Juízes 16

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Juízes 16:1-31

1 Certa vez Sansão foi a Gaza, viu ali uma prostituta, e passou a noite com ela.

2 Disseram ao povo de Gaza: "Sansão está aqui! " Então cercaram o local e ficaram à espera dele a noite toda, junto à porta da cidade. Não se moveram a noite inteira, dizendo: "Ao amanhecer o mataremos".

3 Sansão, porém, ficou deitado só até à meia-noite. Levantou-se, agarrou firme a porta da cidade, juntamente com os dois batentes, e os arrancou, com tranca e tudo. Pôs tudo nos ombros e levou ao topo da colina que fica defronte de Hebrom.

4 Depois dessas coisas, ele se apaixonou por uma mulher do vale de Soreque, chamada Dalila.

5 Os líderes dos filisteus foram dizer a ela: "Veja se você consegue induzi-lo a mostrar-lhe o segredo da sua grande força e como poderemos dominá-lo, para que o amarremos e o subjuguemos. Cada um de nós dará a você treze quilos de prata".

6 Disse, pois, Dalila a Sansão: "Conte-me, por favor, de onde vem a sua grande força e como você pode ser amarrado e subjugado".

7 Respondeu-lhe Sansão: "Se alguém me amarrar com sete tiras de couro ainda úmidas, ficarei tão fraco quanto qualquer outro homem".

8 Então os líderes dos filisteus trouxeram a ela sete tiras de couro ainda úmidas, e Dalila o amarrou com elas.

9 Tendo homens escondidos no quarto, ela o chamou: "Sansão, os filisteus o estão atacando! " Mas ele arrebentou as tiras de couro como se fossem um fio de estopa que chega perto do fogo. Assim, não se descobriu de onde vinha a sua força.

10 Disse Dalila a Sansão: "Você me fez de boba; mentiu para mim! Agora conte-me, por favor, como você pode ser amarrado".

11 Ele disse: "Se me amarrarem firmemente com cordas que nunca tenham sido usadas, ficarei tão fraco quanto qualquer outro homem".

12 Dalila o amarrou com cordas novas. Depois, tendo homens escondidos no quarto, ela o chamou: "Sansão, os filisteus o estão atacando! " Mas ele arrebentou as cordas de seus braços como se fossem uma linha.

13 Disse Dalila a Sansão: "Até agora você me fez de boba e mentiu para mim. Diga-me como pode ser amarrado". Ele respondeu: "Se você tecer num pano as sete tranças da minha cabeça e o prender com uma lançadeira, ficarei tão fraco quanto qualquer outro homem". Assim, quando ele dormia, Dalila teceu as sete tranças da sua cabeça num pano

14 e o prendeu com a lançadeira. Novamente ela o chamou: "Sansão, os filisteus estão vindo sobre você! " Ele despertou do sono e arrancou a lançadeira e o tear, junto com os fios do tear.

15 Então ela lhe disse: "Como você pode dizer que me ama, se não confia em mim? Esta é a terceira vez que você me fez de boba e não contou o segredo da sua grande força".

16 Importunando-o o tempo todo, ela o esgotava dia após dia, ficando ele a ponto de morrer.

17 Por isso ele lhe contou o segredo: "Jamais se passou navalha em minha cabeça", disse ele, "pois sou nazireu, desde o ventre materno. Se fosse rapado o cabelo da minha cabeça, a minha força se afastaria de mim, e eu ficaria tão fraco quanto qualquer outro homem".

18 Quando Dalila viu que Sansão lhe tinha contado todo o segredo, enviou esta mensagem aos líderes dos filisteus: "Subam mais esta vez; pois ele me contou todo o segredo". Os líderes dos filisteus voltaram a ela levando a prata.

19 Fazendo-o dormir no seu colo, ela chamou um homem para cortar as sete tranças do cabelo dele, e assim começou a subjugá-lo. E a sua força o deixou.

