Hebreus 3:1-19
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
CAPÍTULO 3
1. Como Filho da casa de Deus, maior do que Moisés ( Hebreus 3:1 )
2. O perigo da incredulidade ( Hebreus 3:7 )
3. A necessidade de fé ( Hebreus 3:14 )
Ele agora se dirige aos crentes hebreus como "irmãos santos e participantes da chamada celestial" e os exorta a considerar o apóstolo e sumo sacerdote de nossa confissão, Cristo Jesus. " Hebreus se dirigem uns aos outros como “irmãos” ( Atos 2:29 ; Atos 7:2 ; Atos 22:1 ).
Os hebreus crentes são aqui chamados pelo Espírito de Deus como "irmãos santos". Confiando em Cristo, foram santificados e pertenceram àqueles a quem Ele não se envergonha de chamar de irmãos. Eles são chamados de “participantes da vocação celestial” em contraste com sua “vocação terrestre” anterior de Israel. Os dois títulos do Senhor Jesus, Apóstolo e Sumo Sacerdote, correspondem aos capítulos iniciais anteriores da Epístola.
Como Apóstolo (um Enviado), o Filho de Deus veio de Deus para o homem. E então, como Homem que sofreu e morreu, Ele foi do homem a Deus como Sumo Sacerdote, tipificado por Aarão. Como o Senhor Jesus Cristo está nesta epístola chamada de Apóstolo, o Espírito de Deus pode ter, por esse motivo, impedido que a pena do apóstolo, que escreveu este documento, se chamasse apóstolo.
Então segue o contraste com Moisés. Moisés foi fiel em toda a sua casa (o tabernáculo), mas apenas como um servo. Cristo está sobre a casa de Deus, que Ele construiu, pois Ele é Deus. E nesta casa Ele não é um servo, mas um Filho. Tanto o universo quanto a Igreja, como a Casa de Deus, estão aqui combinados. A casa no deserto, o tabernáculo, era um tipo do universo. “E toda casa é construída por alguém, mas Aquele que edificou todas as coisas é Deus.
”Cristo é o construtor do universo, a casa e o sustentador dela e, portanto, Ele é considerado digno de maior honra do que Moisés, visto que Aquele que a construiu tem mais honra do que a casa. O Apóstolo da nossa confissão, o Enviado de Deus, o Filho de Deus, é também o Sumo Sacerdote. Depois de terminar Sua obra na cruz, tendo feito propiciação pelos pecados do povo, Ele passou pelos céus para o Santo não feito por mãos.
(As três partes do tabernáculo, o átrio externo, a parte sagrada e o Santo dos Santos tipificam o primeiro, o segundo e o terceiro céu.) Em última análise, em virtude da redenção, todos tendo sido limpos pelo sangue, Deus habitará no casa. “Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, e com eles habitará e eles serão o seu povo, e o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus” ( Apocalipse 21:3 ).
“E Moisés, em verdade, foi fiel em toda a sua casa como servo, para testemunho das coisas que haveriam de ser faladas depois”. E essas coisas vieram e são dadas por meio de Cristo, que é o Filho sobre a sua casa, cuja casa somos nós. Esta é Sua casa espiritual, a casa de Deus composta de pedras vivas, o santificado, o santo sacerdócio. O Filho de Deus, o Construtor de todas as coisas, tem agora como Sumo Sacerdote, a sua própria casa, que somos nós “se guardarmos firme a confiança (ousadia) e o regozijo da esperança firmes até o fim.
”É uma advertência aos hebreus que confessaram a Cristo, que enfrentavam provas e muitas dificuldades, a não desistir da confiança e do regozijo na esperança. Eles são instados a mantê-lo firme e solenemente advertidos contra a incredulidade. Eles corriam o risco de abandonar o cristianismo e voltar ao judaísmo. E essas palavras de advertência também nos são dadas, pois são necessárias para o exercício da consciência. Um verdadeiro crente continuará em confiança firme até o fim. Essa continuidade é a prova da realidade de nossa confissão.
(“É evidente que não é a nossa posição que está em questão; pois este ser totalmente de Deus e em Cristo é estabelecido e certo e imutável. Não há“ se ”nem quanto à obra de Cristo nem quanto ao evangelho da graça de Deus. Tudo há graça incondicional para a fé. A jornada no deserto está diante de nós (como os próximos versos mostram). Aqui é que o “se” tem seu lugar necessário, porque é a nossa caminhada pelo deserto, onde há tantas ocasiões de fracasso , e precisamos de dependência constante em Deus. ”)
O perigo e a calamidade da incredulidade são chamados a seguir à sua lembrança. Salmos 95:1 é citado. O Espírito Santo diz: "Hoje, se ouvirdes a Sua voz, não endureçais o vosso coração." Essa foi a palavra de advertência dirigida a Israel no passado, mas também tem sua aplicação no presente. A palavra “hoje” expressa a maravilhosa paciência e longanimidade de Deus para com Israel, bem como para com todos durante esta era de graça.
