanto Parã fica mais ao sul. Isaías também o viu avançando na mesma direção. "Quem é este que vem de Edom, com roupas tingidas de Bozra?" Isaías 63:1 . É lamentável que a Versão Autorizada tenha “Deus veio de Teman”, quando é “Deus vem”, não um evento passado, mas um futuro.

Após esta declaração de abertura, o primeiro Selah é colocado. Isso significa fazer uma pausa e se levantar. Devemos fazer uma pausa e meditar, e então elevar nossos corações e vozes em louvor e ação de graças. É encontrado setenta e uma vezes nos Salmos e três vezes neste capítulo de Habacuque.

Sua glória cobre os céus, enquanto a terra está cheia de Seu louvor. O céu e a terra refletem a glória daquele que vem. Como tudo isso corresponde às declarações divinas a respeito de Sua vinda no Novo Testamento não precisa ser apontado. Ele vem em poder e grande glória, nas nuvens do céu, como Daniel O viu na visão noturna, e como nosso Senhor testificou a Si mesmo. O brilho enche o céu quando Ele aparece em pessoa, enquanto de Suas mãos emanam raios de glória, ocultando Seu poder.

A foto é evidentemente tirada do sol nascente, que emite grandes raios, anunciando sua ascensão. Como Delitzsch observa, “Sua mão” significa em um sentido geral, como significando a mão em geral, e não uma única mão apenas. Não podemos ter aqui um indício de Suas mãos perfuradas uma vez, mas agora emanando glória? Dele vai a peste, indicando o problema que precede Sua vinda, quando os quatro cavaleiros apocalípticos trazem guerra, fome, pestilência e morte em julgamento para esta terra.

Com o sexto versículo, Ele se aproxima. Até este ponto na teofania, Ele é descrito como surgindo, como o sol saindo de Sua câmara, o céu e a terra refletindo Sua glória, mas agora Ele se levanta e mede a terra; Ele olha e as nações estremecem, enquanto toda a criação é afetada e terremotos sacodem as montanhas.

Então o profeta vê as tendas de Cushan em aflição e as cortinas de Midiã tremem. Cushan significa os etíopes, e os midianitas habitavam a costa da Arábia ao longo do Mar Vermelho. O passado é visto como uma profecia do futuro. Como Ele uma vez veio no Sinai, quando as montanhas tremeram e as colinas tremeram, e como uma vez as notícias do desastre do Mar Vermelho inspiraram terror entre as nações vizinhas, assim será, apenas em uma escala maior, quando Ele vier com grande poder e glória.

Os versículos que se seguem ( Habacuque 3:8 ) são na forma de um endereço a Deus. Os rios, os mares e as montanhas sentem Sua ira; eles representam simbolicamente as nações e as potências mundiais. Ele é visto marchando com raiva pela terra e em Sua fúria pisoteando as nações. É uma imagem majestosa que o Espírito de Deus dá daquele dia de ira e julgamento que se aproxima.

Mas enquanto Ele vem assim, executando ira e julgamento sobre os ímpios, Ele vem com misericórdia. Ele sai para a salvação do Seu povo, para a salvação do Teu ungido, isto é, a nação eleita e o tementes a Deus, remanescente dos últimos dias Salmos 105:15 . E naquele dia haverá na terra o cabeça da casa dos iníquos, o cabeça ímpio, o homem do pecado, o líder de toda apostasia e oposição a Deus.

Sua condenação está prevista em Habacuque 3:13 , seguido por outro Selah, como Habacuque 3:3 e Habacuque 3:9 .

Habacuque 3:16 . O profeta agora fala de seu próprio sentimento, que reflete o sentimento dos piedosos entre os judeus quando essa grande teofania se tornar história. Há medo e tremor em vista da tribulação que se aproxima. Ao ouvi-lo, ele estremeceu; ele está completamente prostrado. Ele deseja descansar no dia da angústia, o dia em que o inimigo final do povo de Deus marchará pela terra.

Então a fé triunfou, e em uma das explosões mais magníficas o profeta declarou sua confiança em seu Deus ( Habacuque 3:17 ). Essa será a fé dos piedosos que passam por tempos de grande angústia. Finalmente, ele se alegra no Deus de sua salvação e declara sua esperança de que seus pés serão como os de corça para escapar para os lugares altos. Mesmo assim, o remanescente de Israel será libertado. Deixamos a aplicação para os santos da Igreja com o leitor.