20 Então ela chamou: "Sansão, os filisteus o estão atacando! " Ele acordou do sono e pensou: "Sairei como antes e me livrarei". Mas não sabia que o Senhor o tinha deixado.

21 Os filisteus o prenderam, furaram os seus olhos e o levaram para Gaza. Prenderam-no com algemas de bronze, e o puseram a girar um moinho na prisão.

22 Mas, logo o cabelo da sua cabeça começou a crescer de novo.

23 Então os líderes dos filisteus se reuniram para oferecer um grande sacrifício a seu deus Dagom e para festejar, comemorando: "O nosso deus entregou o nosso inimigo Sansão em nossas mãos".

24 Quando o povo o viu, louvou o seu deus:  "O nosso deus nos entregou o nosso inimigo, o devastador da nossa terra, aquele que multiplicava os nossos mortos".

25 Com o coração cheio de alegria, gritaram: "Tragam-nos Sansão para nos divertir! " E mandaram trazer Sansão da prisão, e ele os divertia. Quando o puseram entre as colunas,

26 Sansão disse ao jovem que o guiava pela mão: "Ponha-me onde eu possa apalpar as colunas que sustentam o templo, para que eu me apóie nelas".

27 Homens e mulheres lotavam o templo; todos os líderes dos filisteus estavam presentes, e no alto, na galeria, havia cerca de três mil homens e mulheres vendo Sansão, que os divertia.

28 E Sansão orou ao Senhor: "Ó Soberano Senhor, lembra-te de mim! Ó Deus, eu te suplico, dá-me forças, mais uma vez, e faze com que eu me vingue dos filisteus por causa dos meus dois olhos! "

29 Então Sansão forçou as duas colunas centrais sobre as quais o templo se firmava. Apoiando-se nelas, tendo a mão direita numa coluna e a esquerda na outra,

30 disse: "Que eu morra com os filisteus! " Então, ele as empurrou com toda a força, e o templo desabou sobre os líderes e sobre todo o povo que ali estava. Assim, na sua morte, Sansão matou mais homens do que em toda a sua vida.

31 Foram então os seus irmãos e toda a família do seu pai para buscá-lo. Trouxeram-no e o sepultaram entre Zorá e Estaol, no túmulo de Manoá, seu pai. Sansão liderou Israel durante vinte anos.

CAPÍTULO 16 Dalila e Sansão

1. Em Gaza ( Juízes 16:1 )

2. Dalila e sua vitória sobre ele ( Juízes 16:4 )

3. O cativo dos filisteus ( Juízes 16:21 )

4. A festa da morte de Dagom e Sansão ( Juízes 16:22 )

Ele desce novamente, e desta vez para Gaza, a fortaleza dos filisteus. Lá ele se une a uma prostituta. Estamos aqui lembrados da história da Igreja. A prostituta tipifica aquele sistema que em Apocalipse é chamado pelo mesmo nome, aquela que seduz para cometer fornicação, Babilônia, a grande, Roma. Roma é a capital do filisteu, da cristandade ritualística, assim como Gaza era a capital dos filisteus.

Mas a tentativa dos filisteus de matá-lo falha. Ele carrega os portões, postes e grades da cidade e os leva ao topo da colina antes de Hebron. Podemos ver nele uma pequena imagem da recuperação do poder da prostituta no movimento da Reforma. Mas não foi a última visita e despedida de Sansão a Gaza. Nós o veremos lá novamente, destituído de seu poder, seus olhos arrancados, um prisioneiro ridicularizado.

Nós o encontramos primeiro em Sorek. Ele está enredado com Dalila, que significa "exausto". Ele a ama e ela se torna o terrível instrumento de sua queda. Ela é o tipo do mundo, o mundo justo, amante do prazer, religioso, que visa, como Dalila, roubar ao verdadeiro nazireu sua separação, o verdadeiro poder da vida cristã. Levaria páginas para descrever as sutilezas, os modos astutos, os ardis da bela Dalila dos últimos dias.