O “hoje” é agora; o grande amanhã virá, quando o “hoje” terminar e o reino de poder e glória com seus julgamentos sobre aqueles que não obedeceram ao evangelho de Jesus Cristo vier, e o uma vez rejeitado Rei Messias aparecerá. Os pais dos hebreus tentaram a Deus no deserto. Ele estava irado com aquela geração e jurou em Sua ira "eles não entrarão no Meu descanso." Foi a solene sentença de exclusão de Deus de Seu descanso. Eles endureceram o coração, não obedeceram à Sua voz e sua incredulidade os excluiu do descanso de Deus.
Mesmo assim, esses hebreus, professando o cristianismo, corriam o mesmo perigo. “Acautelai-vos, irmãos, para que não haja em nenhum de vós um coração mau e incrédulo em se afastar do Deus vivo.” Mas enquanto era “hoje”, Deus ainda esperava para ser gracioso e então eles deveriam exortar uns aos outros diariamente, para que nenhum deles fosse endurecido pelo engano do pecado. O perigo os rodeava por todos os lados. “O coração incrédulo que excluiu a terra de Canaã de seus pais naturais ainda estava dentro de sua carne.
Não apenas as concupiscências da natureza em sua forma comum lutaram para sempre contra a vontade de Deus, mas também foram expostas a uma forma mais ilusória e, portanto, mais perigosa de mal na rivalidade ainda existente da qual eles se gabavam em suas tradições. estavam se opondo à cruz de Cristo. De todos os males com os quais Satanás pode afligir o coração, o ateísmo, a religião sem fé em Deus, é de longe o pior.
Pois ele embala a consciência, enquanto tece sua teia de exercícios não abençoados e não santificantes sobre as afeições do coração, de modo a excluir eficazmente a luz de Deus. Foi a esse mal que corrói a paz, mas sedutor, que esses cristãos hebreus ficaram praticamente expostos. ”
“Ora, o remédio e a salvaguarda de todo o mal é a verdade de Deus. É somente ouvindo a palavra dAquele que fala conosco como crianças com o conhecimento de nossas necessidades, que os crentes podem ser mantidos em seu verdadeiro lugar. A posse da verdade no caminho da doutrina não é suficiente. Deus fala diariamente e deve ser ouvido diariamente se quisermos realmente conhecê-lo ”(A. Pridham).
Tudo isso é verdade para o povo de Deus em todos os momentos, pois a fé e a obediência são as condições essenciais para a bênção e as provas da profissão. Deus é fiel e certamente não permitirá que nenhum dos Seus pereça. A fé avalia isso, mas também atende ao aviso, sabendo e reconhecendo a tendência da carne de se afastar de Deus, e portanto a necessidade de Sua graça constante e infalível é reconhecida e um andar em temor piedoso é o bendito resultado.
Há mestres que afirmam que essas exortações solenes não têm significado para os cristãos hoje e até mesmo afirmam que essa epístola não era para a igreja de forma alguma. Essas afirmações mostram uma ignorância deplorável da verdade de Deus. Todos os crentes devem dar atenção à advertência "para que nenhum de vocês seja endurecido pelo engano do pecado."
(“O pecado nos separa de Deus em nossos pensamentos; não temos mais o mesmo senso de Seu amor, Seu poder ou Seu interesse em nós. A confiança se perde. A esperança e o valor das coisas invisíveis diminuem; enquanto o valor das coisas que se vêem aumenta proporcionalmente. A consciência é má; não se está à vontade com Deus. O caminho é duro e difícil; a vontade se fortalece contra Ele. Não vivemos mais pela fé; as coisas visíveis se interpõem entre nós e Deus , e tome posse do coração.
Onde há vida, Deus avisa pelo Seu Espírito (como nesta epístola), Ele castiga e restaura. Onde era apenas uma influência externa, uma fé desprovida de vida e a consciência não alcançada, ela foi abandonada ”JN Darby.)
A necessidade de fé, o apego desde o início de nossa confiança até o fim, é agora apresentada de forma mais completa. Todos os israelitas saíram do Egito. Mas com quem ele ficou irado por quarenta anos? foi com os que pecaram, cujos cadáveres caíram no deserto. Seu pecado foi a incredulidade E aqueles que não creram foram mantidos fora do Seu descanso. “Portanto, vemos que eles não puderam entrar por causa da incredulidade”. O que o resto de Deus é, seguiremos nas anotações dos próximos parágrafos.