E mesmo assim teríamos que dizer "nem a metade foi contada". E como ela pressiona o nazireu! Repetidamente ele a engana e guarda seu segredo. Ele sabe muito bem que ela está atrás de sua destruição. Como uma mariposa atraída pela luz ainda que ardendo a aguarda, ele volta ao esporte perigoso, até que, afinal, atormentado até a morte, ele lhe conta seu segredo. Novamente ele dorme de joelhos. As mechas de cabelo caem sob a navalha.

Então ela, a bela Dalila, o aflige. Suas carícias se tornaram golpes e sua força foi embora. “E ele acordou de seu sono e disse: Vou sair como antes, e me sacudir. E ele não sabia que o Senhor se tinha retirado dele. ” Ai de mim! a triste história, como ela se repetiu nas experiências individuais de muitos crentes. Flertar com os princípios profanos desta era má é uma coisa perigosa.

Amar o mundo terminará, se não for controlado, em desastre para o filho de Deus. E o remédio é andar de perto na dependência do coração e na devoção do coração ao Senhor Jesus Cristo. E assim aconteceu e ainda mais acontece em nossos dias com a Igreja. Privados de sua força, de sua fraqueza confessada, humildade, separação e total dependência do Senhor, os filisteus vieram sobre ela, adormecidos pelas artimanhas de Dalila.

Há um tremor também, como o de Sansão. Esforços são feitos por uma Igreja sem poder e eles não sabem que o poder não está mais lá, pois o Espírito está entristecido e apagado. Esse é o triste estado da Igreja professa como visto nas de Laodicéia ( Apocalipse 3:14 ).

Oh, a triste imagem do nazireu despido de seus cabelos, nu neste sentido; olhos arrancados, cegos, amarrados com grilhões, moendo no moinho! Que esporte os filisteus faziam com ele! E uma Igreja privada de poder, nua e cega, não é um espetáculo mais triste? O fim de Sansão foi uma grande vitória. Ele havia aprendido suas lições. Totalmente humilhado e castigado, ele deve ter se arrependido de todos os seus pecados e tolices.

Seu cabelo cresceu novamente. Ele clama a Jeová entre as colunas, onde brinca. Em seguida, segue sua oração. “Ó Senhor Deus, lembra-te de mim, peço-te, e fortalece-me; Rogo-te, só desta vez, ó Deus, que eu seja imediatamente vingado dos filisteus por meus dois olhos. ” Então ele se curvou, e uma terrível catástrofe se seguiu quando a casa desabou e ele e a vasta multidão de filisteus foram mortos e enterrados nas ruínas.

Introdução

O LIVRO DOS JUÍZES

Introdução

O livro anterior começava com a declaração: “Ora, depois da morte de Moisés, servo do Senhor, aconteceu”; o livro de Josué está, portanto, intimamente relacionado com Deuteronômio. O livro de Juízes tem como palavra de abertura um anúncio semelhante: “Agora, depois da morte de Josué, aconteceu.” Juízes é, portanto, o livro que contém a história de Israel após a ocupação da terra prometida e a morte de Josué.

Abrange cerca de 320 anos, estendendo-se até o cargo de juiz de Samuel. Em Atos 13:20 , lemos: “E depois disso lhes deu juízes pelo espaço de quatrocentos e cinquenta anos, até o profeta Samuel.” Esta é uma declaração geral e não reivindica um caráter cronológico. Baseia-se na soma dos números mencionados nos Juízes. Alguns deles são sincronizados com outros e devem ser deduzidos do total.

“Encontramos um ponto cronológico expresso e claramente fixado em 1 Reis 6:1 , segundo o qual 480 anos se passam entre a saída do Egito e a construção do templo, no quarto ano do reinado de Salomão; depois de feitas as deduções necessárias, restam cerca de 320 anos para a idade dos juízes. Os dados cronológicos no livro de Juízes concordam com este resultado, se a opressão amonita do território jordaniano (Jefté, Ibzan, Elon, Abdon) for assumida como contemporânea da opressão dos filisteus no território jordaniano ocidental (Eli, Sansão , Samuel).

Neste caso, o sacerdócio de Eli precedeu o termo dos trabalhos de Sansão; as primeiras operações de Samuel (meramente proféticas em seu caráter), pertencem ao mandato de Sansão, e foi somente após a morte deste último que ele assumiu o cargo de juiz. Pode, de fato, parecer uma circunstância singular, que o livro dos Juízes não deve se referir a Eli e Samuel, e que os dois livros de Samuel não devem mencionar Sansão, mas ambas as circunstâncias são prontamente e satisfatoriamente explicadas pela diferença nos objetos para quais esses livros, respectivamente, foram escritos.

Os livros de Samuel pretendem relatar a história de Davi, cuja introdução necessária é um relato de Saul, Samuel e Eli, os eventos de cujas vidas estão entrelaçados com aqueles que pertencem aos primeiros anos da carreira de Davi; e aqui nenhuma referência a Sansão foi exigida. O livro de Juízes, por outro lado, não relata nada sobre Eli, porque ele não era um juiz, no sentido peculiar da palavra, mas presidia os negócios públicos meramente na qualidade de sumo sacerdote; e não relatou nada a respeito de Samuel, visto que seus atos posteriores, quando oficiou como juiz, não pertencem mais ao período da apostasia repetida de Jeová por Israel, que é o propósito deste livro descrever. ” (JH Kurtz, História Sagrada)

A parte principal do livro de Juízes é dada à triste história da partida de Israel de Deus, seu castigo e libertação por meio da misericórdia e fidelidade do Senhor. As previsões divinamente dadas por meio de Moisés, registradas em Deuteronômio, agora são vistas passando para a história. O aviso de Josué está sendo cumprido. “Tende a certeza de que o Senhor vosso Deus nunca mais expulsará de diante de vós nenhuma dessas nações; mas eles vos serão por laços e armadilhas, e açoites ao teu lado, e espinhos aos teus olhos, até que pereças desta boa terra que o Senhor nosso Deus te deu ”( Josué 23:13 ).

A nação inteira se desintegra. Tudo se despedaça. Toda a triste história do declínio está escrita em duas declarações, uma no início e outra no final do livro. No início deste livro, eles perguntaram quem é o primeiro a subir para lutar contra os cananeus (capítulo 1: 1). No final, eles perguntam quem vai lutar contra os seus, para lutar contra os filhos de Benjamim (20:18). Eles começaram no Espírito e terminaram na carne. Primeiro, eles lutaram contra o inimigo comum, então eles lutaram entre si.

O livro de Juízes, portanto, registra o fracasso completo do povo de Deus e a graça do Senhor. Talvez em nenhum outro lugar da Palavra de Deus encontremos a paciência e a fidelidade de Jeová para com um povo infiel e apostatado tão conhecido como em Juízes. Os instrumentos que Jeová usou foram os juízes. Eles foram levantados por Deus nos dias de declínio para trazer livramento dos inimigos, aos quais foi permitido levar Israel à servidão.

Eram, portanto, mais do que denota a palavra juiz em nossa língua. Eles eram profetas em ação. Suas pessoas mostram como Deus escolheu as coisas fracas para cumprir Seus propósitos. Um era canhoto. Outro usou uma aguilhada de boi; ainda outros jarros e trombetas e um tinha como arma a queixada de um asno. Uma era uma mulher. Havia treze juízes. Seis declinações são claramente marcadas pela frase que os filhos de Israel fizeram o mal aos olhos do Senhor (3: 7, 12; 4: 1; 10: 6; 8: 1). E essas seis declinações principais resultaram em punições correspondentes seguidas por graciosas libertações por meio dos juízes.

Qual é o valor e o significado deste livro histórico? Se não tem outro objetivo além de nos familiarizar com a história de Israel, um estudo mais profundo seria de fato inútil.

Novamente nos referimos àquela palavra familiar do Novo Testamento, que nos autoriza totalmente a ler essas histórias em suas audiências típicas. “Ora, todas essas coisas aconteceram a eles como tipos; e são escritos para a nossa admoestação, para quem é chegado o fim dos tempos ”( 1 Coríntios 10:11 ). “Pois todas as coisas que antes foram escritas, para nossa instrução, foram escritas, para que pela perseverança e pelo encorajamento das Escrituras tenhamos esperança” ( Romanos 15:4 ).

Aprendemos com o estudo do Pentateuco, especialmente com a história de Israel no Egito, suas experiências no deserto e entrada na terra prometida, como de fato todas essas coisas são tipos e quais lições abençoadas são escritas em todos os lugares para nossa instrução. A história do livro dos Juízes encontra também uma aplicação típica mais interessante e importante. O livro de Josué tipifica as bênçãos celestiais do povo de Deus e a herança celestial (correspondendo a Efésios).

O livro de Juízes desdobra de maneira típica a triste história do declínio, apostasia, dissensão e corrupção da igreja professa na terra. Os diferentes erros e males da cristandade podem ser traçados aqui, bem como os diferentes reavivamentos e restaurações. A carne e o mundo e a que lealdade eles conduzem, escravidão e miséria com distância de Jeová, e como o Senhor pode libertar e trazer de volta Seu povo, são as lições proeminentes deste livro.

Como Josué e o Pentateuco, Juízes é tão completo e rico nesses tipos e instruções espirituais que eles não podem ser exauridos. Tocamos nessas coisas nas análises e anotações. Que eles sejam dicas úteis para um estudo mais profundo deste livro negligenciado. E bem-aventurados seremos se descobrirmos nossa experiência individual, nossos fracassos, nossa necessidade e a fidelidade de nosso gracioso Senhor neste livro e, assim, aprender mais Dele.

A Divisão do Livro dos Juízes

A história das diferentes declinações em Israel, sua opressão pelos inimigos e a obra realizada pelos juízes que o Senhor levantou, começa com o capítulo 3: 5 e está continuamente relacionada ao final do capítulo 16. Os primeiros capítulos do livro é uma introdução geral, parte da qual aborda o conteúdo do próprio livro. Os capítulos 17-21 são um apêndice da parte principal. Os eventos registrados nesses capítulos finais devem ter ocorrido um pouco depois da morte de Josué, durante a vida de Finéias, o sumo sacerdote (20:28).

Eles dão um vislumbre das tristes condições internas do povo, de como cada homem fazia o que parecia certo aos seus próprios olhos. Seu fracasso completo para com Deus e consigo mesmo como povo de Deus é visto claramente nesses registros.

Isso nos dá uma divisão tripla do livro de Juízes.

I. A INTRODUÇÃO - FALHAS DE ISRAEL E OS RESULTADOS

1. O fracasso de Israel em se misturar com os cananeus ( Juízes 1:1 )

2. O anjo em Bochim e a história de todo o livro ( Juízes 2:1 ; Juízes 3:1 )

II. AS DECLENSÕES, PUNIÇÕES E ENTREGAS

1. O Pecado da Idolatria e Othniel ( Juízes 3:5 )

2. Segunda declinação: Sob Moabe - Ehud e Shamgar ( Juízes 3:12 )

3. Terceira declinação: Sob Jabin e Deborah e Barak ( Juízes 4:1 ; Juízes 5:1 )

4. Quarta declinação: Sob Midiã e Gideão, Tola e Jair ( Juízes 6:1 )

5. Quinto Declinação: Sob os Filisteus e Amon. Jefté, Ibzan, Elon e Abdon ( Juízes 10:6 )

6. Sexta Declinação: Sob os Filisteus e Sansão (Juízes 13-16)

III. O APÊNDICE: CORRUPÇÃO INTERNA DE ISRAEL

1. Idolatria de Miquéias e sua punição (Juízes 17-18)

2. A condição moral de Israel e a guerra contra Benjamin (Juízes 19-21)